المستدرك على الصحيحين

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے اور ان کے بھائی عمرو بن زبیر کے درمیان جھگڑا تھا، تو عبداللہ بن زبیر، سعید بن عاص کے پاس گئے جبکہ عمرو بن زبیر ان کے ساتھ تخت پر بیٹھے ہوئے تھے، سعید نے عبداللہ سے کہا: یہاں (تخت پر) آجائیں، انہوں نے کہا: نہیں، بلکہ رسول اللہ ﷺ کا فیصلہ اور آپ ﷺ کی سنت یہ ہے کہ دونوں فریق حاکم کے سامنے (برابر) بیٹھیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جس کے سامنے کوئی فیصلہ آئے تو وہ اللہ کی کتاب کے مطابق فیصلہ کرے، اگر ایسا معاملہ آئے جو اللہ کی کتاب میں نہ ہو تو وہ اس کے مطابق فیصلہ کرے جس کا فیصلہ اس کے نبی ﷺ نے کیا ہو، اگر ایسا معاملہ آئے جو نہ اللہ کی کتاب میں ہو اور نہ اس کے نبی ﷺ نے اس کا فیصلہ کیا ہو، تو وہ اس کے مطابق فیصلہ کرے جو صالحین نے کہا ہو، اور اگر ایسا معاملہ آئے جو نہ اللہ کی کتاب میں ہو، نہ نبی ﷺ نے اس کا فیصلہ کیا ہو اور نہ صالحین نے، تو وہ اپنی رائے سے اجتہاد کرے، اور اگر اسے صحیح بات سمجھ نہ آئے تو (فیصلہ کرنے کے بجائے) اقرار کر لے اور شرم نہ کرے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمیوں نے نبی کریم ﷺ کے پاس ایک اونٹ یا جانور کا دعویٰ کیا اور کسی ایک کے پاس بھی گواہ نہیں تھا، تو نبی کریم ﷺ نے وہ جانور ان دونوں کے درمیان (نصف نصف) تقسیم فرما دیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمیوں نے ایک اونٹ کا دعویٰ کیا اور ان میں سے ہر ایک نے دو دو گواہ پیش کر دیے، تو نبی کریم ﷺ نے وہ اونٹ ان دونوں کے درمیان تقسیم فرما دیا۔
یہ حدیث بھی شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ دو آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آئے جو وراثت کے معاملے میں ایک دوسرے سے تکرار کر رہے تھے اور ان کے پاس کوئی گواہ نہیں تھا، تو نبی کریم ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ (تقسیم میں) انصاف کریں، حق تلاش کریں، پھر قرعہ اندازی کریں اور ہر ایک دوسرے کو معاف کر دے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نبی کریم ﷺ کے پاس تھی کہ دو آدمی وراثت کے معاملے میں جھگڑا کرتے ہوئے آئے اور ان میں سے کسی کے پاس گواہ نہیں تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”لیکن تم دونوں جاؤ اور (تقسیم میں) حق تلاش کرو، پھر قرعہ اندازی کرو، پھر اسے تقسیم کرو، اور تم میں سے ہر ایک اپنے ساتھی کو معاف کر دے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے دوسرے کے ذمہ کسی حق کا دعویٰ کیا، پس وہ دونوں اپنا مقدمہ لے کر نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ آپ ﷺ نے مدعی سے گواہ طلب کیے تو اس نے عرض کیا کہ میرے پاس کوئی گواہ نہیں ہے۔ آپ ﷺ نے دوسرے شخص سے فرمایا: ”تم قسم اٹھاؤ“، اس نے قسم اٹھاتے ہوئے کہا: اللہ کی قسم! اس کا میرے ذمہ کچھ بھی نہیں ہے۔ تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں (ایسا نہیں ہے)، بلکہ اس کا حق تمہارے ہی ذمہ ہے، لہٰذا اس کا حق اسے ادا کر دو“، پھر رسول اللہ ﷺ نے اس (مدعی) سے فرمایا: ”تمہاری یہ گواہی کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں، تمہاری (اس ناحق) قسم کا کفارہ ہے (یعنی تمہارے اسلام کی برکت سے اللہ نے معاملہ ختم کر دیا)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم دیکھو کہ میری امت (حق بات کہنے سے) ڈرنے لگی ہے اور وہ ظالم کو ”اے ظالم“ نہیں کہہ پاتی، تو سمجھ لو کہ ان سے رخصت طلب کر لی گئی ہے (یعنی وہ اللہ کی مدد و نصرت سے محروم کر دیے گئے ہیں)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو نبی کریم ﷺ نے یمن بھیجا، وہاں ان کے پاس تین آدمی ایک بچے کے متعلق جھگڑا لے کر آئے، ان میں سے ہر ایک کا یہ دعویٰ تھا کہ وہ اسی کا بیٹا ہے۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے باری باری ان میں سے دو دو کو علیحدگی میں بلا کر پوچھا کہ کیا تم اس تیسرے ساتھی کے حق میں بخوشی بچے سے دستبردار ہوتے ہو؟ ان سب نے انکار کر دیا۔ تب آپ نے فرمایا: ”مجھے تو تم ایسے شرکاء نظر آتے ہو جو ایک دوسرے کی بات ماننے کو تیار نہیں «شُرَكَاءَ مُتَشَاكِسُونَ»، اب میں تمہارے درمیان قرعہ اندازی کروں گا“، چنانچہ آپ نے قرعہ ڈالا تو وہ بچہ ایک کے نام نکلا، آپ نے وہ بچہ اسے دے دیا اور اسے حکم دیا کہ وہ باقی دو ساتھیوں کو (بچے کی) دیت کا دو تہائی حصہ ادا کرے۔ راوی کہتے ہیں کہ جب اس واقعے کا تذکرہ نبی کریم ﷺ سے کیا گیا تو آپ ﷺ اس قدر ہنسے کہ آپ ﷺ کی داڑھیں مبارک نظر آنے لگیں۔
شیخین نے اجلح بن عبداللہ الکندی سے اصلاً اعراض کیا ہے، حالانکہ ان کی روایات متروک نہیں ہیں، ان پر جو اعتراض کیا جاتا ہے وہ ان کے مخصوص نظریات (مذہب) کی بنا پر ہے۔

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ زمعہ کی ایک لونڈی تھی جس سے ان کے تعلقات تھے، اس لونڈی کے بارے میں یہ گمان بھی کیا جاتا تھا کہ ایک دوسرا شخص بھی اس کے پاس آتا ہے۔ جب زمعہ کا انتقال ہوا تو وہ لونڈی حاملہ تھی، پھر اس کے ہاں ایک لڑکا پیدا ہوا جس کی شکل و شباہت اس دوسرے مشکوک شخص سے بہت ملتی جلتی تھی۔ سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا نے اس کا تذکرہ نبی کریم ﷺ سے کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جہاں تک وراثت کا تعلق ہے تو وہ اسی بچے کا حق ہے (کیونکہ وہ صاحبِ فراش کا ہے)، لیکن اے سودہ! تم اس سے پردہ کرو کیونکہ (شرعی طور پر) وہ تمہارا بھائی نہیں ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، ابومیمونہ کہتے ہیں کہ میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا تھا کہ ان کے پاس ایک فارسی خاتون آئی جس کے ساتھ اس کا بیٹا تھا، اسے اس کے شوہر نے طلاق دے دی تھی۔ اس نے اپنی فارسی زبان میں کلام کرتے ہوئے کہا: ”اے ابوہریرہ! میرا شوہر میرے بیٹے کو مجھ سے چھین کر لے جانا چاہتا ہے“، اسی دوران اس کا شوہر بھی آگیا اور کہنے لگا: ”کون ہے جو میرے بچے کے معاملے میں مجھ سے جھگڑا کرے گا؟“ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس بارے میں اپنی طرف سے کچھ نہیں کہتا سوائے اس کے جو میں نے خود سنا ہے کہ ایک عورت نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی جبکہ میں وہیں بیٹھا ہوا تھا، اس نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میرے ماں باپ آپ پر قربان، میرا شوہر میرے بیٹے کو لے جانا چاہتا ہے حالانکہ یہ مجھے بئر ابی عنبہ سے پانی پلا کر نفع پہنچاتا ہے“، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم دونوں اس پر قرعہ اندازی کر لو“، شوہر نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میرے بیٹے کے بارے میں مجھ سے کون جھگڑا کر سکتا ہے؟ تب نبی کریم ﷺ نے اس بچے سے فرمایا: ”اے لڑکے! یہ تمہارا باپ ہے اور یہ تمہاری ماں ہے، تم ان دونوں میں سے جس کا چاہو ہاتھ تھام لو“، چنانچہ اس لڑکے نے اپنی ماں کا ہاتھ پکڑ لیا اور وہ اسے لے کر چلی گئی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