قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ ، يَقُولُ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَغَيْرِهِ ، وَصَلَ الْحَدِيثَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، قَالَ : وَكَتَبَ مُسَيْلِمَةُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِنْ مُسَيْلِمَةَ بْنِ حَبِيبٍ لِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سَلَامٌ عَلَيْكَ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ لِقُرَيْشٍ نِصْفَ الْأَرْضِ ، وَلَنَا نِصْفَ الْأَرْضِ وَلَكِنَّ قُرَيْشًا قَوْمٌ يَعْتَدُونَ ، وَشَهِدَ الرَّجُلَانِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَا : إِنَّ مُسَيْلِمَةَ لَا يُنْكِرُ ذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ أُشْرِكَ مَعَكَ فِي الْأَمْرِ ، وَأُحْدِثَتْ إِلَيْهِ نُبُوَّةٌ مَعَ نُبُوَّتِكَ . ..الْحَدِيثَ .
فِيهِ إِرْسَالٌ .
فِيهِ إِرْسَالٌ .
ترجمہ
عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ مُسَیْلَمَہ (کذاب) نے رسول اللہ ﷺ کی جانب ایک مکتوب ارسال کیا جس کا مضمون یہ تھا: ”مُسَیْلَمَہ بِن حَبِیْب کی جانب سے مُحَمَّد رَسُوْلُ اللہ ﷺ کے نام، آپ پر سلامتی ہو۔ اَمَّا بَعْد! بیشک آدھی زمین قریش کی ہے اور آدھی زمین ہماری ہے، لیکن قریش ایسی قوم ہے جو حد سے تجاوز اور زیادتی کرتی ہے“۔ ان دو قاصدوں نے اس بات کی گواہی دی کہ مُحَمَّد ﷺ اللہ کے رسول ہیں اور انہوں نے مزید کہا کہ: ”مُسَیْلَمَہ اس حقیقت کا انکار نہیں کرتا، سوائے اس کے کہ اسے بھی آپ کے ساتھ اَمْرِ نُبُوَّت (نبوت کے معاملے) میں شریک کر لیا گیا ہے اور آپ کی نُبُوَّت کے ساتھ اسے بھی نُبُوَّت عطا کی گئی ہے“۔
اس روایت کی سند میں اِرْسَال (انقطاع) پایا جاتا ہے۔
اس روایت کی سند میں اِرْسَال (انقطاع) پایا جاتا ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَشِّرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ ، قَالَ : قَامَ مُعَاوِيَةُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الْأَمْرِ ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا ، وَلَوْلَا أَنْ تَبْطَرَ قُرَيْشٌ لَأَخْبَرْتُهَا بِمَا لَهَا عِنْدَ اللهِ .
قُلْتُ : رَوَى أَحْمَدُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ : خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ ... الْحَدِيثَ .
قُلْتُ : رَوَى أَحْمَدُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ : خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ ... الْحَدِيثَ .
ترجمہ
زید بن ابی عتّاب بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ منبر پر کھڑے ہوئے اور فرمایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”لوگ اِس (امارت و خلافت کے) معاملے میں قُرَیش (قُرَيْش) کے تابع ہیں، ان میں سے جو لوگ جاہِلِیَّت (جَاهِلِيَّة) کے زمانے میں بہترین تھے وہی اِسلام (إِسْلَام) لانے کے بعد بھی بہترین ہیں بشرطیکہ وہ فِقہ (دین کی سمجھ) حاصل کر لیں، اور اگر مجھے یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ قُرَیش اِترانے اور تکبر کرنے لگیں گے تو میں انہیں وہ سب کچھ بتا دیتا جو اللہ تعالیٰ کے پاس ان کے لیے (اجر و ثواب اور بلند مقام) موجود ہے۔“
مَیں کہتا ہوں: امام اَحمد بن حنبل رحمہ اللہ نے اِسی اِسناد (إِسْنَاد) کے ساتھ یہ روایت بھی نقل کی ہے: «خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ» ”اونٹوں کی سواری کرنے والی عورتوں میں سب سے بہتر قُرَیش کی خواتین ہیں...“ (مکمل حدیث)۔
مَیں کہتا ہوں: امام اَحمد بن حنبل رحمہ اللہ نے اِسی اِسناد (إِسْنَاد) کے ساتھ یہ روایت بھی نقل کی ہے: «خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ» ”اونٹوں کی سواری کرنے والی عورتوں میں سب سے بہتر قُرَیش کی خواتین ہیں...“ (مکمل حدیث)۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، إِنَّكُمُ الْوُلَاةُ بَعْدِي لِهَذَا الْأَمْرِ ... وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ، وَاحْفَظُونِي فِي الْأَنْصَارِ وَأَبْنَائِهِمْ وَأَبْنَاءِ أَبْنَائِهِمْ .
