المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صَالِحِ بْنِ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي قُتَيْلَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ ، قَالَ : أَحْجَمَتْ عَلَيْنَا السَّنَةُ نَابِغَةَ بْنَ جَعْدَةَ ، وَنَحْنُ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِمَكَّةَ ، فَوَقَفَ بَعْدَ مَا صَلَّى الصُّبْحَ بِالنَّاسِ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَقَالَ :
حَكَيْتَ لَنَا الصِّدِّيقَ لَمَّا وَلِيتَنَا وَعُثْمَانَ وَالْفَارُوقَ فَارْتَاحَ مُعْدِمُ أَتَاكَ أَبُو لَيْلَى يُشَقُّ بِهِ الدُّجَى
دُجَى اللَّيْلِ جَوَّابُ الْفَلَاةِ عَثَمْثَمُ لِتَرْفَعَ مِنْهُ جَانِبًا ذَعْذَعَتْ بِهِ
صُرُوفُ اللَّيَالِي وَالزَّمَانُ الْمُصَمْصِمُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ أَبَا لَيْلَى ، فَإِنَّ الشِّعْرَ أَهْوَنُ وَسَائِلِكَ عَلَيْنَا ، أَمَّا صَفْوَةُ مَالِنَا فَلِآلِ الزُّبَيْرِ : وَأَمَّا عَفْوَتُهُ فَإِنَّ بَنِي أَسَدٍ تَشْغَلُنَا عَنْكَ ، وَلَكِنْ لَكَ فِي مَالِ اللهِ حَقَّانِ : حَقٌّ بِرُؤْيَتِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحَقٌّ بِشَرِكَتِكَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ ، وَأَمَرَ أَنْ تُوقَرَ لَهُ الرِّكَابُ حَبًّا وَتَمْرًا ، فَجَعَلَ أَبُو لَيْلَى يُعَجِّلُ وَيَأْكُلُ مِنَ التَّمْرِ وَالْحَبِّ وَابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ لَهُ : لَقَدْ بَلَغَ بِكَ الْجَهْدُ أَبَا لَيْلَى ، فَلَمَّا قَضَى نَهْمَتَهُ قَالَ : أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا وَلِيَتْ قُرَيْشٌ فَعَدَلَتْ ، وَاسْتُرْحِمَتْ فَرَحِمَتْ ، وَحَدَّثَتْ فَصَدَقَتْ ، وَوَعَدَتْ خَيْرًا فَأَنْجَزَتْ ، فَأَنَا وَالنَّبِيُّونَ عَلَى الْحَوْضِ فَرَطٌ لِلْقَاصِفِينَ قَالَ : وَالْقَاصِفُونَ : الَّذِينَ يُرْسِلُونَ الْمَاءَ عَلَى الْحَوْضِ دَفْعَةً وَاحِدَةً .
قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : الْمَالُ : الْإِبِلُ .

سیدنا عبد اللہ بن عروہ سے روایت ہے کہ ایک سخت قحط زدہ سال نے نابغہ بن جعدہ کو ہمارے پاس پہنچا دیا جبکہ ہم سیدنا ابنِ زبیر رضی اللہ عنہ کے ساتھ «مَکَّۃُ الْمُکَرَّمَہ» میں تھے۔ انہوں نے «اَلْمَسْجِدُ الْحَرَامُ» میں لوگوں کو صبح کی نماز پڑھانے کے بعد کھڑے ہو کر یہ اشعار پڑھے: ”آپ نے ہمارے والی بن کر ہمیں سیدنا صدیقِ اکبر، سیدنا عثمان اور سیدنا فاروقِ اعظم رضی اللہ عنہم کی یاد تازہ کر دی، جس سے نادار لوگوں کو راحت مل گئی۔ آپ کے پاس ابو لیلیٰ (نابغہ) رات کی تاریکیوں کو چیرتا ہوا اور بیابانوں کو عبور کرنے والا قوی مسافر بن کر پہنچا ہے، تاکہ آپ اس کے اس حال کو درست کر دیں جسے گردشِ لیل و نہار اور سخت زمانے نے پراگندہ کر دیا ہے۔“ سیدنا ابنِ زبیر رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ”اے ابو لیلیٰ! بس کیجیے، کیونکہ آپ کا یہ شعر (مال کے حصول کے لیے) ہمارے نزدیک سب سے ہلکا ذریعہ ہے۔ رہا ہمارا خالص ذاتی مال تو وہ آلِ زبیر کے لیے خاص ہے، اور رہا ہمارا زائد مال تو بنو اسد کی ضروریات ہمیں آپ کی طرف متوجہ ہونے سے روکتی ہیں، البتہ بیت المال میں آپ کے دو حق ہیں: ایک حق رسول اللہ ﷺ کی زیارت و دیدار کا شرف حاصل کرنے کی بنا پر، اور دوسرا حق عام مسلمانوں کے ساتھ شراکت کی وجہ سے۔“ پھر انہوں نے حکم دیا کہ ان کے لیے سواریوں کو غلے اور کھجوروں سے لاد دیا جائے، تو ابو لیلیٰ جلدی جلدی کھجوریں اور غلہ کھانے لگے جس پر سیدنا ابنِ زبیر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے ابو لیلیٰ! آپ پر بہت زیادہ مشقت و بھوک کی شدت ظاہر ہو رہی ہے۔“ جب انہوں نے اپنی حاجت پوری کر لی تو کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جب تک قریش حکمرانی کریں اور عدل و انصاف سے کام لیں، جب ان سے رحم کی درخواست کی جائے تو وہ رحم کریں، جب بات کریں تو سچ بولیں، اور جب بھلائی کا وعدہ کریں تو اسے پورا کریں، تو میں اور تمام انبیاء علیہم السلام حوضِ کوثر پر ان «اَلْقَاصِفُونَ» کے پیش رو ہوں گے۔“ راوی نے کہا کہ «اَلْقَاصِفُونَ» سے مراد وہ لوگ ہیں جو حوض پر ایک ہی بار میں پانی پینے کے لیے ہجوم کرتے ہیں۔
ابنِ ابی عمر نے کہا کہ یہاں لفظ «اَلْمَالُ» سے مراد اونٹ ہیں۔