کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: امارت کی اہلیت نہ رکھنے والے کے لیے امارت کی کراہت کا بیان۔
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، وَجَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ الطَّائِيِّ ، قَالَ : لَمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ ذَاتِ السَّلَاسِلِ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَهِيَ الْغَزْوَةُ الَّتِي يَفْتَخِرُ بِهَا أَهْلُ الشَّامِ ، يَقُولُونَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى جَيْشٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَنْفِرُوا مَنْ مَرُّوا بِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَمَرُّوا بِنَا فِي دَارِنَا فَاسْتَنْفَرُونَا فَنَفَرْنَا مَعَهُمْ ، فَقُلْتُ : لَأَتَخَيَّرَنَّ لِنَفْسِي رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْدُمُهُ وَأَتَعَلَّمُ مِنْهُ ، فَإِنِّي لَسْتُ أَسْتَطِيعُ أَنْ آتِيَ الْمَدِينَةَ كُلَّمَا شِئْتُ ، فَتَخَيَّرْتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَصَحِبْتُهُ ، وَكَانَ لَهُ كِسَاءٌ فَدَكِيٌّ نَحُلُّهُ عَلَيْهِ إِذَا رَكِبَ ، نَلْبَسُهُ جَمِيعًا إِذَا نَزَلْنَا ، وَهُوَ الْكِسَاءُ الَّذِي عَيَّرَتْهُ بِهِ هَوَازِنُ فَقَالُوا : ذَا الْجِلَالِ نُتَابِعُ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا قَضَيْنَا غَزَاتَنَا رَجَعْنَا وَلَمْ أَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ ، قُلْتُ لَهُ : إِنِّي قَدْ صَحِبْتُكَ وَلِي عَلَيْكَ حَقٌّ ، وَلَمْ أَسْأَلْكَ عَنْ شَيْءٍ ، فَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي ; فَإِنِّي لَسْتُ أَسْتَطِيعُ أَنْ آتِيَالْمَدِينَةَ كُلَّ سَبْتٍ . قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : قَدْ كَانَ فِي نَفْسِي ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَذْكُرَهُ لِي ، اعْبُدِ اللهَ لَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا ، وَأَقِمِ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ ، وَآتِ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، وَحُجَّ الْبَيْتَ ، وَصُمْ رَمَضَانَ ، وَلَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى رَجُلَيْنِ . قُلْتُ : أَمَّا الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ فَقَدْ عَرَفْتُهَا ، وَأَمَّا الْإِمَارَةُ فَإِنَّمَا يُصِيبُ النَّاسُ الْخَيْرَ مِنَ الْإِمَارَةِ . قَالَ : إِنَّكَ قَدِ اسْتَجْهَدْتَنِي فَجَهَدْتُ لَكَ ، إِنَّ النَّاسَ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ طَوْعًا وَكَرْهًا فَأَجَارَهُمُ اللهُ مِنَ الظُّلْمِ ، فَهُمْ عُوَّاذُ اللهِ ، وَجِيرَانُ اللهِ ، وَفِي ذِمَّةِ اللهِ وَمَنْ يَظْلِمْ أَحَدًا مِنْهُمْ ، فَإِنَّمَا يَخْفِرُ رَبَّهُ ، وَاللهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَتُؤْخَذُ شَاةُ جَارِهِ أَوْ بَعِيرُهُ فَيَظَلُّ بَاقِيَ عَفَلَتِهِ غَضَبًا لِجَارِهِ ، وَاللهُ مِنْ وَرَاءِ جَارِهِ . فَلَمَّا رَجَعْنَا إِلَى دِيَارِنَا وَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقُلْتُ : مَنِ اسْتُخْلِفَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالُوا : صَاحِبُكَ أَبُو بَكْرٍ . فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَلَمْ أَزَلْ أَتَعَرَّضُ لَهُ حَتَّى وَجَدْتُهُ خَالِيًا ، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ ، فَقُلْتُ : أَمَا تَعْرِفُنِي ؟ أَنَا صَاحِبُكَ . قَالَ : نَعَمْ . قُلْتُ : أَمَا تَحْفَظُ مَا قُلْتَ لِي لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى رَجُلَيْنِ ، وَتَأَمَّرْتَ عَلَى النَّاسِ ؟ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَالنَّاسُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ ، وَحَمَلَنِي أَصْحَابِي وَخَشِيتُ أَنْ يَرْتَدُّوا فَوَاللهِ مَا زَالَ يَعْتَذِرُ حَتَّى عَذَرْتُهُ .
وَزَادَ جَرِيرٌ فِيهِ : قَالَ : وَكُنْتُ أَسُوقُ الْغَنَمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَلَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ بِي حَتَّى صِرْتُ عَرِيفًا فِي إِمَارَةِ الْحَجَّاجِ ، يَقُولُهَا رَافِعُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ الطَّائِيُّ .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَسُلَيْمَانُ شَيْخُ الْأَعْمَشِ مَا عَرَفْتُهُ بَعْدُ ، وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ طَرَفًا مِنْهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ .
