المستدرك على الصحيحين

(1) رجاله ثقات القاسم: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وأبوه عبد الرحمن قد اختلف في سماعه من أبيه عبد الله بن مسعود.
درجۂ حدیث: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: قاسم سے مراد "ابن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن مسعود" ہیں۔ ان کے والد عبد الرحمن کا اپنے والد حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے سماع (براہِ راست سماعت) ہونے کے بارے میں محدثین کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے۔
كما اختلف فيه على الأعمش كما سيأتي في التخريج.
فنی نکتہ / علّت: اسی طرح اس روایت کی سند میں امام اعمش پر بھی اختلاف ہوا ہے، جیسا کہ تخریج کی تفصیل میں آگے واضح ہوگا۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 242 عن يحيى بن أبي زائدة، والدارمي (173) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1599) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، ثلاثتهم عن الأعمش، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (7/242) نے یحییٰ بن ابی زائدہ سے، دارمی (173) نے جریر بن عبد الحمید کے طریق سے، اور ابن عبد البر نے "جامع بیان العلم" (1599) میں ابو معاویہ محمد بن خازم کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ تینوں (یحییٰ، جریر اور ابو معاویہ) امام اعمش سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرج نحوه مختصرًا عبد الرزاق (15295)، والطبراني 9 / (8921)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (538) من طريق عبد الرحمن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود. ليس فيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
حوالہ / مصدر: اسی کے ہم معنی ایک مختصر روایت عبدالرزاق (15295)، طبرانی (9/8921) اور خطیب بغدادی نے "الفقیہ والمتفقہ" (538) میں عبدالرحمن المسعودی کے طریق سے روایت کی ہے، جو قاسم بن عبدالرحمن سے اور وہ براہِ راست ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند میں قاسم اور ابن مسعود کے درمیان (قاسم کے والد) "عبدالرحمن بن عبداللہ بن مسعود" کا ذکر موجود نہیں ہے۔
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 4/ 544، والنسائي في "المجتبى" (5397) من طريق أبي معاوية، وابن أبي شيبة 7/ 241 عن يحيى بن أبي زائدة، والدارمي (172) من طريق أبي عوانة، والطبراني في "الكبير" 9/ (8920)، والبيهقي 10/ 115 من طريق سفيان الثَّوري، وابن عبد البر (1597) من طريق عبد الواحد بن زياد، خمستهم عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عن ابن مسعود وقال النسائي عقبه: هذا الحديث جيد جيد.
حوالہ / مصدر: اس کے ہم معنی روایت ابن ابی شیبہ (4/544) اور نسائی نے "المجتبیٰ" (5397) میں ابو معاویہ کے طریق سے، ابن ابی شیبہ (7/241) نے یحییٰ بن ابی زائدہ سے، دارمی (172) نے ابو عوانہ کے طریق سے، طبرانی نے "الکبیر" (9/8920) میں اور بیہقی (10/115) نے سفیان ثوری کے طریق سے، اور ابن عبدالبر (1597) نے عبدالواحد بن زیاد کے طریق سے روایت کی ہے۔ یہ پانچوں امام اعمش سے، وہ عمارہ بن عمیر سے، وہ عبدالرحمن بن یزید النخعی سے اور وہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: امام نسائی نے اس روایت کے بعد فرمایا ہے کہ: "یہ حدیث بہت ہی عمدہ (جید جید) ہے"۔
ووقع في رواية الطبراني والبيهقي: وربما قال: عن حريث بن ظهير، يعني بدل عبد الرحمن بن يزيد النخعي، قلنا: وهذه الطريق أخرجها الدارمي (167)، والنسائي (5398) من طريق سفيان الثوري، والدارمي (171)، والبيهقي 10/ 115 من طريق شعبة، كلاهما عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حرث بن ظهير، عن ابن مسعود. وحريث بن ظهير تفرَّد بالرواية عنه عمارة، ووصفه بالجهالة الذهبي وابن حجر.
فنی نکتہ / علّت: طبرانی اور بیہقی کی روایت میں یہ ذکر ہے کہ (اعمش) بسا اوقات عبدالرحمن بن یزید النخعی کے بدلے "حریث بن ظہیر" کا نام لیتے تھے۔
حوالہ / مصدر: یہ طریق دارمی (167) اور نسائی (5398) نے سفیان ثوری کے واسطے سے، اور دارمی (171) و بیہقی (10/115) نے شعبہ کے واسطے سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں امام اعمش سے، وہ عمارہ بن عمیر سے اور وہ حریث بن ظہیر سے، وہ ابن مسعود سے نقل کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: حریث بن ظہیر سے روایت کرنے میں عمارہ (بن عمیر) اکیلے ہیں، اور امام ذہبی و ابن حجر نے انہیں "مجہول" (نامعلوم راوی) قرار دیا ہے۔