المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب (نماز کے لیے) تین افراد موجود ہوں تو ان میں سے ایک امام بن کر آگے بڑھے اور بقیہ دو افراد اس کے پیچھے صف بنا کر کھڑے ہوں۔“
انہوں نے یہ بھی بیان فرمایا: ”ایک مرتبہ میں (نماز میں شامل ہونے کے لیے) آیا اور ان کے بائیں جانب کھڑا ہو گیا، تو انہوں نے مجھے (پکڑ کر) اپنی دائیں جانب کھڑا کر دیا۔“
یہ روایت صحیح اور موقوف ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”بنی اسرائیل کی عورتیں مردوں کے ساتھ صفوں میں کھڑے ہو کر نماز پڑھا کرتی تھیں، پھر انہوں نے لکڑی کے ایسے قالب (اونچے پائے والے جوتے) بنا لیے جن کے ذریعے وہ اپنے قد کو لمبا ظاہر کرتی تھیں تاکہ ان میں سے کوئی عورت اپنے کسی شناسائی رکھنے والے (مرد) کو دیکھ سکے، چنانچہ ان پر (بطورِ سزا) حیض مسلط کر دیا گیا اور انہیں (نماز اور مسجد سے) پیچھے ہٹا دیا گیا۔“ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پس تم بھی انہیں وہیں پیچھے رکھو جہاں اللہ عزوجل نے انہیں پیچھے رکھا ہے۔“
یہ روایت موقوف صحیح ہے، اس کی سند قوی ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ (5113) اور عبدالرزاق (5114) نے بھی اپنی کتب میں نقل کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عتبہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے ساتھ ظہر کی نفل نماز پڑھنے کے لیے داخل ہوا، تو انہوں نے مجھے اپنی دائیں جانب کھڑا کر لیا، پھر (سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے خادم) یرفأ آ گئے، تو میں اور وہ دونوں (سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے) پیچھے کھڑے ہو گئے۔“
یہ روایت صحیح اور موقوف ہے۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے انہیں (یعنی سیدنا جابر کو) اور جابر -یا (راوی کو شک ہے کہ) جبار- بن صخر کو ساتھ لے کر نماز پڑھائی، تو آپ ﷺ نے ان دونوں کو (اپنے ساتھ نماز میں) اپنے پیچھے کھڑا کر لیا۔“
اس حدیث کی اصل صحیح مسلم میں ولید بن عبادہ کے واسطے سے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ایک طویل حدیث میں موجود ہے، تاہم وہاں اس کا سیاق و سباق اس (موجودہ روایت) سے مختلف ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اپنی صفوں کو ایک دوسرے کے ساتھ خوب ملا کر اور پیوست کر کے رکھو، کیونکہ شیاطین تمہارے درمیان (خالی جگہوں میں) اس طرح در آتے ہیں گویا کہ وہ «أَوْلَادُ الْحَذَفِ» ”سیاہ رنگ کی چھوٹی بھیڑوں کے بچے“ ہوں۔“
امام ابوبکر اور امام ابو یعلیٰ نے اس حدیث کو ابن فضیل کی سند سے روایت کیا ہے۔

سیدہ فاطمہ بنتِ قیس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”مردوں کی صفوں میں سے بہترین، بافضیلت اور سب سے زیادہ ثواب والی صف پہلی ہے اور اجر و مرتبہ کے اعتبار سے ان کی سب سے کم تر صف آخری ہے، جبکہ عورتوں کی صفوں میں سے بہترین اور پسندیدہ صف آخری ہے اور فضیلت و ثواب کے لحاظ سے ان کی سب سے کم تر صف پہلی ہے۔“
امام حارث نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی خلیل بن زکریا اور مجالد بن سعید اگرچہ ضعیف ہیں، تاہم اس حدیث کا متن صحیح مسلم (حدیث: 440) میں مروی ہونے کی وجہ سے صحیح اور ثابت ہے۔

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اللہ تبارک و تعالیٰ اور اس کے فرشتے اس شخص پر اپنی رحمتیں اور برکتیں نازل فرماتے ہیں جو پہلی صف کو قائم کرنے والا اور اسے درست رکھنے والا ہوتا ہے۔“
[مسند الحارث (زوائد الہیثمی): 410، اس روایت میں پہلی صف کی غیر معمولی فضیلت بیان کی گئی ہے، اور اللہ کی جانب سے صلاۃ کا مطلب رحمت کا نزول جبکہ فرشتوں کی جانب سے صلاۃ کا مطلب دعائے مغفرت و بلندیِ درجات ہے، اس مفہوم کی تائید دیگر صحیح مرفوع روایات سے بھی ہوتی ہے]۔

سیدہ حجیرہ بنت حصین رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے ہمیں عصر کی نماز پڑھائی، تو وہ (بجائے مرد امام کی طرح مصلے پر آگے کھڑے ہونے کے) ہمارے درمیان (یعنی پہلی صف کے وسط میں) کھڑی ہوئیں۔“
اس روایت کی سند حسن ہے، اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں اور امام ابن ابی شیبہ نے اپنے المصنف میں روایت کیا ہے؛ یہ اثر اس فقہی مسئلے کی دلیل ہے کہ جب کوئی خاتون عورتوں کی جماعت کرائے تو وہ صف سے آگے بڑھ کر کھڑی ہونے کے بجائے مقتدی عورتوں کے درمیان میں کھڑی ہو گی۔

سیدنا سوید بن غفلہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”سیدنا بلال رضی اللہ عنہ (نماز کی) صفیں درست اور سیدھی کرنے کے لیے ہمارے کندھوں کو برابر کیا کرتے تھے اور (برابری کو یقینی بنانے کی خاطر) ہمارے پاؤں پر ضرب لگایا کرتے تھے۔“
اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث ان شاء اللہ تعالیٰ ”تامین“ (آمین کہنے) کے بیان میں آئے گی۔