( 93 ) وَكَذَلِكَ حَدِيثُ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ .
وَزَادَ جَرِيرٌ فِيهِ : قَالَ : وَكُنْتُ أَسُوقُ الْغَنَمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَلَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ بِي حَتَّى صِرْتُ عَرِيفًا فِي إِمَارَةِ الْحَجَّاجِ ، يَقُولُهَا رَافِعُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ الطَّائِيُّ .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَسُلَيْمَانُ شَيْخُ الْأَعْمَشِ مَا عَرَفْتُهُ بَعْدُ ، وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ طَرَفًا مِنْهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ .
( 93 ) وَكَذَلِكَ حَدِيثُ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ .
ترجمہ
سیدنا رافع بن ابی رافع الطائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب غَزْوَۂ ذَاتُ السَّلَاسِلِ کا موقع ہوا تو رسول اللہ ﷺ نے ایک لشکر روانہ فرمایا اور ان پر سیدنا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضی اللہ عنہ کو امیر مقرر کیا، ان میں سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے، یہ وہی غزوہ ہے جس پر اہل شام فخر کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضی اللہ عنہ کو ایسے لشکر کا امیر بنایا جس میں سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے، اور آپ ﷺ نے انہیں حکم دیا تھا کہ راستے میں جو بھی مسلمان ملے اسے بھی جہاد کے لیے ساتھ لے لیں، چنانچہ وہ ہمارے گھروں کے پاس سے گزرے اور ہمیں بھی بلایا تو ہم ان کے ساتھ نکل کھڑے ہوئے، میں نے (دل میں) کہا: ”میں اپنے لیے نبی کریم ﷺ کے صحابہ میں سے کسی ایک شخص کا انتخاب کروں گا تاکہ ان کی خدمت کر سکوں اور ان سے علم حاصل کروں، کیونکہ میں جب چاہوں مدینہ نہیں آ سکتا تھا“، تو میں نے سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ کا انتخاب کیا اور ان کی صحبت اختیار کر لی، ان کے پاس ایک فَدَکی چادر «کِسَاءٌ فَدَکِیٌّ» تھی جسے وہ سواری کے وقت اپنے اوپر اوڑھ لیتے اور جب ہم پڑاؤ کرتے تو ہم سب مل کر اسے اوڑھتے تھے، یہ وہی چادر تھی جس پر قبیلہ ہوازن نے انہیں عار دلاتے ہوئے کہا تھا: ”کیا ہم رسول اللہ ﷺ کے بعد اس گدڑی والے «ذَا الْجِلَالِ» کی پیروی کریں گے؟“، جب ہم اپنی مہم سے فارغ ہو کر واپس ہوئے تو میں نے (سفر کے دوران) ان سے کچھ نہیں پوچھا تھا، پھر میں نے ان سے عرض کیا: ”میں آپ کی صحبت میں رہا ہوں اور میرا آپ پر ایک حق بنتا ہے، میں نے آپ سے کچھ نہیں پوچھا، اب آپ مجھے کوئی ایسی بات سکھا دیں جو مجھے نفع دے؛ کیونکہ میں ہر ہفتے مدینہ آنے کی استطاعت نہیں رکھتا“، انہوں نے فرمایا: ”تمہارے تذکرے سے پہلے ہی میرے جی میں یہی بات تھی؛ تم اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، فرض نماز قائم کرو، مقررہ زکوٰۃ ادا کرو، بیت اللہ کا حج کرو، رمضان کے روزے رکھو، اور ہرگز دو آدمیوں پر بھی امیر نہ بننا“، میں نے عرض کیا: ”نماز اور زکوٰۃ کے بارے میں تو میں جانتا ہوں، رہی بات امارت (سرداری) کی تو لوگ امارت ہی کے ذریعے تو بھلائی حاصل کرتے ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”تم نے مجھ سے پوری کوشش کر کے سوال پوچھا ہے تو میں نے بھی تمہارے لیے پوری خیر خواہی سے جواب دیا ہے، لوگ اسلام میں اپنی خوشی اور ناگواری (دونوں حالتوں) میں داخل ہوئے ہیں، پس اللہ نے انہیں ظلم سے پناہ دی ہے، وہ اللہ کی پناہ میں، اللہ کے پڑوس میں اور اللہ کے ذمہ میں ہیں، لہٰذا جو شخص ان میں سے کسی پر ظلم کرے گا وہ گویا اپنے رب کے عہد کو توڑتا ہے، اللہ کی قسم! تم میں سے کسی کے پڑوسی کی بکری یا اونٹ پکڑا جائے تو وہ اپنے پڑوسی کی خاطر غصے کی وجہ سے اپنی بقیہ عمر بے چین رہتا ہے، اور اللہ اپنے پڑوسی کا سب سے بڑا محافظ ہے“، پھر جب ہم اپنے گھروں کو لوٹ آئے اور رسول اللہ ﷺ کی وفات ہو گئی اور لوگوں نے سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ کی بیعت کر لی اور وہ خلیفہ بنا دیے گئے، تو میں نے پوچھا: ”رسول اللہ ﷺ کے بعد کسے خلیفہ بنایا گیا ہے؟