المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

عبداللہ بن ابی عمار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں سیدنا معاذ بن جبل اور سیدنا کعب رضی اللہ عنہما کے ہمراہ بیت المقدس سے عمرے کا احرام باندھ کر نکلا، سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ ہمارے امیر تھے، ہم انہی کے زیرِ فرمان تھے اور وہی ہماری امامت کر رہے تھے، دورانِ سفر سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ رفعِ حاجت کے لیے تشریف لے گئے، اسی اثنا میں ایک شخص ملا جس نے ایک جنگلی گدھا شکار کر رکھا تھا، سیدنا کعب رضی اللہ عنہ نے وہ گوشت لے کر قافلے والوں کو تحفے میں دے دیا، راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کی واپسی تک لوگوں کی ہانڈیاں اس گوشت سے جوش مار رہی تھیں، انہوں نے پوچھا تو انہیں صورتِ حال بتائی گئی، جس پر انہوں نے حکم دیا: ”جو میری اطاعت کرتا ہے وہ اپنی ہانڈی الٹ دے!“ چنانچہ سیدنا کعب رضی اللہ عنہ اور دیگر لوگوں نے اپنی ہانڈیاں الٹ دیں، پھر سفر کے ایک اور مرحلے پر جب سیدنا کعب رضی اللہ عنہ آگ کے پاس موجود تھے کہ وہاں سے ٹڈیوں کا غول گزرا، انہوں نے اپنا احرام بھول کر دو ٹڈیاں پکڑ کر مار دیں، پھر جب یاد آیا تو انہیں پھینک دیا، مدینہ منورہ پہنچنے پر جب یہ لوگ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو میں بھی ان کے ساتھ تھا، سیدنا کعب رضی اللہ عنہ نے ٹڈیوں والا واقعہ سنا کر پوچھا کہ اے امیر المؤمنین! آپ کی کیا رائے ہے؟ آپ نے فرمایا: ”اے کعب! اس میں کوئی حرج نہیں“، انہوں نے کہا: جی ہاں، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”قبیلہ حمیر کے لوگ ٹڈیاں بہت پسند کرتے ہیں، تم نے اپنے جی میں اس کا کیا کفارہ سوچا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: دو درہم، آپ نے فرمایا: ”دو درہم سو ٹڈیوں سے بھی بہتر ہیں، وہی دے دو جو تم نے دل میں طے کر رکھا ہے“۔
شارحین کے مطابق سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کا ہانڈیاں الٹوا دینا تقویٰ اور احتیاط پر مبنی تھا تاکہ احرام کی حالت میں شکار کے گوشت سے متعلق کسی بھی قسم کا شبہہ باقی نہ رہے، جبکہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا فیصلہ بھول چوک اور معمولی مقدار کی بنیاد پر تلافی کے حوالے سے تھا۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اور کعب الاحبار نے ایک ساتھ حج کیا، (دورانِ سفر) ٹڈیوں کا ایک جھنڈ سامنے آ گیا تو کعب انہیں اپنے کوڑے سے مارنے لگے، میں نے (تعجب سے) دریافت کیا: اے ابواسحاق! کیا آپ حالتِ احرام میں نہیں ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: کیوں نہیں، (میں محرم ہی ہوں) لیکن اصل میں یہ ٹڈی سمندری شکار کی قبیل سے ہے اور اس کی پیدائش کی ابتدا ایک مچھلی کے نتھنے سے ہوئی ہے۔

سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ "صفاح الروحاء" کے مقام پر تھے کہ ہمیں ایک زخمی گورخر ملا، تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اس گورخر کا مالک عنقریب آنے والا ہے“، چنانچہ کچھ ہی دیر گزری تھی کہ اس کا مالک آپہنچا اور عرض کیا کہ اسے (بطورِ ہدیہ) قبول فرمائیں، تب رسول اللہ ﷺ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ اسے تمام رفقائے سفر میں تقسیم کر دیں۔ پھر ہم وہاں سے آگے بڑھے یہاں تک کہ جب ہم "عَرج" کے مقام "اثایہ" پہنچے تو وہاں ایک ہرن کنڈلی مارے لیٹا ہوا تھا جس کے جسم میں ایک تیر پیوست تھا، تو رسول اللہ ﷺ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ اس کے پاس ٹھہر جائیں تاکہ اسے لوگوں (کی چھیڑ چھاڑ) سے محفوظ رکھیں، اور اس گورخر کا مالک قبیلہ بنو بہز کا ایک شخص تھا۔
میں کہتا ہوں کہ بظاہر اس سند کا ظاہر صحیح ہے لیکن یہ "معلول" ہے، جس کی وضاحت علی بن المدینی نے "کتاب العلل" میں کی ہے کہ انہوں نے ابن عیینہ سے کہا: دیگر محدثین آپ کی مخالفت کرتے ہیں، وہ اسے "عیسیٰ بن طلحہ عن ابیہ" کی سند سے روایت نہیں کرتے! تو ابن عیینہ نے کہا: میں نے حدیث تو آپ کو سنا دی، میرا گمان یہی تھا کہ یہ ان کے والد سے مروی ہے، جبکہ علی بن المدینی کے نزدیک درست بات یہ ہے کہ یہ "عیسیٰ بن طلحہ از بہزی" مروی ہے۔

