کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: میدانِ عرفات میں وقوف کرنے اور وہاں سے کوچ کرنے کا بیان۔
قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : الْحَجُّ عَرَفَةُ ، وَالْعُمْرَةُ الطَّوَافُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”حج کی اصل اور بنیاد عرفات (میں قیام) ہے، اور عمرہ (بیت اللہ کے) طواف کا نام ہے۔“
وَقَالَ مُسَدَّدٌ أَيْضًا : حَدَّثَنَا خَالِدٌ - هُوَ الطَّحَّانُ - ثَنَا حُمَيْدٌ - هُوَ الطَّوِيلُ - عَنْ بَكْرٍ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ ، وَمَنْ فَاتَهُ عَرَفَةُ ، فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ .
( صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ ) .
( صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ ) .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص نے عرفات (کا وقوف) پا لیا، اس نے یقیناً حج پا لیا اور جس سے عرفات (کا قیام) رہ گیا، اس کا حج (ادا ہونے سے) فوت ہو گیا۔“
یہ روایت سنداً صحیح اور موقوف ہے۔
یہ روایت سنداً صحیح اور موقوف ہے۔
إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاقِفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِعَرَفَاتٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ ، وَرَأَيْتُهُ وَاقِفًا فِي الْإِسْلَامِ فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ ، فَعَرَفْتُ أَنَّ اللهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - وَقَفَهُ لِذَلِكَ .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبُ الْإِسْنَادِ .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبُ الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
سیدنا ربیعہ قرشی رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو زمانہ جاہلیت میں مشرکین کے ہمراہ میدانِ عرفات میں وقوف فرماتے ہوئے دیکھا، اور پھر میں نے آپ ﷺ کو اسلام کے دور میں بھی عین اسی مقام پر وقوف کرتے ہوئے دیکھا، تو میں سمجھ گیا کہ اللہ تبارک و تعالیٰ ہی نے آپ ﷺ کو اس خاص جگہ ٹھہرنے کی ہدایت و توفیق عطا فرمائی تھی۔
یہ حدیث اپنی سند کے اعتبار سے غریب ہے۔
یہ حدیث اپنی سند کے اعتبار سے غریب ہے۔
أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْزِلُ وَادِي نَمِرَةَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”نبی کریم ﷺ وادیِ نمرہ میں (پڑاؤ ڈالنے کے لیے) اترا کرتے تھے۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَتَى جِبْرِيلُ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فَرَاحَ بِهِ إِلَى مِنًى ، فَصَلَّى بِهِ الصَّلَوَاتِ جَمِيعًا ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الْفَجْرَ ، ثُمَّ غَدَا بِهِ إِلَى عَرَفَةَ ، فَنَزَلَ بِهِ حَيْثُ يَنْزِلُ النَّاسُ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا ، ثُمَّ أَتَى بِهِ الْمَوْقِفَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ كَأَعْجَلِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ الْمَغْرِبَ أَفَاضَ فَأَتَى بِهِ جَمْعًا ، فَصَلَّى بِهِ الْعِشَاءَيْنِ جَمِيعًا ، ثُمَّ بَاتَ حَتَّى إِذَا كَانَ كَأَعْجَلِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ الْفَجْرَ صَلَّى بِهِ الْفَجْرَ ، ثُمَّ وَقَفَ بِهِ ، حَتَّى إِذَا كَانَ كَأَبْطَأِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَفَاضَ بِهِ إِلَى مِنًى ، فَرَمَى الْجَمْرَةَ ، ثُمَّ ذَبَحَ وَحَلَقَ ، ثُمَّ أَفَاضَ بِهِ ، ثُمَّ أَوْحَى اللهُ تَعَالَى بَعْدُ إِلَى نَبِيِّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا .
1236 \ 2 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ : إِنَّ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : إِنِّي ضَعِيفٌ مِنَ الْأَهْلِ وَالْحَمُولَةِ ، وَإِنَّمَا حَمُولَتُنَا هَذِهِ الْحُمُرُ الدَّبَّابَةُ ، أَلَا أُفِيضُ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ ؟ فَقَالَ : أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّهُ بَاتَ بِمِنًى ، حَتَّى إِذَا أَصْبَحَ فَطَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ سَارَ إِلَى عَرَفَةَ ، حَتَّى نَزَلَ مَنْزِلًا مِنْهَا ، ثُمَّ رَاحَ ، ثُمَّ وَقَفَ مَوْقِفَهُ مِنْهَا ، حَتَّى إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ أَفَاضَ ، حَتَّى إِذَا أَتَى جَمْعًا ، فَنَزَلَ مَنْزِلَهُ مِنْهُ ، حَتَّى إِذَا كَانَ صَلَاةُ الصُّبْحِ الْمُعَجَّلَةُ وَقَفَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ الصُّبْحُ الْمُسْفِرُ أَفَاضَ . فَذَلِكَ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقَدْ أُمِرَ نَبِيُّكُمْ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَّبِعَهُ .
[3]
1236 \ 3 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بِهَذَا .
1236 \ 4 - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّوْفَلِيُّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : أَفَاضَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى أَتَى مُزْدَلِفَةَ فَنَزَلَ بِهَا وَبَاتَ ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ كَأَعْجَلِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ وَقَفَ بِهِ كَأَبْطَأِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ دَفَعَ إِلَى مِنًى فَرَقَى وَذَبَحَ ، ثُمَّ أَوْحَى اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - إِلَى مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا الْآيَةَ .
1236 \ 2 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ : إِنَّ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : إِنِّي ضَعِيفٌ مِنَ الْأَهْلِ وَالْحَمُولَةِ ، وَإِنَّمَا حَمُولَتُنَا هَذِهِ الْحُمُرُ الدَّبَّابَةُ ، أَلَا أُفِيضُ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ ؟ فَقَالَ : أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّهُ بَاتَ بِمِنًى ، حَتَّى إِذَا أَصْبَحَ فَطَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ سَارَ إِلَى عَرَفَةَ ، حَتَّى نَزَلَ مَنْزِلًا مِنْهَا ، ثُمَّ رَاحَ ، ثُمَّ وَقَفَ مَوْقِفَهُ مِنْهَا ، حَتَّى إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ أَفَاضَ ، حَتَّى إِذَا أَتَى جَمْعًا ، فَنَزَلَ مَنْزِلَهُ مِنْهُ ، حَتَّى إِذَا كَانَ صَلَاةُ الصُّبْحِ الْمُعَجَّلَةُ وَقَفَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ الصُّبْحُ الْمُسْفِرُ أَفَاضَ . فَذَلِكَ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقَدْ أُمِرَ نَبِيُّكُمْ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَّبِعَهُ .
[3]
1236 \ 3 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بِهَذَا .