“ لوگوں نے بتایا: ”تمہارے وہی ساتھی ابوبکر“، چنانچہ میں مدینہ آیا اور ان سے ملاقات کا موقع تلاش کرتا رہا یہاں تک کہ انہیں تنہائی میں پا لیا، میں نے ان کا ہاتھ پکڑ کر عرض کیا: ”کیا آپ مجھے پہچانتے ہیں؟ میں آپ کا وہی ساتھی ہوں“، انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں“، میں نے عرض کیا: ”کیا آپ کو وہ بات یاد نہیں جو آپ نے مجھ سے کہی تھی کہ دو آدمیوں پر بھی امیر نہ بننا، اور اب آپ لوگوں کے امیر بن گئے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم ﷺ کی وفات ہوئی تو لوگ نئے نئے جاہلیت سے نکلے تھے، اور میرے ساتھیوں نے مجھ پر یہ بوجھ ڈال دیا اور مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں لوگ مرتد نہ ہو جائیں“، اللہ کی قسم! وہ مسلسل معذرت کرتے رہے یہاں تک کہ میں نے ان کا عذر قبول کر لیا۔
اور جریر کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ رافع بن ابی رافع الطائی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں جاہلیت میں بکریاں چرایا کرتا تھا، پھر حالات بدلتے رہے یہاں تک کہ میں حجاج کے دورِ امارت میں ایک بستی کا نگران (عَرِیْف) بن گیا“۔
یہ حدیث غریب ہے، اور سلیمان جو کہ اعمش کے استاد ہیں انہیں میں ابھی تک نہیں پہچان سکا، اور امام احمد نے اس کا کچھ حصہ دوسری سند سے روایت کیا ہے۔
(93) اور اسی طرح زیاد بن حارث صدائی کی حدیث بھی ہے۔
اور جریر کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ رافع بن ابی رافع الطائی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں جاہلیت میں بکریاں چرایا کرتا تھا، پھر حالات بدلتے رہے یہاں تک کہ میں حجاج کے دورِ امارت میں ایک بستی کا نگران (عَرِیْف) بن گیا“۔
یہ حدیث غریب ہے، اور سلیمان جو کہ اعمش کے استاد ہیں انہیں میں ابھی تک نہیں پہچان سکا، اور امام احمد نے اس کا کچھ حصہ دوسری سند سے روایت کیا ہے۔
(93) اور اسی طرح زیاد بن حارث صدائی کی حدیث بھی ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، ثَنَا الْإِفْرِيقِيُّ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا خَيْرَةَ فِي الْإِمْرَةِ لِرَجُلٍ مُؤْمِنٍ .
ترجمہ
سیدنا زِیَاد بن الْحَارِث الصُّدَائِيّ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی مومن مرد کے لیے اِمَارَت (حکمرانی و مَنصب) میں کوئی بھلائی نہیں ہے۔“
اِمَام اَبُو بَکْر بن اَبِی شَیْبَہ رَحِمَہُ اللّٰہُ نے اس حدیث کو اپنی سَنَد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اِمَام اَبُو بَکْر بن اَبِی شَیْبَہ رَحِمَہُ اللّٰہُ نے اس حدیث کو اپنی سَنَد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا بِشْرٌ - هُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ - ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَعْثًا ، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ : كَيْفَ وَجَدْتَ بَعْثَكَ ؟ قَالَ : مَا زِلْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ مَنْ مَعِي خَوَلٌ لِي ، فَايْمُ اللهِ لَا أَعْمَلُ عَلَى رَجُلَيْنِ مَا دُمْتُ حَيًّا .
