المعجم الأوسط

سیدنا عتبہ بن غزوان سلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ جہاد میں حاضر ہوا کرتے تھے، پس جب سورج ڈھل جاتا تو آپ ﷺ ہمیں فرماتے: «احْمِلُوا» ”حملہ کرو“، تو ہم حملہ کر دیتے۔“
یہ حدیث سیدنا عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں محمد بن جامع منفرد ہیں۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم «الکفور» میں رہائش اختیار نہ کرو، کیونکہ وہ قبروں کی مانند ہیں“، یعنی آپ ﷺ کی مراد «القرى» (چھوٹی بستیوں اور دیہات) سے تھی۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم صحرائی اور خانہ بدوش زندگی (کی مستقل سکونت) کے لیے خیموں کی طنابیں نہ تانو؛ کیونکہ صحرائی زندگی میں اکھڑ پن اور سختی ہوتی ہے، اور اللہ کا ہاتھ جماعت پر ہے، اور اللہ کو اس شخص کے الگ ہونے کی کوئی پروا نہیں جو (جماعت سے) الگ ہو جائے۔ اور کسی جانور پر دو سے زیادہ افراد سوار نہ ہوں، اور نہ ہی جانوروں کے چہروں پر مارو؛ کیونکہ ہر چیز اس کی حمد کے ساتھ تسبیح بیان کرتی ہے، اور تم اپنے بیٹوں اور بھائیوں کے نام «الْحَكَمَ» اور «أَبَا الْحَكَمِ» نہ رکھو؛ کیونکہ اللہ ہی حقیقی فیصلہ کرنے والا (حکم) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں، ان کی روایت کرنے میں محمد بن جامع تنہا ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اے عورتوں کی جماعت! اپنے شوہروں کو حکم دو کہ وہ اپنے آپ سے پیشاب اور پاخانہ کا اثر (پانی سے) دھو لیا کریں، کیونکہ رسول اللہ ﷺ اپنے آپ سے پیشاب اور پاخانہ کا اثر دھویا کرتے تھے، اور مجھے ان (مردوں) سے یہ بات کہنے میں حیا آتی ہے۔“
اس حدیث کو اسحاق بن سوید سے صرف ابراہیم بن مرثد عدوی نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں حوثرہ بن اشرس منفرد ہیں۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا حبیب بن حارث رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں گناہوں میں کثرت سے مبتلا ہونے والا شخص ہوں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «تُبْ إِلَى اللهِ يَا حَبِيبُ» ”اے حبیب! اللہ کے حضور توبہ کرو۔“ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں توبہ کرتا ہوں اور پھر دوبارہ گناہ کر بیٹھتا ہوں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «فَكُلَّمَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ» ”پس جب بھی تم گناہ کرو تو (فوری) توبہ کر لیا کرو۔“ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! اس طرح تو میرے گناہ بہت زیادہ ہو جائیں گے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «عَفْوُ اللهِ أَكْثَرُ مِنْ ذُنُوبِكَ يَا حَبِيبُ بْنَ الْحَارِثِ» ”اے حبیب بن حارث! اللہ کا عفو و درگزر تمہارے گناہوں سے کہیں زیادہ وسیع ہے۔“
یہ حدیث ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عیسیٰ بن ابراہیم رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”وہ قوم کبھی فلاح نہیں پائے گی جس کے معاملات (حکمرانی) کی باگ ڈور کوئی عورت سنبھالے۔“
