المستدرك على الصحيحين

(1) حديث مُعَلٌّ عند أهل الحديث مع الاختلاف في إسناده على قتادة، كما أن أبا بردة لم يسمعه من أبيه أبي موسى كما بيَّناه في تعليقنا على "مسند أحمد".
درجۂ حدیث: محدثین کے نزدیک یہ حدیث "معل" (بظاہر درست مگر پوشیدہ علت والی) ہے، کیونکہ قتادہ پر اس کی سند میں اختلاف ہوا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مزید یہ کہ ابوبردہ کا اپنے والد حضرت ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہیں ہے، جیسا کہ ہم نے "مسند احمد" کے حواشی میں اس کی وضاحت کر دی ہے۔
وأخرجه أحمد 32 / (19603)، وأبو داود (3613) و (3614)، وابن ماجه (2330)، والنسائي (5955) من طريق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (32/19603)، ابوداؤد (3613، 3614)، ابن ماجہ (2330) اور نسائی (5955) نے سعید بن ابی عروبہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (5954) من طريق محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النَّضر بن أنس، عن أبي بردة، عن أبي موسى، بنحو رواية همام التالية عند المصنف. قال النسائي عقبه: خطأ ومحمد بن كثير هذا هو المصيصي، وهو صدوق إلّا أنه كثير الخطأ. قلنا: محمد بن كتير متابع، لما بيناه في تعليقنا على "المسند". وانظر ما بعده.
حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (5954) نے محمد بن کثیر کے طریق سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے نضر بن انس سے، انہوں نے ابوبردہ سے اور انہوں نے ابوموسیٰ سے (مصنف کے ہاں مذکور ہمام کی روایت کے مانند) روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام نسائی نے اس روایت کے بعد اسے "خطا" قرار دیا ہے کیونکہ محمد بن کثیر (المصیصی) اگرچہ سچے (صدوق) ہیں لیکن کثرت سے غلطیاں کرتے ہیں۔
اہم نکتہ: تاہم ہماری تحقیق کے مطابق محمد بن کثیر کی متابعت موجود ہے، جس کی تفصیل ہم نے "مسند احمد" کے حواشی میں دے دی ہے۔