1236 \ 4 - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّوْفَلِيُّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : أَفَاضَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى أَتَى مُزْدَلِفَةَ فَنَزَلَ بِهَا وَبَاتَ ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ كَأَعْجَلِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ وَقَفَ بِهِ كَأَبْطَأِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ دَفَعَ إِلَى مِنًى فَرَقَى وَذَبَحَ ، ثُمَّ أَوْحَى اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - إِلَى مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا الْآيَةَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جبرائیل علیہ السلام سیدنا ابراہیم علیہ السلام کے پاس آئے اور انہیں منیٰ لے گئے، وہاں انہیں تمام نمازیں پڑھائیں، پھر فجر کی نماز پڑھائی اور پھر انہیں عرفات لے گئے اور انہیں وہاں ٹھہرایا جہاں لوگ ٹھہرتے ہیں، پھر انہیں وہاں دو نمازیں (ظہر و عصر) اکٹھی پڑھائیں، پھر انہیں مقامِ وقوف پر لے آئے، یہاں تک کہ جب وہ وقت ہوا جو کسی شخص کی نمازِ مغرب کی ادائیگی کا جلد ترین وقت ہو سکتا ہے تو وہ وہاں سے روانہ ہوئے اور انہیں 'جمع' (مزدلفہ) لے آئے، وہاں انہیں دونوں عشاء (مغرب و عشاء) اکٹھی پڑھائیں، پھر وہیں رات بسر کی یہاں تک کہ جب نمازِ فجر کا جلد ترین وقت ہوا تو انہیں فجر پڑھائی، پھر وہاں وقوف کیا یہاں تک کہ جب کسی کے نماز پڑھنے کا آخری (تاخیر والا) وقت ہوا تو انہیں منیٰ کی طرف لے کر روانہ ہوئے، وہاں انہوں نے جمرہ کو کنکریاں ماریں، پھر قربانی کی اور سر منڈوایا، اس کے بعد وہ طوافِ افاضہ کے لیے روانہ ہوئے؛ پھر اللہ تعالیٰ نے اس کے بعد اپنے نبی ﷺ کی طرف وحی فرمائی کہ ﴿أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ [النحل: 123] 'یعنی ابراہیم کے طریقے کی پیروی کریں جو ہر باطل سے کٹ کر ایک اللہ کے ہو گئے تھے'۔“
امام احمد بن منیع کی روایت کے مطابق ابن ابی ملیکہ بیان کرتے ہیں کہ قریش کے ایک شخص نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے عرض کیا کہ میں اہل و عیال اور سواری کے سامان کے لحاظ سے کمزور ہوں اور ہماری سواریاں صرف یہ سست رفتار گدھے ہی ہیں، تو کیا میں رات کے وقت ہی مزدلفہ سے روانہ ہو سکتا ہوں؟ انہوں نے جواب دیا کہ سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے تو رات منیٰ میں گزاری تھی، یہاں تک کہ جب صبح ہوئی اور سورج کا کنارہ ظاہر ہوا تو عرفات کی طرف کوچ کیا، وہاں ایک مقام پر قیام فرمایا، پھر زوال کے بعد وقوف کیا یہاں تک کہ جب سورج غروب ہو گیا تو وہاں سے چلے اور جب مزدلفہ پہنچے تو وہاں قیام کیا، پھر جب فجر کی نماز کا اول وقت ہوا تو وقوف فرمایا یہاں تک کہ جب خوب اجالا ہو گیا تو وہاں سے روانہ ہوئے؛ پس یہی ابراہیم علیہ السلام کا طریقہ ہے اور تمہارے نبی ﷺ کو اسی کی پیروی کا حکم دیا گیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے اسی مفہوم کی روایت نقل کی ہے، جبکہ ابن ابی عمر کی روایت میں مزید صراحت ہے کہ جبرائیل علیہ السلام نے نبی اکرم ﷺ کے ساتھ طوافِ افاضہ (یا روانگی) کی یہاں تک کہ مزدلفہ پہنچ کر رات گزاری، پھر فجر کی نماز ایسے وقت پڑھی جو مسلمانوں کا جلد ترین وقت ہوتا ہے، پھر طویل وقوف کے بعد منیٰ کی طرف کوچ کیا، وہاں قربانی دی اور پھر اللہ تعالیٰ نے وحی نازل فرمائی: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ [النحل: 123] یعنی ”پھر ہم نے آپ کی طرف وحی کی کہ ابراہیم کے طریقے کی پیروی کریں جو یکسو (مسلم) تھے“۔
