المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

ابو بحریہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں حمص کی مسجد میں داخل ہوا تو میری نظر ایک ایسے نوجوان پر پڑی جس کے گرد لوگ جمع تھے، اس کے بال گھنگھریالے تھے اور جب وہ گفتگو کرتا تو ایسا محسوس ہوتا جیسے اس کے دہنِ مبارک سے نور اور موتی جھڑ رہے ہوں، میں نے دریافت کیا: ”یہ کون ہیں؟“ لوگوں نے بتایا کہ یہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ ہیں۔ میں نے انہیں یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص کو یہ بات مسرور کرے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے حضور امن و سلامتی کی حالت میں حاضر ہو تو اسے چاہیے کہ ان پانچوں نمازوں کی وہاں (باجماعت) ادائیگی کا اہتمام کرے جہاں ان کے لیے اذان دی جاتی ہے، کیونکہ یہ نمازیں ہدایت کے روشن راستوں میں سے ہیں اور ان طریقوں میں سے ہیں جنہیں تمہارے نبی ﷺ نے تمہارے لیے مشروع فرمایا ہے، اور کوئی شخص یہ ہرگز نہ کہے کہ: ”میرے گھر میں میرا ایک مصلّٰی ہے جہاں میں نماز پڑھ لیتا ہوں“، کیونکہ اگر تم نے ایسا کیا تو تم اپنے نبی ﷺ کی سنت کو ترک کر بیٹھو گے، اور اگر تم نے اپنے نبی کی سنت کو چھوڑ دیا تو یقیناً تم گمراہی میں پڑ جاؤ گے؛ اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! میں نے نبی کریم ﷺ کے عہدِ مبارک میں ہمیں اس حال میں دیکھا ہے کہ ان نمازوں سے صرف وہی شخص پیچھے رہتا تھا جس کا نفاق بالکل واضح ہو، یہاں تک کہ صورتِ حال یہ ہوتی تھی کہ بیمار شخص کو بھی دو آدمیوں کے درمیان سہارا دے کر لایا جاتا تھا تاکہ اسے صف میں کھڑا کیا جا سکے۔“
اور امام ابو یعلیٰ نے کہا: ہمیں عبد الاعلیٰ بن حماد نے حدیث بیان کی۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میرا پختہ ارادہ ہوا کہ میں کسی پکارنے والے (مؤذن) کو نماز کے لیے اذان دینے کا حکم دوں، پھر میں ان مردوں کے پاس (ان کے گھروں میں) جاؤں جو نماز سے پیچھے رہ جاتے ہیں اور ان کے گھروں کو ان سمیت آگ لگا کر جلا دوں۔“
اسے امام ابوداؤد الطیالسی نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں طلحہ بن عمرو المکی ضعیف راوی ہے، البتہ اس مفہوم کی اصل صحیحین میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ثابت ہے۔

سیدنا ثابت بن عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی عیادت کے لیے ان کے پاس حاضر ہوا جبکہ وہ حالتِ علالت میں تھے، اس وقت ان کے پاس ان کے دونوں صاحبزادے بھی موجود تھے، اسی اثنا میں نماز کی اقامت کہی گئی تو سیدنا زید رضی اللہ عنہ نے (اپنے بیٹوں کو حکم دیتے ہوئے) فرمایا: ”تم دونوں نماز کی ادائیگی کے لیے چلے جاؤ، کیونکہ کسی بھی شخص کی جماعت کے ساتھ ادا کردہ نماز اس کی تنہا پڑھی جانے والی نماز پر پچیس درجے فضیلت و برتری رکھتی ہے۔“
اس اثر کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام رواة ثقہ ہیں، نیز نمازِ باجماعت کی یہ فضیلت صحیح مرفوع احادیث سے بھی ثابت ہے۔