سیدنا ہشام اپنے والد (عروہ بن زبیر) سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ (دورانِ سفر) شکار کیے گئے جنگلی جانوروں کا دھوپ میں خشک کیا ہوا گوشت بطور زادِ راہ اپنے ساتھ رکھتے تھے اور بحالتِ احرام بھی اسے تناول فرما لیا کرتے تھے۔
یہ روایت صحیح ہے اور موقوف (صحابی کے فعل پر مبنی) ہے۔

سیدنا عبدالرحمن بن ذُویب الاسدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے مدینہ منورہ سے مکہ مکرمہ تک کے سفر میں سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کی رفاقت اختیار کی جبکہ وہ حالتِ احرام میں تھے، میں نے دیکھا کہ وہ خشکی کے شکار کا گوشت تناول فرما رہے ہیں، چنانچہ جب میں نے ان سے اس بابت دریافت کیا تو انہوں نے وضاحت فرمائی کہ اسے ایک ایسے شخص نے شکار کیا ہے جو احرام کی پابندیوں سے آزاد (حلال) تھا، اور میں نے اس مسئلے کے متعلق خود رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا تھا تو آپ ﷺ نے اس عمل میں ”کسی قسم کا کوئی حرج اور مضائقہ محسوس نہیں فرمایا“۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے [حالتِ احرام میں شکار کے کفارے کے متعلق] یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ: ”یربوع (گلہری نما چوہے) کے بدلے میں جفرہ (چار ماہ کی پٹھیا)، لگڑ بگڑ کے شکار پر ایک مینڈھا، ہرن کے بدلے میں ایک بکری اور خرگوش کے بدلے میں عناق (بکری کا مادہ بچہ) بطورِ جزا لازم ہے۔“
اس روایت کو یزید بن زریع نے بھی ابو زبیر کے واسطے سے نقل کیا ہے، جبکہ احمد بن منیع کی روایت میں صرف یربوع کے ذکر پر اکتفا کیا گیا ہے؛ علاوہ ازیں امام ابو یعلیٰ کی سند میں یہ علمی اضافہ بھی موجود ہے کہ راوی کہتے ہیں: میرا غالب گمان یہی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے اس فیصلے کو رسول اللہ ﷺ سے مرفوعاً (یعنی آپ ﷺ کا فرمان سمجھ کر ہی) بیان فرمایا تھا۔

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے (اپنی سند سے) ابو الزبیر سے یہی روایت ذکر کی ہے، لیکن اس میں یہ اضافہ ہے: (راوی نے کہا:) میرا خیال یہی ہے کہ انہوں نے اسے مرفوعاً بیان کیا تھا۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے مولیٰ سیدنا عکرمہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس محرم (حالتِ احرام والے شخص) کے بارے میں جس سے شتر مرغ کے انڈے ٹوٹ جائیں، یہ فیصلہ صادر فرمایا: ”تم اپنی اونٹنیوں پر نر اونٹ چھوڑو، پھر جب ان کا حمل ظاہر ہو جائے تو جتنے انڈے تم سے ضائع ہوئے ہیں اتنی ہی تعداد میں (پیدا ہونے والے بچوں کو) نامزد کر کے کہہ دو کہ یہ 'ہدی' (قربانی کے جانور) ہیں، ان کی سلامتی کی ضمانت تمہارے ذمے نہیں ہے، چنانچہ ان میں سے جو تندرست پیدا ہوں وہ کفارہ بن جائیں گے اور جو ضائع ہو جائیں ان کا تم پر کوئی وبال نہیں، کیونکہ یہ معاملہ انڈوں ہی کی مانند ہے کہ ان میں سے کچھ کارآمد ثابت ہوتے ہیں اور کچھ خراب ہو جاتے ہیں۔“ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے اس بصیرت افروز فیصلے پر تعجب کا اظہار کیا تو اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کو اس اجتہاد کے بجائے صرف وہی طریقہ پسند ہے جس میں ان انڈوں کی بازاری قیمت کے برابر رقم صدقہ کر دی جاتی ہے۔“

سیدنا عکرمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے بجو کے بارے میں یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ ”اس کے بدلے (بطورِ فدیہ) ایک مینڈھا دیا جائے گا“ اور آپ ﷺ نے اسے باقاعدہ شکار قرار دیا۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے یہ فیصلہ صادر فرمایا: ”شکاری کتے کے مارے جانے کی صورت میں اس کا تاوان چالیس درہم ہے، مویشیوں کی رکھوالی کرنے والے کتے کے بدلے ایک بکری، کھیتی کی حفاظت کرنے والے کتے کے عوض ایک ’فَرَق‘ (پیمانہ) غلہ، جبکہ محض گھر میں (بغیر شرعی ضرورت) رکھے گئے کتے کے بدلے ایک ’فَرَق‘ مٹی دی جائے گی؛ مارنے والے کے ذمہ دار پر اس کی ادائیگی واجب ہے اور گھر کے مالک پر اسے قبول کرنا لازم ہے۔“
اس حدیث کی سند علمی اعتبار سے نہایت ضعیف اور انتہا درجے کی کمزور ہے۔