یہ حدیث سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں عبدالرحمن بن عمرو بن جبلہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی ﷺ کے ساتھ انصار کے ایک قبیلے کے باغ میں داخل ہوا، تو میں نے آپ ﷺ کی خدمت میں ایک سبز گدری کھجور پیش کی، آپ ﷺ نے اسے تناول فرمایا اور پھر فرمایا: ”اے ابن عمر! یہ پہلا کھانا ہے جو میں نے تین دن سے کھایا ہے۔““
نافع رحمہ اللہ سے اس حدیث کو وازع بن نافع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔

مسروق رحمہ اللہ، سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اس شخص کے بارے میں روایت کرتے ہیں جس نے کسی عورت سے نکاح کیا، پھر وہ اس کے ساتھ خلوت کرنے اور مہر مقرر کرنے سے پہلے ہی فوت ہو گیا، تو انہوں نے فرمایا: ”اس عورت کے لیے مکمل مہر ہے، اس پر عدت لازم ہے اور وہ وراثت کی حقدار ہے۔“ تب سیدنا معقل بن سنان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے نبی کریم ﷺ کو سنا کہ آپ ﷺ نے سیدہ بروع بنت واشق رضی اللہ عنہا کے متعلق یہی فیصلہ فرمایا تھا۔“
یہ حدیث ابو خالد الدالانی سے صرف محاربی نے روایت کی ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”ٹھنڈے پانی سے استنجا کیا کرو، کیونکہ یہ بواسیر کے لیے باعثِ صحت ہے۔“
اس حدیث کو ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے صرف ابو ربیع سمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے منادی کو یہ پکارتے ہوئے سنا: «الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ» (نماز کے لیے جمع ہو جاؤ)۔ چنانچہ میں انصار کی عورتوں کے ہمراہ نکلی یہاں تک کہ ہم مسجد پہنچ گئے۔ وہاں رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ظہر کی نماز پڑھائی، پھر آپ ﷺ منبر پر تشریف لائے اور مسکراتے ہوئے ہماری طرف رخ فرما کر ارشاد فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں نے تمہیں کسی رغبت یا خوف (کی خبر دینے) کے لیے جمع نہیں کیا، بلکہ اس بات کے لیے جمع کیا ہے کہ سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ نے مجھے ایک بات بتائی ہے۔ وہ میرے پاس آئے، اسلام قبول کیا اور بیعت کی، پھر مجھے بتایا کہ وہ لخم اور جذام کے تیس آدمیوں کے ساتھ سمندری سفر پر روانہ ہوئے—اور یہ دونوں اہل یمن کے عرب قبائل ہیں—تو ان کا سامنا بپھرے ہوئے سمندر سے ہوا، ایک ماہ تک لہریں ان سے کھیلتی رہیں، پھر غروبِ آفتاب کے قریب انہوں نے انہیں سمندر کے جزیروں میں سے ایک جزیرے کے کنارے لا پھینکا۔ انہوں نے بتایا: وہاں ہمیں ایک نہایت بالوں والا جانور ملا، جس کے بالوں کی کثرت کی وجہ سے ہمیں اس کے آگے اور پیچھے کا پتا نہیں چل رہا تھا۔ ہم نے پوچھا: اے جانور! تو کون ہے؟ تو اللہ کے حکم سے اس نے فصیح و بلیغ زبان میں کلام کرتے ہوئے کہا: «أَنَا الْجَسَّاسَةُ» ”میں جساسہ ہوں“۔ ہم نے پوچھا: یہ جساسہ کیا ہے؟ اس نے کہا: تم لوگ میرے پاس سے ہٹو اور جزیرے کے اس آخری سرے پر موجود خانقاہ میں جاؤ، وہاں ایک شخص تمہاری خبروں کا بڑی بے تابی سے انتظار کر رہا ہے۔ چنانچہ ہم اس خانقاہ کی طرف گئے تو وہاں ایک شخص دیکھا جو قد و قامت میں سب سے بڑا اور جسم میں سب سے بھاری تھا جو میں نے کبھی دیکھا ہو۔ اس کی دائیں آنکھ مٹی ہوئی تھی، گویا وہ چونہ لگی دیوار پر بلغم کا تھوتھڑا ہو، اس کے دونوں ہاتھ گردن کے ساتھ بندھے ہوئے تھے اور اس کے دونوں پاؤں گھٹنوں سے ٹخنوں تک بیڑیوں میں جکڑے ہوئے تھے۔ ہم نے اس سے پوچھا: اے شخص! تو کون ہے؟ اس نے کہا: میرا حال تو تمہیں معلوم ہو ہی جائے گا، تم مجھے اپنا حال بتاؤ کہ تمہیں اس جزیرے تک کیا چیز لائی؟ حالانکہ جب سے میں یہاں آیا ہوں، کوئی انسان یہاں نہیں پہنچا۔