كَثِيرٌ ضَعِيفٌ .
كَثِيرٌ ضَعِيفٌ .
ترجمہ
سیدنا کثیر بن عبد اللہ کے دادا (سیدنا عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ میں نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر تھا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے مَعْشَرَ قُرَيْشٍ (قریش کے گروہ)! میرے بعد اس اَمرِ (خِلافت و حُکومت) کے تُم ہی مُتولی و وارث ہو... ﴿وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [سورة آل عمران: 102] ”اور تمہیں ہرگز موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو“ اور ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا﴾ [سورة آل عمران: 103] ”اور تم سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو“ (پوری آیت کے آخر تک)، اور اَنْصَارِ، ان کے بیٹوں اور ان کے پوتوں کے معاملے میں میرا لحاظ رکھنا (یعنی ان کے ساتھ بھلائی کر کے میرے حق کی پاسداری کرنا)۔“
کثِیر (نامی راوی) ضعیف ہے۔
کثِیر (نامی راوی) ضعیف ہے۔
وَبِهِ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : حَلِيفُ الْقَوْمِ مِنْهُمْ ، وَابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ .
ترجمہ
سابقہ سند سے ہی روایت سے ہے کہ میں نبی کریم ﷺ کی مجلسِ مبارک میں بیٹھا ہوا تھا کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی قوم کا حَلِیْف (اتحادی و معاہدہ رکھنے والا) انہی میں سے شمار ہوتا ہے، اور کسی قوم کا بھانجا بھی انہی میں سے (محسوب) ہوتا ہے“۔
اس حدیث کو امام بخاریؒ نے اَلْأَدَبُ الْمُفْرَدُ میں روایت کیا ہے اور یہ روایت صَحِیْح ہے۔
اس حدیث کو امام بخاریؒ نے اَلْأَدَبُ الْمُفْرَدُ میں روایت کیا ہے اور یہ روایت صَحِیْح ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ : أَلَا إِنَّ الْأُمَرَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ ، أَلَا إِنَّ الْأُمَرَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ ، مَا أَقَامُوا بِثَلَاثٍ ، مَا حَكَمُوا فَعَدَلُوا ، وَمَا عَاهَدُوا فَوَفَوْا ، وَمَا اسْتُرْحِمُوا فَرَحِمُوا ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک دن لوگوں کو خُطْبَہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”خبردار! بے شک حُکمران قُرَیش میں سے ہوں گے، سُنو! اُمَرَاء قُرَیش سے ہوں گے، جب تک وہ تین اوصاف پر قائم رہیں گے: جب وہ فیصلہ کریں تو عَدْل و انصاف کریں، جب کوئی عہد و پیمان کریں تو اسے پورا کریں، اور جب ان سے رحم کی درخواست کی جائے تو وہ رحم دلی کا مظاہرہ کریں۔ پس ان (حکمرانوں) میں سے جو کوئی ایسا نہیں کرے گا، اس پر اللہ تعالیٰ کی، فرشتوں کی اور تمام انسانوں کی لعنت ہو گی۔“
اِمَام اَبُو یَعْلٰی رَحِمَہُ اللّٰہُ نے اس حدیث کو اپنی کتاب «مُسْنَدُ أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيِّ» میں روایت کیا ہے۔
اِمَام اَبُو یَعْلٰی رَحِمَہُ اللّٰہُ نے اس حدیث کو اپنی کتاب «مُسْنَدُ أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيِّ» میں روایت کیا ہے۔
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صَالِحِ بْنِ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي قُتَيْلَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ ، قَالَ : أَحْجَمَتْ عَلَيْنَا السَّنَةُ نَابِغَةَ بْنَ جَعْدَةَ ، وَنَحْنُ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِمَكَّةَ ، فَوَقَفَ بَعْدَ مَا صَلَّى الصُّبْحَ بِالنَّاسِ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَقَالَ :
حَكَيْتَ لَنَا الصِّدِّيقَ لَمَّا وَلِيتَنَا وَعُثْمَانَ وَالْفَارُوقَ فَارْتَاحَ مُعْدِمُ أَتَاكَ أَبُو لَيْلَى يُشَقُّ بِهِ الدُّجَى
دُجَى اللَّيْلِ جَوَّابُ الْفَلَاةِ عَثَمْثَمُ لِتَرْفَعَ مِنْهُ جَانِبًا ذَعْذَعَتْ بِهِ
صُرُوفُ اللَّيَالِي وَالزَّمَانُ الْمُصَمْصِمُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ أَبَا لَيْلَى ، فَإِنَّ الشِّعْرَ أَهْوَنُ وَسَائِلِكَ عَلَيْنَا ، أَمَّا صَفْوَةُ مَالِنَا فَلِآلِ الزُّبَيْرِ : وَأَمَّا عَفْوَتُهُ فَإِنَّ بَنِي أَسَدٍ تَشْغَلُنَا عَنْكَ ، وَلَكِنْ لَكَ فِي مَالِ اللهِ حَقَّانِ : حَقٌّ بِرُؤْيَتِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحَقٌّ بِشَرِكَتِكَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ ، وَأَمَرَ أَنْ تُوقَرَ لَهُ الرِّكَابُ حَبًّا وَتَمْرًا ، فَجَعَلَ أَبُو لَيْلَى يُعَجِّلُ وَيَأْكُلُ مِنَ التَّمْرِ وَالْحَبِّ وَابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ لَهُ : لَقَدْ بَلَغَ بِكَ الْجَهْدُ أَبَا لَيْلَى ، فَلَمَّا قَضَى نَهْمَتَهُ قَالَ : أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا وَلِيَتْ قُرَيْشٌ فَعَدَلَتْ ، وَاسْتُرْحِمَتْ فَرَحِمَتْ ، وَحَدَّثَتْ فَصَدَقَتْ ، وَوَعَدَتْ خَيْرًا فَأَنْجَزَتْ ، فَأَنَا وَالنَّبِيُّونَ عَلَى الْحَوْضِ فَرَطٌ لِلْقَاصِفِينَ قَالَ : وَالْقَاصِفُونَ : الَّذِينَ يُرْسِلُونَ الْمَاءَ عَلَى الْحَوْضِ دَفْعَةً وَاحِدَةً .
قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : الْمَالُ : الْإِبِلُ .
حَكَيْتَ لَنَا الصِّدِّيقَ لَمَّا وَلِيتَنَا وَعُثْمَانَ وَالْفَارُوقَ فَارْتَاحَ مُعْدِمُ أَتَاكَ أَبُو لَيْلَى يُشَقُّ بِهِ الدُّجَى
دُجَى اللَّيْلِ جَوَّابُ الْفَلَاةِ عَثَمْثَمُ لِتَرْفَعَ مِنْهُ جَانِبًا ذَعْذَعَتْ بِهِ
صُرُوفُ اللَّيَالِي وَالزَّمَانُ الْمُصَمْصِمُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ أَبَا لَيْلَى ، فَإِنَّ الشِّعْرَ أَهْوَنُ وَسَائِلِكَ عَلَيْنَا ، أَمَّا صَفْوَةُ مَالِنَا فَلِآلِ الزُّبَيْرِ : وَأَمَّا عَفْوَتُهُ فَإِنَّ بَنِي أَسَدٍ تَشْغَلُنَا عَنْكَ ، وَلَكِنْ لَكَ فِي مَالِ اللهِ حَقَّانِ : حَقٌّ بِرُؤْيَتِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحَقٌّ بِشَرِكَتِكَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ ، وَأَمَرَ أَنْ تُوقَرَ لَهُ الرِّكَابُ حَبًّا وَتَمْرًا ، فَجَعَلَ أَبُو لَيْلَى يُعَجِّلُ وَيَأْكُلُ مِنَ التَّمْرِ وَالْحَبِّ وَابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ لَهُ : لَقَدْ بَلَغَ بِكَ الْجَهْدُ أَبَا لَيْلَى ، فَلَمَّا قَضَى نَهْمَتَهُ قَالَ : أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا وَلِيَتْ قُرَيْشٌ فَعَدَلَتْ ، وَاسْتُرْحِمَتْ فَرَحِمَتْ ، وَحَدَّثَتْ فَصَدَقَتْ ، وَوَعَدَتْ خَيْرًا فَأَنْجَزَتْ ، فَأَنَا وَالنَّبِيُّونَ عَلَى الْحَوْضِ فَرَطٌ لِلْقَاصِفِينَ قَالَ : وَالْقَاصِفُونَ : الَّذِينَ يُرْسِلُونَ الْمَاءَ عَلَى الْحَوْضِ دَفْعَةً وَاحِدَةً .
قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : الْمَالُ : الْإِبِلُ .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عروہ سے روایت ہے کہ ایک سخت قحط زدہ سال نے نابغہ بن جعدہ کو ہمارے پاس پہنچا دیا جبکہ ہم سیدنا ابنِ زبیر رضی اللہ عنہ کے ساتھ «مَکَّۃُ الْمُکَرَّمَہ» میں تھے۔ انہوں نے «اَلْمَسْجِدُ الْحَرَامُ» میں لوگوں کو صبح کی نماز پڑھانے کے بعد کھڑے ہو کر یہ اشعار پڑھے: ”آپ نے ہمارے والی بن کر ہمیں سیدنا صدیقِ اکبر، سیدنا عثمان اور سیدنا فاروقِ اعظم رضی اللہ عنہم کی یاد تازہ کر دی، جس سے نادار لوگوں کو راحت مل گئی۔ آپ کے پاس ابو لیلیٰ (نابغہ) رات کی تاریکیوں کو چیرتا ہوا اور بیابانوں کو عبور کرنے والا قوی مسافر بن کر پہنچا ہے، تاکہ آپ اس کے اس حال کو درست کر دیں جسے گردشِ لیل و نہار اور سخت زمانے نے پراگندہ کر دیا ہے۔“ سیدنا ابنِ زبیر رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ”اے ابو لیلیٰ! بس کیجیے، کیونکہ آپ کا یہ شعر (مال کے حصول کے لیے) ہمارے نزدیک سب سے ہلکا ذریعہ ہے۔ رہا ہمارا خالص ذاتی مال تو وہ آلِ زبیر کے لیے خاص ہے، اور رہا ہمارا زائد مال تو بنو اسد کی ضروریات ہمیں آپ کی طرف متوجہ ہونے سے روکتی ہیں، البتہ بیت المال میں آپ کے دو حق ہیں: ایک حق رسول اللہ ﷺ کی زیارت و دیدار کا شرف حاصل کرنے کی بنا پر، اور دوسرا حق عام مسلمانوں کے ساتھ شراکت کی وجہ سے۔“ پھر انہوں نے حکم دیا کہ ان کے لیے سواریوں کو غلے اور کھجوروں سے لاد دیا جائے، تو ابو لیلیٰ جلدی جلدی کھجوریں اور غلہ کھانے لگے جس پر سیدنا ابنِ زبیر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے ابو لیلیٰ! آپ پر بہت زیادہ مشقت و بھوک کی شدت ظاہر ہو رہی ہے۔“ جب انہوں نے اپنی حاجت پوری کر لی تو کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جب تک قریش حکمرانی کریں اور عدل و انصاف سے کام لیں، جب ان سے رحم کی درخواست کی جائے تو وہ رحم کریں، جب بات کریں تو سچ بولیں، اور جب بھلائی کا وعدہ کریں تو اسے پورا کریں، تو میں اور تمام انبیاء علیہم السلام حوضِ کوثر پر ان «اَلْقَاصِفُونَ» کے پیش رو ہوں گے۔“ راوی نے کہا کہ «اَلْقَاصِفُونَ» سے مراد وہ لوگ ہیں جو حوض پر ایک ہی بار میں پانی پینے کے لیے ہجوم کرتے ہیں۔
ابنِ ابی عمر نے کہا کہ یہاں لفظ «اَلْمَالُ» سے مراد اونٹ ہیں۔
ابنِ ابی عمر نے کہا کہ یہاں لفظ «اَلْمَالُ» سے مراد اونٹ ہیں۔