ترجمہ
عُمَیْر بِنْ اِسْحَاق رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سَیِّدُنَا مِقْدَاد بِنْ اَلْاَسْوَد رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کو ایک لشکر کا امیر بنا کر روانہ فرمایا، جب وہ واپس آئے تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”تم نے اپنے لشکر اور امارت کو کیسا پایا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں مسلسل اسی کیفیت میں رہا یہاں تک کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ جو لوگ میرے ساتھ ہیں وہ میرے «خَوَلٌ» ”خادم و غلام“ ہیں، پس اللہ کی قسم! میں جب تک زندہ ہوں، کبھی دو آدمیوں کی امارت (سربراہی) بھی قبول نہیں کروں گا۔“
اس حدیث کی سند جید ہے اور اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اس حدیث کی سند جید ہے اور اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْمُلَائِيُّ ، أَنَا بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ سَعْدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَكْرَهُ ذَلِكَ ، فَغَضِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَقَالَ : إِنَّهُ لَا بُدَّ لِهَذَا الْأَمْرِ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ مِنْ أَعْوَانٍ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ سَمَحَ لَهُ وَقَالَ : أَنْطَلِقُ إِلَى أَهْلِي فَأُوصِيهِمْ ، ثُمَّ أَرُوحُ . فَقَالَ : نَعَمْ . فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَهُ عَمُّهُ ، فَقَالَ : آمُرُكَ أَنْ لَا تَفْعَلَ . قَالَ : فَكَيْفَ بِأَمْرِهِ . قَالَ : تَرُوحُ وَأَرُوحُ مَعَكَ ; فَإِنَّهُ إِذَا رَآكَ فَسَيَقُولُ لَكَ : أَمَا رُحْتَ ؟ فَقُلْ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ فَفَعَلَ ، فَقَالَ : مَنْ نَهَاكَ ؟ فَقَالَ : فُلَانٌ - لِعَمِّهِ - فَقَالَ : أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ، وَأَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَ رَجُلًا عَلَى شَيْءٍ مِنْ عَمَلِ الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ . قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَإِنِّي أَخْتَارُ لَكَ أَنْ تَجْلِسَ ، فَإِنَّهُ لَنْ يُؤَمَّرَ رَجُلٌ عَلَى عَشَرَةٍ أَبَدًا إِلَّا أَتَى اللهَ تَعَالَى مَغْلُولًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، حَتَّى يَكُونَ عَمَلُهُ هُوَ الَّذِي يَحِلُّ عَنْهُ . وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مُتَّكِئًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَاسْتَوَى جَالِسًا فَجَعَلَ يُنَادِي : أَيُّ عَمَلٍ يَحِلُّ عَنْهُ ؟ فَنَادَى بِذَلِكَ مِرَارًا .
ترجمہ
سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے صحابہ میں سے ایک شخص کو کسی سرکاری عہدے پر فائز کرنے کا ارادہ فرمایا، مگر اس شخص نے اسے ناپسند کیا۔ اس پر سیدنا عمر رضي اللہ عنہ ناراض ہوئے اور فرمایا: ”بلاشبہ اس معاملے (خلافت و نظمِ حکومت) میں جس میں ہم مصروف ہیں، اس کے لیے مددگاروں کا ہونا ناگزیر ہے۔“ جب اس شخص نے یہ دیکھا تو وہ آمادہ ہو گیا اور عرض کیا: ”میں اپنے گھر والوں کے پاس جا کر انہیں ضروری وصیتیں کر دوں، پھر واپس حاضر ہوتا ہوں۔“ انہوں نے فرمایا: ”ٹھیک ہے۔“ جب وہ وہاں سے نکلا تو اسے اس کا چچا ملا، اس نے کہا: ”میں تمہیں حکم دیتا ہوں کہ تم یہ عہدہ قبول نہ کرو۔“ اس نے پوچھا: ”پھر ان کے حکم کا کیا بنے گا؟“ چچا نے کہا: ”تم واپس جاؤ، میں بھی تمہارے ساتھ چلتا ہوں، جب وہ تمہیں دیکھیں گے تو یقیناً پوچھیں گے کہ کیا تم ابھی تک گئے نہیں؟ تو تم کہنا: اے «أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ» (اَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ)! ”میں آپ ہی سے اپنے لیے خیر کا طالب ہوں (کہ آپ ہی میرے لیے بہتر فیصلہ کر دیں)“۔“ اس نے ویسا ہی کیا، تو سیدنا عمر رضي اللہ عنہ نے پوچھا: ”تمہیں کس نے روکا ہے؟“ اس نے اپنے چچا کا بتایا۔ تب سیدنا عمر رضي اللہ عنہ نے فرمایا: ”آگاہ رہو! میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے“—اور آپ ﷺ کا ارادہ ایک شخص کو مسلمانوں کی کسی ذمہ داری پر مقرر کرنے کا تھا—تو اس شخص نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ ﷺ! «إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ» (اِنِّیْ اَسْتَخِیْرُکَ) ”میں آپ ہی سے اپنے لیے بہتر انتخاب کا طالب ہوں“۔“ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”«فَإِنِّي أَخْتَارُ لَكَ أَنْ تَجْلِسَ» (فَاِنِّیْ اَخْتَارُ لَکَ اَنْ تَجْلِسَ) ”پھر میں تمہارے لیے یہی پسند کرتا ہوں کہ تم (عہدہ لیے بغیر) بیٹھے رہو“، کیونکہ جس کسی شخص کو بھی دس افراد پر امیر بنایا گیا، وہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے حضور اس حال میں لایا جائے گا کہ اس کے ہاتھ گردن سے بندھے ہوں گے، یہاں تک کہ اس کا (عدل و انصاف پر مبنی) عمل ہی اسے اس سے نجات دلائے گا۔“ اس وقت سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ ٹیک لگائے ہوئے تھے، وہ یہ سن کر سیدھے بیٹھ گئے اور بار بار پکارنے لگے: ”وہ کون سا عمل ہے جو اسے اس (امارت کے وبال) سے خلاصی دلائے گا؟“۔
یہ روایت اسحاق نے ابو نعیم الملائی سے، انہوں نے بدر بن عثمان سے، انہوں نے ابو بکر بن حفص سے، انہوں نے سعد سے اور انہوں نے سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ سے نقل کی ہے۔