اس نے ہم سے کہا: مجھے بحیرہ طبریہ کے بارے میں بتاؤ کہ اس کا کیا حال ہے؟ ہم نے پوچھا: تم اس کی کس بات کے بارے میں پوچھنا چاہتے ہو؟ اس نے کہا: کیا اس کا پانی خشک ہو گیا ہے؟ کیا اس میں موجود عجائبات ظاہر ہو گئے ہیں؟ ہم نے کہا: اللہ کی قسم! نہیں۔ اس نے کہا: آگاہ رہو کہ عنقریب ایسا ہی ہوگا۔ پھر وہ تھوڑی دیر خاموش رہا، پھر کہنے لگا: مجھے عینِ زغر کے بارے میں بتاؤ کہ اس کا کیا حال ہے؟ ہم نے پوچھا: تم اس کی کس بات کے بارے میں پوچھنا چاہتے ہو؟ اس نے کہا: کیا وہاں کے لوگ اس سے کھیتی باڑی کرتے ہیں؟ ہم نے کہا: جی ہاں۔ اس نے کہا: آگاہ رہو کہ عنقریب اس کا پانی زمین میں دھنس جائے گا اور وہاں کے لوگ اس سے کھیتی باڑی نہیں کر سکیں گے۔ پھر وہ تھوڑی دیر خاموش رہا، پھر کہنے لگا: مجھے بَيْسان کے کھجوروں کے بارے میں بتاؤ کہ ان کا کیا حال ہے؟ ہم نے پوچھا: تم ان کی کس بات کے بارے میں پوچھنا چاہتے ہو؟ اس نے کہا: کیا وہ پھل دیتے ہیں؟ ہم نے کہا: جی ہاں۔ اس نے کہا: آگاہ رہو کہ وہ پھل دینا بند کر دیں گے۔ پھر وہ تھوڑی دیر خاموش رہا، پھر کہنے لگا: مجھے اس نبیِ امی ﷺ کے بارے میں بتاؤ کہ ان کا کیا حال ہے؟ ہم نے پوچھا: تم ان کی کس بات کے بارے میں پوچھنا چاہتے ہو؟ اس نے کہا: کیا وہ ظاہر ہو گئے ہیں؟ ہم نے کہا: جی ہاں۔ اس نے پوچھا: پھر عربوں نے ان کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ ہم نے بتایا: ان میں سے کچھ نے ان سے جنگ کی اور کچھ نے ان کی تصدیق کی۔ اس نے کہا: سنو! جس نے ان کی تصدیق کی وہ اس کے لیے بہتر ہے—یہ بات اس نے تین بار کہی۔ پھر ہم نے کہا: اب تو ہمیں اپنا حال بتا اے شخص؟ اس نے کہا: کیا تم مجھے نہیں جانتے؟ ہم نے کہا: اگر ہم تجھے جانتے ہوتے تو تجھ سے پوچھتے ہی کیوں؟ اس نے کہا: میں دجال ہوں، عنقریب مجھے نکلنے کی اجازت دے دی جائے گی، پھر جب میں نکلوں گا تو مکہ اور طیبہ کے علاوہ تمام عرب سرزمین کو اپنے قدموں تلے روند ڈالوں گا، جب بھی میں ان دونوں شہروں میں داخل ہونے کا ارادہ کروں گا، ایک فرشتہ ننگی تلوار لیے میرا سامنا کرے گا اور مجھے ان سے پیچھے دھکیل دے گا۔“
ابوالاشہب رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ عامر رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ بلند فرمائے یہاں تک کہ مجھے آپ ﷺ کی بغلوں کی سفیدی نظر آنے لگی، پھر آپ ﷺ نے تین بار فرمایا: ”خبردار! کیا میں تمہیں نہ بتاؤں؟ یقیناً یہی طیبہ ہے۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”آگاہ رہو! کیا میں تمہیں یہ نہ بتاؤں کہ وہ بحیرہ شام میں ہے؟“ پھر آپ ﷺ پر تھوڑی دیر کے لیے غشی طاری ہوئی، پھر جب افاقہ ہوا تو فرمایا: ”بلکہ وہ بحیرہ یمن میں ہے۔“ پھر تھوڑی دیر غشی طاری ہوئی، پھر افاقہ ہوا تو تین بار فرمایا: ”وہ بحیرہ عراق میں ہے، وہ اس وقت نکلے گا جب اصفہان نامی شہر کی ایک بستی سے نکلے گا جسے رستقباذ کہا جاتا ہے، وہ جب نکلے گا تو اس کے ہراول دستے میں ستر ہزار سپاہی ہوں گے جن پر سبز چادریں ہوں گی، اس کے ساتھ دو نہریں ہوں گی: ایک پانی کی نہر اور ایک آگ کی نہر۔ چنانچہ تم میں سے جو کوئی اس وقت کو پائے اور اسے کہا جائے کہ پانی میں داخل ہو جاؤ، تو وہ اس میں داخل نہ ہو کیونکہ وہ آگ ہے، اور اگر اسے کہا جائے کہ آگ میں داخل ہو جاؤ، تو وہ اس میں داخل ہو جائے کیونکہ وہ حقیقت میں پانی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوالاشہب سے صرف سیف بن مسکین نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابوعبیدہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جب زمانہ (قیامت کے) قریب ہوگا تو طیالسہ (ایک مخصوص قسم کی چادر) کا لباس عام ہو جائے گا، تجارت کی کثرت ہوگی، مال کی فراوانی ہوگی اور صاحبِ مال کی تعظیم اس کی دولت کی وجہ سے کی جائے گی۔ فحاشی بڑھ جائے گی، حکومت ناسمجھ لڑکوں کے ہاتھ میں ہوگی، فساد کثیر ہوگا، حکمران ظلم کرے گا اور ناپ تول میں کمی کی جائے گی۔ آدمی کے لیے کتے کے بچے کو پالنا اپنی اولاد کی پرورش کرنے سے بہتر ہوگا، نہ بڑے کی توقیر ہوگی اور نہ چھوٹے پر رحم کیا جائے گا۔ حرام کی اولاد کثرت سے ہوگی یہاں تک کہ مرد سرِ راہ عورت سے بدفعلی کرے گا، تو اس وقت کا سب سے مثالی شخص وہ ہوگا جو کہے گا: ”کاش تم راستے سے ہٹ جاتے۔“ وہ لوگ بھیڑیوں جیسے دلوں پر بھیڑوں کی کھالیں پہنیں گے، اور اس زمانے کا سب سے بہتر شخص وہ ہوگا جو مداہنت (دینی معاملے میں سمجھوتہ) کرنے والا ہو۔“

عتی السعدی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں علم کی تلاش میں نکلا یہاں تک کہ کوفہ پہنچا، وہاں میں نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو اہل کوفہ کے درمیان (موجود) پایا، میں نے ان کے بارے میں پوچھا تو مجھے ان کا پتہ بتایا گیا، وہ اس وقت وہاں کی جامع مسجد میں تشریف فرما تھے، میں ان کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے ابو عبد الرحمن! میں آپ کی خدمت میں اس غرض سے حاضر ہوا ہوں کہ آپ سے علم حاصل کروں، شاید اللہ تعالیٰ آپ کے بعد ہمیں اس سے نفع پہنچائے۔“ انہوں نے مجھ سے پوچھا: ”تم کس قبیلے سے ہو؟“ میں نے عرض کی: ”میں اہل بصرہ میں سے ایک شخص ہوں۔“ انہوں نے پوچھا: ”بصرہ میں کس سے؟“ میں نے عرض کی: ”بنی سعد کے اس محلے سے۔“ انہوں نے مجھ سے فرمایا: ”اے سعدی! میں تمہیں تمہارے بارے میں وہ حدیث سناؤں گا جو میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے؛ میں نے رسول اللہ ﷺ کو (اس وقت) سنا جب ایک شخص آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا میں آپ کو ایسی قوم کا پتہ نہ بتاؤں جن کے اموال بہت زیادہ اور جن کی قوت و شوکت بہت بڑی ہے، آپ ان سے بہت زیادہ مالِ غنیمت حاصل کر لیں گے؟ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: «مَنْ هُمْ؟» ”وہ کون لوگ ہیں؟“ اس نے عرض کی: بنی سعد کا یہ قبیلہ جو ریگستانی علاقے کے رہنے والے ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «مَهْ، فَإِنَّ بَنِي سَعْدٍ عِنْدَ اللهِ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ» ”خاموش ہو جاؤ، کیونکہ اللہ کے ہاں بنی سعد کا بہت بڑا مقام و مرتبہ ہے۔“
(سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا:) اے سعدی! اب تم (جو چاہو) پوچھو۔ میں نے عرض کی: ”اے ابو عبد الرحمن! کیا قیامت کی کوئی ایسی نشانی ہے جس سے قیامت کو پہچانا جا سکے؟“ راوی کہتے ہیں کہ وہ تکیہ لگائے ہوئے تھے، (یہ سن کر) سیدھے ہو کر بیٹھ گئے اور فرمایا: ”اے سعدی! تم نے مجھ سے وہی سوال کیا ہے جو میں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا تھا، میں نے عرض کی تھی: اے اللہ کے رسول! کیا قیامت کی کوئی ایسی نشانی ہے جس سے اسے پہچانا جا سکے؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اے ابن مسعود! بیشک قیامت کی کچھ علامتیں اور کچھ نشانیاں ہیں۔ خبردار! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اولاد (نافرمانی کی وجہ سے) والدین کے لیے رنج و غصے کا باعث بن جائے گی، بارش گرمی کے موسم میں (بے وقت) ہوگی اور اشراف (معزز لوگ) کثرت سے پھیل جائیں گے۔
اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ خائن کو امانت دار سمجھا جائے گا اور امانت دار کو خائن قرار دیا جائے گا۔ اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اجنبی طبقوں سے تعلقات جوڑے جائیں گے اور رشتہ داریاں توڑ دی جائیں گی۔ اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ ہر قبیلے کی سیادت ان کے منافق لوگ کریں گے اور ہر بازار کی قیادت ان کے بدکار لوگ کریں گے۔ اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ محرابوں کو (نمائش کے لیے) بدلا جائے گا اور دل ویران ہو جائیں گے۔ اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اپنی قوم میں مومن ایک ذلیل و خوار بھیڑ سے بھی زیادہ حقیر سمجھا جائے گا۔
اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ مرد مردوں پر اور عورتیں عورتوں پر اکتفا کریں گی۔ اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ بچوں کی حکمرانی ہوگی اور عورتوں کی مشاورت چلے گی۔ اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ مسجدیں کثرت سے بنائی جائیں گی اور منبر اونچے کیے جائیں گے۔ اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ دنیا کے ویران علاقے آباد کیے جائیں گے اور آباد علاقوں کو ویران کر دیا جائے گا۔ اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ آلاتِ موسیقی، تکبر اور شراب نوشی عام ہو جائے گی۔ اے ابن مسعود! قیامت کی علامتوں اور نشانیوں میں سے یہ ہے کہ حرام کار اولاد کی کثرت ہو جائے گی۔“ میں نے عرض کی: ”اے ابو عبد الرحمن! کیا وہ (ایسا کرنے والے) مسلمان ہوں گے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے عرض کی: ”اے ابو عبد الرحمن! کیا قرآن ان کے درمیان موجود ہوگا؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے عرض کی: ”اے ابو عبد الرحمن! پھر یہ سب کیسے ہوگا؟“ انہوں نے فرمایا: ”لوگوں پر ایسا زمانہ آئے گا کہ آدمی (اپنی) عورت کو طلاق دے دے گا، پھر اپنی طلاق کا انکار کر دے گا اور اس کے ساتھ تعلق قائم رکھے گا، پس جب تک وہ دونوں اس حال میں رہیں گے، زنا کار ہی رہیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مبارک بن فضالہ سے یہ دو حدیثیں صرف سیف بن مسکین نے ہی روایت کی ہیں۔“