امام احمد بن منیع کی روایت کے مطابق ابن ابی ملیکہ بیان کرتے ہیں کہ قریش کے ایک شخص نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے عرض کیا کہ میں اہل و عیال اور سواری کے سامان کے لحاظ سے کمزور ہوں اور ہماری سواریاں صرف یہ سست رفتار گدھے ہی ہیں، تو کیا میں رات کے وقت ہی مزدلفہ سے روانہ ہو سکتا ہوں؟ انہوں نے جواب دیا کہ سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے تو رات منیٰ میں گزاری تھی، یہاں تک کہ جب صبح ہوئی اور سورج کا کنارہ ظاہر ہوا تو عرفات کی طرف کوچ کیا، وہاں ایک مقام پر قیام فرمایا، پھر زوال کے بعد وقوف کیا یہاں تک کہ جب سورج غروب ہو گیا تو وہاں سے چلے اور جب مزدلفہ پہنچے تو وہاں قیام کیا، پھر جب فجر کی نماز کا اول وقت ہوا تو وقوف فرمایا یہاں تک کہ جب خوب اجالا ہو گیا تو وہاں سے روانہ ہوئے؛ پس یہی ابراہیم علیہ السلام کا طریقہ ہے اور تمہارے نبی ﷺ کو اسی کی پیروی کا حکم دیا گیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے اسی مفہوم کی روایت نقل کی ہے، جبکہ ابن ابی عمر کی روایت میں مزید صراحت ہے کہ جبرائیل علیہ السلام نے نبی اکرم ﷺ کے ساتھ طوافِ افاضہ (یا روانگی) کی یہاں تک کہ مزدلفہ پہنچ کر رات گزاری، پھر فجر کی نماز ایسے وقت پڑھی جو مسلمانوں کا جلد ترین وقت ہوتا ہے، پھر طویل وقوف کے بعد منیٰ کی طرف کوچ کیا، وہاں قربانی دی اور پھر اللہ تعالیٰ نے وحی نازل فرمائی: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ [النحل: 123] یعنی ”پھر ہم نے آپ کی طرف وحی کی کہ ابراہیم کے طریقے کی پیروی کریں جو یکسو (مسلم) تھے“۔
الْحَارِثُ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ - هُوَ ابْنُ هَارُونَ - ثَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ ، حَدَّثَنِي السَّفَّاحُ بْنُ مَطَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : عَرَفَةُ يَوْمَ يُعْرَفُ النَّاسُ .
ترجمہ
سیدنا عبدالعزیز بن عبداللہ بن خالد بن اسید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”عرفہ (کا معتبر دن) وہی ہے جس دن تمام لوگ مل کر (میدانِ عرفات میں اس کی) پہچان کریں۔“
ائمہ حدیث اس کی تشریح میں فرماتے ہیں کہ اس فرمانِ نبوی کا مقصود یہ واضح کرنا ہے کہ یومِ عرفہ، عید الاضحیٰ اور عید الفطر جیسے ایام کا دارومدار محض انفرادی رائے پر نہیں بلکہ مسلمانوں کی جماعت، ان کے باہمی اتفاق اور سوادِ اعظم کے اجتماع پر ہے، لہٰذا جس دن امتِ مسلمہ اجتماعی طور پر یہ مناسک ادا کرے وہی دن شرعی طور پر یومِ عرفہ کہلائے گا۔
ائمہ حدیث اس کی تشریح میں فرماتے ہیں کہ اس فرمانِ نبوی کا مقصود یہ واضح کرنا ہے کہ یومِ عرفہ، عید الاضحیٰ اور عید الفطر جیسے ایام کا دارومدار محض انفرادی رائے پر نہیں بلکہ مسلمانوں کی جماعت، ان کے باہمی اتفاق اور سوادِ اعظم کے اجتماع پر ہے، لہٰذا جس دن امتِ مسلمہ اجتماعی طور پر یہ مناسک ادا کرے وہی دن شرعی طور پر یومِ عرفہ کہلائے گا۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ خَوَّاتٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ خُمَاشَةَ الْخَطْمِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ بِعَرَفَةَ : عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، إِلَّا بَطْنَ عُرَنَةَ ، وَالْمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ إِلَّا بَطْنَ مُحَسِّرٍ .
ترجمہ
سیدنا حبیب بن خماشہ خطمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو عرفات کے مقام پر یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا کہ ”عرفات کا تمام میدان وقوف (ٹھہرنے) کی جگہ ہے سوائے بطنِ عُرَنہ کے، اور اسی طرح مزدلفہ کا پورا علاقہ وقوف کے لیے ہے سوائے بطنِ مُحَسِّر کے۔“