یہ روایت اسحاق نے ابو نعیم الملائی سے، انہوں نے بدر بن عثمان سے، انہوں نے ابو بکر بن حفص سے، انہوں نے سعد سے اور انہوں نے سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ سے نقل کی ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الرَّاسِبِيِّ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ عَهْدِهِ ، فَقَالَ : لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْوُلَاةَ يُجَاءُ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقِفُونَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ كَانَ مُطَاوِعًا لِلهِ يُنَاوِلُهُ اللهُ بِيَمِينِهِ حَتَّى يُنْجِيَهُ وَمَنْ كَانَ عَاصِيًا لِلهِ انْخَرَقَ بِهِ الْجِسْرُ إِلَى وَادٍ مِنْ نَارٍ يَتَلَهَّبُ الْتِهَابًا قَالَ : فَأَرْسَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي ذَرٍّ وَإِلَى سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَقَالَ لِأَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ وَاللهِ ، وَبَعْدَ الْوَادِي وَادٍ آخَرُ مِنْ نَارٍ . قَالَ : وَسَأَلَ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَكَرِهَ أَنْ يُخْبِرَهُ بِشَيْءٍ ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَنْ يَأْخُذُهَا بِمَا فِيهَا ؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَنْ سَلَبَ اللهُ عَيْنَهُ وَأَنْفَهُ وَأَصْدَعَ خَدَّهُ إِلَى الْأَرْضِ .
2099 \ 2 - وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، بِهِ .
2099 \ 3 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، ثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : بَعَثَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ يَسْتَعِينَ بِهِ ، عَلَى بَعْضِ الصَّدَقَةِ ، فَأَبَى أَنْ يَعْمَلَ لَهُ فَقَالَ : لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُتِيَ بِالْوَالِي فَقُذِفَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، فَيَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى الْجِسْرَ ، فَيَنْهَضُ بِهِ انْتِهَاضَةً يَزُولُ عَنْهُ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ عَنْ مَكَانِهِ ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى الْعِظَامَ فَتَرْجِعُ إِلَى مَكَانِهَا ، فَإِنْ كَانَ لِلهِ مُطِيعًا أَخَذَ بِيَدِهِ وَأَعْطَاهُ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ لِلهِ عَاصِيًا خُرِقَ بِهِ الْجِسْرُ فَهَوَى فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ عَامًا ، فَقَالَ عُمَرُ لَهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ نَسْمَعْ ، وَكَانَ سَلْمَانُ وَأَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا جَالِسَيْنِ ، فَقَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : نَعَمْ وَاللهِ يَا عُمَرُ ، مَعَ السَّبْعِينَ سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي وَادٍ مِنْ نَارٍ يَلْتَهِبُ الْتِهَابًا . فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ : إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، مَنْ يَأْخُذُهَا بِمَا فِيهَا ؟ فَقَالَ : مَنْ سَلَبَ اللهُ أَنْفَهُ وَأَلْصَقَ خَدَّهُ بِالْأَرْضِ .
2099 \ 4 - وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَيْزَارِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ قَالَ : إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَ بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ ، فَقَالَ : لَا أَعْمَلُ لَكَ . قَالَ : لِمَ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يُؤْتَى بِالْوَالِي فَيُوقَفُ عَلَى الصِّرَاطِ فَيَهْتَزُّ بِهِ حَتَّى يَزُولَ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عَنْ مَكَانِهِ ، فَإِنْ كَانَ عَدْلًا مَضَى ، وَإِنْ كَانَ جَائِرًا هَوَى فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا . فَدَخَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْمَسْجِدَ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَا شَأْنُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : حَدِيثٌ حَدَّثَنِيهِ بِشْرُ بْنُ عَاصِمٍ . قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ فَحَدَّثَهُ بِهِ . فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : نَعَمْ لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : فَمَنْ يَرْغَبُ فِي الْعَمَلِ بَعْدَ هَذَا ؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَنْ أَسْلَبَ اللهُ تَعَالَى أَنْفَهُ وَأَصْدَعَ خَدَّهُ .
قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : قَوْلُ مَنْ قَالَ فِيهِ : عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ وَهْمٌ لَا يَصِحُّ .
وَقَدْ رَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، كَذَلِكَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُ . وَرَوَاهُ عَطَاءٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُفْيَانَ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ مِنْ طَرِيقِهِ .
فَهَذِهِ أَسَانِيدُ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا .
2099 \ 2 - وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، بِهِ .