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی شخص کی اللہ تعالیٰ کی راہ میں تنہا ادا کی گئی نماز کا ثواب پچیس نمازوں کے برابر ہے، اور اس کی اپنے ساتھیوں کی معیت و رفاقت میں پڑھی گئی نماز نو سو نمازوں کے برابر ہے، جبکہ اس کی باجماعت ادا کی گئی نماز کا اجر و ثواب انچاس ہزار نمازوں کے برابر ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے باقاعدگی کے ساتھ باجماعت نماز کی پابندی کی، وہ خواہ کہیں بھی ہو اور جس کے ساتھ بھی ہو، وہ پل صراط سے چمکتی ہوئی بجلی کی مانند پہلے گروہ میں سبقت لے جانے والوں کے ساتھ گزرے گا، جب کہ اس کا چہرہ چودھویں رات کے چاند سے زیادہ روشن و تابناک ہو گا، اور اسے ہر اس دن اور رات کے بدلے جس میں اس نے جماعت کی محافظت کی، ایک شہید کا اجر ملے گا، اور جس نے پہلی صف کی پابندی کی اور کسی مومن کو تکلیف پہنچائے بغیر پہلی تکبیر (تکبیرِ تحریمہ) کو پا لیا، تو اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن مؤذنوں کے برابر ثواب عطا فرمائے گا۔“
(18) امام حارث نے یہ حدیث مؤذنوں کے ثواب کے متعلق ذکر کی ہے اور یہ اذان کے باب میں پہلے گزر چکی ہے۔
یہ ایک موضوع (من گھڑت) روایت ہے جسے حارث نے تقریباً پانچ صفحات کے طویل متن میں بیان کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص نے اذان کی آواز سنی اور پھر کسی (شرعی) عذر کے بغیر نماز (باجماعت) کی ادائیگی کے لیے حاضر نہ ہوا، تو اس کی کوئی نماز نہیں (یعنی اس کی نماز کامل نہیں ہوتی یا وہ اس کامل ثواب سے محروم رہتا ہے جو باجماعت نماز کے لیے مخصوص ہے)۔“
اس روایت کی سند کے تمام راوی ثقہ ہیں اور یہ جلیل القدر صحابی رسول سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا موقوف قول ہے، جسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔

سیدنا ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اس بات کو ناپسندیدہ اور مکروہ قرار دیا ہے کہ ”کوئی شخص مسجد سے اس وقت باہر نکلے جبکہ وہ نماز کی اقامت سن چکا ہو۔“
[تخريج: مصنف ابن أبي شيبة: 404، وإسناده صحيح]

یحییٰ بن اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ (جن کے متعلق ان کے بھتیجے محمد بن عبدالرحمٰن کا قول ہے کہ میں نے اپنی قوم میں ان جیسا باکمال شخص نہیں دیکھا) نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے باجماعت نماز کے لیے دی جانے والی پکار (اذان) کو سنا اور پھر تین مرتبہ (بغیر کسی شرعی عذر کے) اس میں حاضر نہ ہوا، پھر دوبارہ (اذان) سنی اور پھر تین مرتبہ حاضر نہ ہوا، تو اس کے دل پر مہر لگا دی جاتی ہے اور اس کے دل کو منافق کا دل بنا دیا جاتا ہے۔“
اس حدیث کو امام ابن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی یحییٰ بن اسعد بن زرارہ کا نبی کریم ﷺ سے یہ بیان مرسل ہے کیونکہ ان کا شمار تابعین میں ہوتا ہے، تاہم اس سخت وعید کا مفہوم دیگر مستند احادیث و شواہد سے بھی ثابت ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ایک مرد کی باجماعت نماز کو اس کی تنہا ادا کی جانے والی نماز پر چوبیس حصوں کی فضیلت و برتری حاصل ہے۔“
اور عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ کی ایک صحابی رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث ان شاء اللہ تعالیٰ کتاب الرقاق میں بیان کی جائے گی۔

سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”بیشک اللہ عزوجل اور اس کے فرشتے ان لوگوں پر اپنی خاص رحمتیں نازل فرماتے ہیں جو (نماز کی) صفوں کو آپس میں مربوط رکھتے ہیں، اور اکیلے شخص کی نماز کے مقابلے میں باجماعت نماز پچیس گنا زیادہ فضیلت و ثواب رکھتی ہے۔“
مسند ابی یعلیٰ، حدیث نمبر: 407، اس کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف راوی ہے، تاہم صفوں کو ملانے اور باجماعت نماز کی فضیلت کے متعلق دیگر صحیح احادیث مروی ہیں۔