المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الرَّاسِبِيِّ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ عَهْدِهِ ، فَقَالَ : لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْوُلَاةَ يُجَاءُ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقِفُونَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ كَانَ مُطَاوِعًا لِلهِ يُنَاوِلُهُ اللهُ بِيَمِينِهِ حَتَّى يُنْجِيَهُ وَمَنْ كَانَ عَاصِيًا لِلهِ انْخَرَقَ بِهِ الْجِسْرُ إِلَى وَادٍ مِنْ نَارٍ يَتَلَهَّبُ الْتِهَابًا قَالَ : فَأَرْسَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي ذَرٍّ وَإِلَى سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَقَالَ لِأَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ وَاللهِ ، وَبَعْدَ الْوَادِي وَادٍ آخَرُ مِنْ نَارٍ . قَالَ : وَسَأَلَ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَكَرِهَ أَنْ يُخْبِرَهُ بِشَيْءٍ ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَنْ يَأْخُذُهَا بِمَا فِيهَا ؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَنْ سَلَبَ اللهُ عَيْنَهُ وَأَنْفَهُ وَأَصْدَعَ خَدَّهُ إِلَى الْأَرْضِ .
2099 \ 2 - وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، بِهِ .
2099 \ 3 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، ثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : بَعَثَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ يَسْتَعِينَ بِهِ ، عَلَى بَعْضِ الصَّدَقَةِ ، فَأَبَى أَنْ يَعْمَلَ لَهُ فَقَالَ : لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُتِيَ بِالْوَالِي فَقُذِفَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، فَيَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى الْجِسْرَ ، فَيَنْهَضُ بِهِ انْتِهَاضَةً يَزُولُ عَنْهُ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ عَنْ مَكَانِهِ ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى الْعِظَامَ فَتَرْجِعُ إِلَى مَكَانِهَا ، فَإِنْ كَانَ لِلهِ مُطِيعًا أَخَذَ بِيَدِهِ وَأَعْطَاهُ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ لِلهِ عَاصِيًا خُرِقَ بِهِ الْجِسْرُ فَهَوَى فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ عَامًا ، فَقَالَ عُمَرُ لَهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ نَسْمَعْ ، وَكَانَ سَلْمَانُ وَأَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا جَالِسَيْنِ ، فَقَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : نَعَمْ وَاللهِ يَا عُمَرُ ، مَعَ السَّبْعِينَ سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي وَادٍ مِنْ نَارٍ يَلْتَهِبُ الْتِهَابًا . فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ : إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، مَنْ يَأْخُذُهَا بِمَا فِيهَا ؟ فَقَالَ : مَنْ سَلَبَ اللهُ أَنْفَهُ وَأَلْصَقَ خَدَّهُ بِالْأَرْضِ .
2099 \ 4 - وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَيْزَارِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ قَالَ : إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَ بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ ، فَقَالَ : لَا أَعْمَلُ لَكَ . قَالَ : لِمَ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يُؤْتَى بِالْوَالِي فَيُوقَفُ عَلَى الصِّرَاطِ فَيَهْتَزُّ بِهِ حَتَّى يَزُولَ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عَنْ مَكَانِهِ ، فَإِنْ كَانَ عَدْلًا مَضَى ، وَإِنْ كَانَ جَائِرًا هَوَى فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا . فَدَخَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْمَسْجِدَ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَا شَأْنُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : حَدِيثٌ حَدَّثَنِيهِ بِشْرُ بْنُ عَاصِمٍ . قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ فَحَدَّثَهُ بِهِ . فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : نَعَمْ لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : فَمَنْ يَرْغَبُ فِي الْعَمَلِ بَعْدَ هَذَا ؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَنْ أَسْلَبَ اللهُ تَعَالَى أَنْفَهُ وَأَصْدَعَ خَدَّهُ .
قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : قَوْلُ مَنْ قَالَ فِيهِ : عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ وَهْمٌ لَا يَصِحُّ .
وَقَدْ رَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، كَذَلِكَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُ . وَرَوَاهُ عَطَاءٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُفْيَانَ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ مِنْ طَرِيقِهِ .
فَهَذِهِ أَسَانِيدُ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا .

سیدنا بشر بن عاصم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے انہیں ایک سرکاری عہدے «عَہْدِہِ» کی پیشکش لکھی تو انہوں نے اسے قبول کرنے سے انکار کر دیا اور کہا: ”مجھے اس کی کوئی ضرورت نہیں کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”قیامت کے دن حکمرانوں کو لایا جائے گا اور وہ «جِسْرِ جَہَنَّمَ» (جہنم کے پل) پر کھڑے کیے جائیں گے، پس جو اللہ کا فرمانبردار رہا ہوگا، اللہ تعالیٰ اسے اپنے دائیں ہاتھ (قدرت) سے تھام کر نجات دے دے گا، اور جو اللہ کا نافرمان رہا ہوگا، وہ پل اسے لے کر آگ کی بھڑکتی ہوئی وادی میں ٹوٹ کر گر جائے گا۔““ مروی ہے کہ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو ذر اور سیدنا سلمان رضی اللہ عنہما کو بلا بھیجا اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا آپ نے یہ رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، اللہ کی قسم! اور اس وادی کے پیچھے آگ کی ایک اور وادی بھی ہے۔“ پھر انہوں نے سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے پوچھا تو انہوں نے کچھ بتانا ناپسند کیا، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان خطرناک نتائج کے باوجود اس (عہدے) کو کون سنبھالے گا؟“ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے (انکساری اور معاملے کی سنگینی کے پیشِ نظر) کہا: ”وہ شخص جس کی ناک اور آنکھ اللہ نے چھین لی ہو اور اس کا رخسار مٹی میں رگڑا گیا ہو۔“
حسن بن سفیان نے بھی ابو بکر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
احمد بن منیح کی روایت میں سیدنا بشر بن عاصم رضی اللہ عنہ اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے انہیں صدقات کے کسی معاملے میں مدد کے لیے بلایا تو انہوں نے کام کرنے سے انکار کر دیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سبب پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: ”قیامت کے دن جب حاکم کو لایا جائے گا تو اسے «جِسْرِ جَہَنَّمَ» پر ڈال دیا جائے گا، پھر اللہ تعالیٰ پل کو حکم دے گا تو وہ اسے ایسی جھٹک دے گا کہ اس کی ہر ہڈی اپنی جگہ سے الگ ہو جائے گی، پھر اللہ ہڈیوں کو حکم دے گا تو وہ اپنی جگہ لوٹ آئیں گی، پس اگر وہ اللہ کا فرمانبردار رہا ہوگا تو اللہ اس کا ہاتھ تھام کر اسے اپنی رحمت کے دو حصے عطا فرمائے گا، اور اگر وہ نافرمان رہا ہوگا تو پل پھٹ جائے گا اور وہ ستر سال تک جہنم میں گرتا رہے گا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”آپ نے رسول اللہ ﷺ سے وہ بات سنی جو ہم نے نہیں سنی۔“ اس وقت سیدنا سلمان اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہما بیٹھے ہوئے تھے، سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”ہاں اللہ کی قسم اے عمر! ان ستر سالوں کے ساتھ ساتھ آگ کی ایک ایسی وادی میں ستر خزاں (عرصہ) اور بھی ہیں جو مسلسل بھڑک رہی ہے۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ اپنی پیشانی پر مارا اور کہا: «إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے“ ﴿إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رٰجِعُوْنَ﴾ [سورة البقرة: 156]، ”ان خطرناک نتائج کے ساتھ اسے کون لے گا؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”وہی جس کی ناک اللہ نے کاٹ دی ہو اور اس کا رخسار زمین سے لگا دیا ہو۔“
عبد بن حمید کی روایت میں ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بشر بن عاصم کو عامل بنانا چاہا تو انہوں نے انکار کیا اور وہی حدیث سنائی کہ حاکم کو «الصِّرَاطِ» (پل صراط) پر کھڑا کیا جائے گا اور اسے اس زور سے جھٹک دیا جائے گا کہ اس کا ہر عضو اپنی جگہ سے ہٹ جائے گا، اگر وہ عادل رہا تو گزر جائے گا اور اگر ظالم ہوا تو ستر سال تک آگ میں گرتا رہے گا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مسجد میں داخل ہوئے تو (خوفِ خدا سے) ان کے چہرے کا رنگ بدلا ہوا تھا، سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”اے «اَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ»! آپ کو کیا ہوا؟“ انہوں نے بتایا کہ بشر بن عاصم نے مجھے ایک حدیث سنائی ہے، پھر انہیں وہ حدیث سنائی تو سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے تصدیق کی کہ میں نے بھی یہ رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس کے بعد بھلا کون اس کام (حکمرانی) کی رغبت کرے گا؟“ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”وہ جس کی ناک خاک آلود ہو اور رخسار زمین پر ہو۔“
امام ابن مندہ فرماتے ہیں: جس راوی نے ”عن بشر بن عاصم عن ابیہ“ (بشر بن عاصم اپنے والد سے) کہا ہے، یہ وہم ہے اور صحیح نہیں۔
اس حدیث کو سوید بن عبدالعزیز نے ابو وائل سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے روایت کیا ہے، اسی طرح امام طبرانی وغیرہ نے بھی اسے نکالا ہے۔ نیز عطا نے عبداللہ بن سفیان سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے اسے روایت کیا ہے جسے ابن مندہ نے اپنی سند سے نکالا ہے۔ پس یہ وہ اسانید ہیں جو ایک دوسرے کو تقویت دیتی ہیں۔