2099 \ 3 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، ثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : بَعَثَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ يَسْتَعِينَ بِهِ ، عَلَى بَعْضِ الصَّدَقَةِ ، فَأَبَى أَنْ يَعْمَلَ لَهُ فَقَالَ : لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُتِيَ بِالْوَالِي فَقُذِفَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، فَيَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى الْجِسْرَ ، فَيَنْهَضُ بِهِ انْتِهَاضَةً يَزُولُ عَنْهُ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ عَنْ مَكَانِهِ ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى الْعِظَامَ فَتَرْجِعُ إِلَى مَكَانِهَا ، فَإِنْ كَانَ لِلهِ مُطِيعًا أَخَذَ بِيَدِهِ وَأَعْطَاهُ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ لِلهِ عَاصِيًا خُرِقَ بِهِ الْجِسْرُ فَهَوَى فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ عَامًا ، فَقَالَ عُمَرُ لَهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ نَسْمَعْ ، وَكَانَ سَلْمَانُ وَأَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا جَالِسَيْنِ ، فَقَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : نَعَمْ وَاللهِ يَا عُمَرُ ، مَعَ السَّبْعِينَ سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي وَادٍ مِنْ نَارٍ يَلْتَهِبُ الْتِهَابًا . فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ : إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، مَنْ يَأْخُذُهَا بِمَا فِيهَا ؟ فَقَالَ : مَنْ سَلَبَ اللهُ أَنْفَهُ وَأَلْصَقَ خَدَّهُ بِالْأَرْضِ .
2099 \ 4 - وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَيْزَارِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ قَالَ : إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَ بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ ، فَقَالَ : لَا أَعْمَلُ لَكَ . قَالَ : لِمَ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يُؤْتَى بِالْوَالِي فَيُوقَفُ عَلَى الصِّرَاطِ فَيَهْتَزُّ بِهِ حَتَّى يَزُولَ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عَنْ مَكَانِهِ ، فَإِنْ كَانَ عَدْلًا مَضَى ، وَإِنْ كَانَ جَائِرًا هَوَى فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا . فَدَخَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْمَسْجِدَ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَا شَأْنُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : حَدِيثٌ حَدَّثَنِيهِ بِشْرُ بْنُ عَاصِمٍ . قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ فَحَدَّثَهُ بِهِ . فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : نَعَمْ لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : فَمَنْ يَرْغَبُ فِي الْعَمَلِ بَعْدَ هَذَا ؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَنْ أَسْلَبَ اللهُ تَعَالَى أَنْفَهُ وَأَصْدَعَ خَدَّهُ .
قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : قَوْلُ مَنْ قَالَ فِيهِ : عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ وَهْمٌ لَا يَصِحُّ .
وَقَدْ رَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، كَذَلِكَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُ . وَرَوَاهُ عَطَاءٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُفْيَانَ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ مِنْ طَرِيقِهِ .
فَهَذِهِ أَسَانِيدُ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا .
ترجمہ
سیدنا بشر بن عاصم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے انہیں ایک سرکاری عہدے «عَہْدِہِ» کی پیشکش لکھی تو انہوں نے اسے قبول کرنے سے انکار کر دیا اور کہا: ”مجھے اس کی کوئی ضرورت نہیں کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”قیامت کے دن حکمرانوں کو لایا جائے گا اور وہ «جِسْرِ جَہَنَّمَ» (جہنم کے پل) پر کھڑے کیے جائیں گے، پس جو اللہ کا فرمانبردار رہا ہوگا، اللہ تعالیٰ اسے اپنے دائیں ہاتھ (قدرت) سے تھام کر نجات دے دے گا، اور جو اللہ کا نافرمان رہا ہوگا، وہ پل اسے لے کر آگ کی بھڑکتی ہوئی وادی میں ٹوٹ کر گر جائے گا۔““ مروی ہے کہ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو ذر اور سیدنا سلمان رضی اللہ عنہما کو بلا بھیجا اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا آپ نے یہ رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، اللہ کی قسم! اور اس وادی کے پیچھے آگ کی ایک اور وادی بھی ہے۔“ پھر انہوں نے سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے پوچھا تو انہوں نے کچھ بتانا ناپسند کیا، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان خطرناک نتائج کے باوجود اس (عہدے) کو کون سنبھالے گا؟“ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے (انکساری اور معاملے کی سنگینی کے پیشِ نظر) کہا: ”وہ شخص جس کی ناک اور آنکھ اللہ نے چھین لی ہو اور اس کا رخسار مٹی میں رگڑا گیا ہو۔“
