المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، وَجَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ الطَّائِيِّ ، قَالَ : لَمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ ذَاتِ السَّلَاسِلِ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَهِيَ الْغَزْوَةُ الَّتِي يَفْتَخِرُ بِهَا أَهْلُ الشَّامِ ، يَقُولُونَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى جَيْشٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَنْفِرُوا مَنْ مَرُّوا بِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَمَرُّوا بِنَا فِي دَارِنَا فَاسْتَنْفَرُونَا فَنَفَرْنَا مَعَهُمْ ، فَقُلْتُ : لَأَتَخَيَّرَنَّ لِنَفْسِي رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْدُمُهُ وَأَتَعَلَّمُ مِنْهُ ، فَإِنِّي لَسْتُ أَسْتَطِيعُ أَنْ آتِيَ الْمَدِينَةَ كُلَّمَا شِئْتُ ، فَتَخَيَّرْتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَصَحِبْتُهُ ، وَكَانَ لَهُ كِسَاءٌ فَدَكِيٌّ نَحُلُّهُ عَلَيْهِ إِذَا رَكِبَ ، نَلْبَسُهُ جَمِيعًا إِذَا نَزَلْنَا ، وَهُوَ الْكِسَاءُ الَّذِي عَيَّرَتْهُ بِهِ هَوَازِنُ فَقَالُوا : ذَا الْجِلَالِ نُتَابِعُ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا قَضَيْنَا غَزَاتَنَا رَجَعْنَا وَلَمْ أَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ ، قُلْتُ لَهُ : إِنِّي قَدْ صَحِبْتُكَ وَلِي عَلَيْكَ حَقٌّ ، وَلَمْ أَسْأَلْكَ عَنْ شَيْءٍ ، فَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي ; فَإِنِّي لَسْتُ أَسْتَطِيعُ أَنْ آتِيَالْمَدِينَةَ كُلَّ سَبْتٍ . قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : قَدْ كَانَ فِي نَفْسِي ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَذْكُرَهُ لِي ، اعْبُدِ اللهَ لَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا ، وَأَقِمِ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ ، وَآتِ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، وَحُجَّ الْبَيْتَ ، وَصُمْ رَمَضَانَ ، وَلَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى رَجُلَيْنِ . قُلْتُ : أَمَّا الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ فَقَدْ عَرَفْتُهَا ، وَأَمَّا الْإِمَارَةُ فَإِنَّمَا يُصِيبُ النَّاسُ الْخَيْرَ مِنَ الْإِمَارَةِ . قَالَ : إِنَّكَ قَدِ اسْتَجْهَدْتَنِي فَجَهَدْتُ لَكَ ، إِنَّ النَّاسَ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ طَوْعًا وَكَرْهًا فَأَجَارَهُمُ اللهُ مِنَ الظُّلْمِ ، فَهُمْ عُوَّاذُ اللهِ ، وَجِيرَانُ اللهِ ، وَفِي ذِمَّةِ اللهِ وَمَنْ يَظْلِمْ أَحَدًا مِنْهُمْ ، فَإِنَّمَا يَخْفِرُ رَبَّهُ ، وَاللهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَتُؤْخَذُ شَاةُ جَارِهِ أَوْ بَعِيرُهُ فَيَظَلُّ بَاقِيَ عَفَلَتِهِ غَضَبًا لِجَارِهِ ، وَاللهُ مِنْ وَرَاءِ جَارِهِ . فَلَمَّا رَجَعْنَا إِلَى دِيَارِنَا وَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقُلْتُ : مَنِ اسْتُخْلِفَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالُوا : صَاحِبُكَ أَبُو بَكْرٍ . فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَلَمْ أَزَلْ أَتَعَرَّضُ لَهُ حَتَّى وَجَدْتُهُ خَالِيًا ، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ ، فَقُلْتُ : أَمَا تَعْرِفُنِي ؟ أَنَا صَاحِبُكَ . قَالَ : نَعَمْ . قُلْتُ : أَمَا تَحْفَظُ مَا قُلْتَ لِي لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى رَجُلَيْنِ ، وَتَأَمَّرْتَ عَلَى النَّاسِ ؟ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَالنَّاسُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ ، وَحَمَلَنِي أَصْحَابِي وَخَشِيتُ أَنْ يَرْتَدُّوا فَوَاللهِ مَا زَالَ يَعْتَذِرُ حَتَّى عَذَرْتُهُ .
وَزَادَ جَرِيرٌ فِيهِ : قَالَ : وَكُنْتُ أَسُوقُ الْغَنَمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَلَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ بِي حَتَّى صِرْتُ عَرِيفًا فِي إِمَارَةِ الْحَجَّاجِ ، يَقُولُهَا رَافِعُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ الطَّائِيُّ .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَسُلَيْمَانُ شَيْخُ الْأَعْمَشِ مَا عَرَفْتُهُ بَعْدُ ، وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ طَرَفًا مِنْهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ .
( 93 ) وَكَذَلِكَ حَدِيثُ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ .

سیدنا رافع بن ابی رافع الطائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب غَزْوَۂ ذَاتُ السَّلَاسِلِ کا موقع ہوا تو رسول اللہ ﷺ نے ایک لشکر روانہ فرمایا اور ان پر سیدنا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضی اللہ عنہ کو امیر مقرر کیا، ان میں سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے، یہ وہی غزوہ ہے جس پر اہل شام فخر کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضی اللہ عنہ کو ایسے لشکر کا امیر بنایا جس میں سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے، اور آپ ﷺ نے انہیں حکم دیا تھا کہ راستے میں جو بھی مسلمان ملے اسے بھی جہاد کے لیے ساتھ لے لیں، چنانچہ وہ ہمارے گھروں کے پاس سے گزرے اور ہمیں بھی بلایا تو ہم ان کے ساتھ نکل کھڑے ہوئے، میں نے (دل میں) کہا: ”میں اپنے لیے نبی کریم ﷺ کے صحابہ میں سے کسی ایک شخص کا انتخاب کروں گا تاکہ ان کی خدمت کر سکوں اور ان سے علم حاصل کروں، کیونکہ میں جب چاہوں مدینہ نہیں آ سکتا تھا“، تو میں نے سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ کا انتخاب کیا اور ان کی صحبت اختیار کر لی، ان کے پاس ایک فَدَکی چادر «کِسَاءٌ فَدَکِیٌّ» تھی جسے وہ سواری کے وقت اپنے اوپر اوڑھ لیتے اور جب ہم پڑاؤ کرتے تو ہم سب مل کر اسے اوڑھتے تھے، یہ وہی چادر تھی جس پر قبیلہ ہوازن نے انہیں عار دلاتے ہوئے کہا تھا: ”کیا ہم رسول اللہ ﷺ کے بعد اس گدڑی والے «ذَا الْجِلَالِ» کی پیروی کریں گے؟“، جب ہم اپنی مہم سے فارغ ہو کر واپس ہوئے تو میں نے (سفر کے دوران) ان سے کچھ نہیں پوچھا تھا، پھر میں نے ان سے عرض کیا: ”میں آپ کی صحبت میں رہا ہوں اور میرا آپ پر ایک حق بنتا ہے، میں نے آپ سے کچھ نہیں پوچھا، اب آپ مجھے کوئی ایسی بات سکھا دیں جو مجھے نفع دے؛ کیونکہ میں ہر ہفتے مدینہ آنے کی استطاعت نہیں رکھتا“، انہوں نے فرمایا: ”تمہارے تذکرے سے پہلے ہی میرے جی میں یہی بات تھی؛ تم اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، فرض نماز قائم کرو، مقررہ زکوٰۃ ادا کرو، بیت اللہ کا حج کرو، رمضان کے روزے رکھو، اور ہرگز دو آدمیوں پر بھی امیر نہ بننا“، میں نے عرض کیا: ”نماز اور زکوٰۃ کے بارے میں تو میں جانتا ہوں، رہی بات امارت (سرداری) کی تو لوگ امارت ہی کے ذریعے تو بھلائی حاصل کرتے ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”تم نے مجھ سے پوری کوشش کر کے سوال پوچھا ہے تو میں نے بھی تمہارے لیے پوری خیر خواہی سے جواب دیا ہے، لوگ اسلام میں اپنی خوشی اور ناگواری (دونوں حالتوں) میں داخل ہوئے ہیں، پس اللہ نے انہیں ظلم سے پناہ دی ہے، وہ اللہ کی پناہ میں، اللہ کے پڑوس میں اور اللہ کے ذمہ میں ہیں، لہٰذا جو شخص ان میں سے کسی پر ظلم کرے گا وہ گویا اپنے رب کے عہد کو توڑتا ہے، اللہ کی قسم! تم میں سے کسی کے پڑوسی کی بکری یا اونٹ پکڑا جائے تو وہ اپنے پڑوسی کی خاطر غصے کی وجہ سے اپنی بقیہ عمر بے چین رہتا ہے، اور اللہ اپنے پڑوسی کا سب سے بڑا محافظ ہے“، پھر جب ہم اپنے گھروں کو لوٹ آئے اور رسول اللہ ﷺ کی وفات ہو گئی اور لوگوں نے سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ کی بیعت کر لی اور وہ خلیفہ بنا دیے گئے، تو میں نے پوچھا: ”رسول اللہ ﷺ کے بعد کسے خلیفہ بنایا گیا ہے؟“ لوگوں نے بتایا: ”تمہارے وہی ساتھی ابوبکر“، چنانچہ میں مدینہ آیا اور ان سے ملاقات کا موقع تلاش کرتا رہا یہاں تک کہ انہیں تنہائی میں پا لیا، میں نے ان کا ہاتھ پکڑ کر عرض کیا: ”کیا آپ مجھے پہچانتے ہیں؟ میں آپ کا وہی ساتھی ہوں“، انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں“، میں نے عرض کیا: ”کیا آپ کو وہ بات یاد نہیں جو آپ نے مجھ سے کہی تھی کہ دو آدمیوں پر بھی امیر نہ بننا، اور اب آپ لوگوں کے امیر بن گئے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم ﷺ کی وفات ہوئی تو لوگ نئے نئے جاہلیت سے نکلے تھے، اور میرے ساتھیوں نے مجھ پر یہ بوجھ ڈال دیا اور مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں لوگ مرتد نہ ہو جائیں“، اللہ کی قسم! وہ مسلسل معذرت کرتے رہے یہاں تک کہ میں نے ان کا عذر قبول کر لیا۔
اور جریر کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ رافع بن ابی رافع الطائی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں جاہلیت میں بکریاں چرایا کرتا تھا، پھر حالات بدلتے رہے یہاں تک کہ میں حجاج کے دورِ امارت میں ایک بستی کا نگران (عَرِیْف) بن گیا“۔
یہ حدیث غریب ہے، اور سلیمان جو کہ اعمش کے استاد ہیں انہیں میں ابھی تک نہیں پہچان سکا، اور امام احمد نے اس کا کچھ حصہ دوسری سند سے روایت کیا ہے۔
(93) اور اسی طرح زیاد بن حارث صدائی کی حدیث بھی ہے۔