حسن بن سفیان نے بھی ابو بکر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
احمد بن منیح کی روایت میں سیدنا بشر بن عاصم رضی اللہ عنہ اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے انہیں صدقات کے کسی معاملے میں مدد کے لیے بلایا تو انہوں نے کام کرنے سے انکار کر دیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سبب پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: ”قیامت کے دن جب حاکم کو لایا جائے گا تو اسے «جِسْرِ جَہَنَّمَ» پر ڈال دیا جائے گا، پھر اللہ تعالیٰ پل کو حکم دے گا تو وہ اسے ایسی جھٹک دے گا کہ اس کی ہر ہڈی اپنی جگہ سے الگ ہو جائے گی، پھر اللہ ہڈیوں کو حکم دے گا تو وہ اپنی جگہ لوٹ آئیں گی، پس اگر وہ اللہ کا فرمانبردار رہا ہوگا تو اللہ اس کا ہاتھ تھام کر اسے اپنی رحمت کے دو حصے عطا فرمائے گا، اور اگر وہ نافرمان رہا ہوگا تو پل پھٹ جائے گا اور وہ ستر سال تک جہنم میں گرتا رہے گا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”آپ نے رسول اللہ ﷺ سے وہ بات سنی جو ہم نے نہیں سنی۔“ اس وقت سیدنا سلمان اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہما بیٹھے ہوئے تھے، سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”ہاں اللہ کی قسم اے عمر! ان ستر سالوں کے ساتھ ساتھ آگ کی ایک ایسی وادی میں ستر خزاں (عرصہ) اور بھی ہیں جو مسلسل بھڑک رہی ہے۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ اپنی پیشانی پر مارا اور کہا: «إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے“ ﴿إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رٰجِعُوْنَ﴾ [سورة البقرة: 156]، ”ان خطرناک نتائج کے ساتھ اسے کون لے گا؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”وہی جس کی ناک اللہ نے کاٹ دی ہو اور اس کا رخسار زمین سے لگا دیا ہو۔“
عبد بن حمید کی روایت میں ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بشر بن عاصم کو عامل بنانا چاہا تو انہوں نے انکار کیا اور وہی حدیث سنائی کہ حاکم کو «الصِّرَاطِ» (پل صراط) پر کھڑا کیا جائے گا اور اسے اس زور سے جھٹک دیا جائے گا کہ اس کا ہر عضو اپنی جگہ سے ہٹ جائے گا، اگر وہ عادل رہا تو گزر جائے گا اور اگر ظالم ہوا تو ستر سال تک آگ میں گرتا رہے گا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مسجد میں داخل ہوئے تو (خوفِ خدا سے) ان کے چہرے کا رنگ بدلا ہوا تھا، سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”اے «اَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ»! آپ کو کیا ہوا؟“ انہوں نے بتایا کہ بشر بن عاصم نے مجھے ایک حدیث سنائی ہے، پھر انہیں وہ حدیث سنائی تو سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے تصدیق کی کہ میں نے بھی یہ رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس کے بعد بھلا کون اس کام (حکمرانی) کی رغبت کرے گا؟“ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”وہ جس کی ناک خاک آلود ہو اور رخسار زمین پر ہو۔“
امام ابن مندہ فرماتے ہیں: جس راوی نے ”عن بشر بن عاصم عن ابیہ“ (بشر بن عاصم اپنے والد سے) کہا ہے، یہ وہم ہے اور صحیح نہیں۔
اس حدیث کو سوید بن عبدالعزیز نے ابو وائل سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے روایت کیا ہے، اسی طرح امام طبرانی وغیرہ نے بھی اسے نکالا ہے۔ نیز عطا نے عبداللہ بن سفیان سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے اسے روایت کیا ہے جسے ابن مندہ نے اپنی سند سے نکالا ہے۔ پس یہ وہ اسانید ہیں جو ایک دوسرے کو تقویت دیتی ہیں۔
حسن بن سفیان نے بھی ابو بکر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
احمد بن منیح کی روایت میں سیدنا بشر بن عاصم رضی اللہ عنہ اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے انہیں صدقات کے کسی معاملے میں مدد کے لیے بلایا تو انہوں نے کام کرنے سے انکار کر دیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سبب پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: ”قیامت کے دن جب حاکم کو لایا جائے گا تو اسے «جِسْرِ جَہَنَّمَ» پر ڈال دیا جائے گا، پھر اللہ تعالیٰ پل کو حکم دے گا تو وہ اسے ایسی جھٹک دے گا کہ اس کی ہر ہڈی اپنی جگہ سے الگ ہو جائے گی، پھر اللہ ہڈیوں کو حکم دے گا تو وہ اپنی جگہ لوٹ آئیں گی، پس اگر وہ اللہ کا فرمانبردار رہا ہوگا تو اللہ اس کا ہاتھ تھام کر اسے اپنی رحمت کے دو حصے عطا فرمائے گا، اور اگر وہ نافرمان رہا ہوگا تو پل پھٹ جائے گا اور وہ ستر سال تک جہنم میں گرتا رہے گا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”آپ نے رسول اللہ ﷺ سے وہ بات سنی جو ہم نے نہیں سنی۔“ اس وقت سیدنا سلمان اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہما بیٹھے ہوئے تھے، سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”ہاں اللہ کی قسم اے عمر! ان ستر سالوں کے ساتھ ساتھ آگ کی ایک ایسی وادی میں ستر خزاں (عرصہ) اور بھی ہیں جو مسلسل بھڑک رہی ہے۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ اپنی پیشانی پر مارا اور کہا: «إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے“ ﴿إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رٰجِعُوْنَ﴾ [سورة البقرة: 156]، ”ان خطرناک نتائج کے ساتھ اسے کون لے گا؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”وہی جس کی ناک اللہ نے کاٹ دی ہو اور اس کا رخسار زمین سے لگا دیا ہو۔“
عبد بن حمید کی روایت میں ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بشر بن عاصم کو عامل بنانا چاہا تو انہوں نے انکار کیا اور وہی حدیث سنائی کہ حاکم کو «الصِّرَاطِ» (پل صراط) پر کھڑا کیا جائے گا اور اسے اس زور سے جھٹک دیا جائے گا کہ اس کا ہر عضو اپنی جگہ سے ہٹ جائے گا، اگر وہ عادل رہا تو گزر جائے گا اور اگر ظالم ہوا تو ستر سال تک آگ میں گرتا رہے گا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مسجد میں داخل ہوئے تو (خوفِ خدا سے) ان کے چہرے کا رنگ بدلا ہوا تھا، سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”اے «اَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ»! آپ کو کیا ہوا؟“ انہوں نے بتایا کہ بشر بن عاصم نے مجھے ایک حدیث سنائی ہے، پھر انہیں وہ حدیث سنائی تو سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے تصدیق کی کہ میں نے بھی یہ رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس کے بعد بھلا کون اس کام (حکمرانی) کی رغبت کرے گا؟“ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”وہ جس کی ناک خاک آلود ہو اور رخسار زمین پر ہو۔“
امام ابن مندہ فرماتے ہیں: جس راوی نے ”عن بشر بن عاصم عن ابیہ“ (بشر بن عاصم اپنے والد سے) کہا ہے، یہ وہم ہے اور صحیح نہیں۔
اس حدیث کو سوید بن عبدالعزیز نے ابو وائل سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے روایت کیا ہے، اسی طرح امام طبرانی وغیرہ نے بھی اسے نکالا ہے۔ نیز عطا نے عبداللہ بن سفیان سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے اسے روایت کیا ہے جسے ابن مندہ نے اپنی سند سے نکالا ہے۔ پس یہ وہ اسانید ہیں جو ایک دوسرے کو تقویت دیتی ہیں۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ اسْتَعْمَلَ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُسَلِّمَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِيَّاكَ يَا سَعْدُ أَنْ تَجِيءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْمِلُ عَلَى عُنُقِكَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ . فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَإِنْ فَعَلْتُ فَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : قَدْ عَلِمْتَ يَا نَبِيَّ اللهِ أَنِّي أُسْأَلُ فَأُعْطِي فَأَعْفِنِي ، فَأَعْفَاهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سیدنا سَعْد بِن عُبَادَہ رضی اللہ عنہ کو (زکاۃ و صدقات کی وصولی کا) «عَامِل» مقرر فرمایا، چنانچہ وہ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں سلام عرض کرنے کی غرض سے حاضر ہوئے، تو نبی کریم ﷺ نے ان سے ارشاد فرمایا: ”اے سَعْد! (خیانت سے) بچ کر رہنا، کہیں ایسا نہ ہو کہ تم قیامت کے دن اس حال میں آؤ کہ تم نے اپنی گردن پر ایسا اونٹ اٹھا رکھا ہو جو بلبلا رہا ہو۔“ انھوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! اگر میں نے یہ کام کیا تو کیا ایسا (انجام) ہونا یقینی ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ انھوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی ﷺ! آپ کو بخوبی علم ہے کہ مجھ سے جب بھی کچھ مانگا جاتا ہے تو میں (فیاضی کے باعث) عطا کر دیتا ہوں، لہٰذا آپ مجھے (اس عہدے سے) معاف فرما دیں“، چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں معاف (سبکدوش) فرما دیا۔
امام اَبُو یَعْلٰی المَوْصِلِی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں عبد اللہ بن عبد الصمد نے حدیث بیان کی، ان سے محمد بن حمید نے، انہوں نے اسماعیل سے، انہوں نے عُبَیْد اللہ بن عمر بن حفص سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے واسطے سے نبی کریم ﷺ سے یہ روایت نقل کی ہے۔
امام اَبُو یَعْلٰی المَوْصِلِی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں عبد اللہ بن عبد الصمد نے حدیث بیان کی، ان سے محمد بن حمید نے، انہوں نے اسماعیل سے، انہوں نے عُبَیْد اللہ بن عمر بن حفص سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے واسطے سے نبی کریم ﷺ سے یہ روایت نقل کی ہے۔
