قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : قَالَ سَعْدٌ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : يَا رَسُولَ اللهِ ، مُرْنِي بِصَدَقَةٍ ، فَقَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اسْقِ ، يَعْنِي الْمَاءَ . قَالَ الْحَسَنُ : فَنَصَبَ سِقَايَتَيْنِ كُنْتُ أَسْعَى بَيْنَهُمَا وَأَنَا غُلَامٌ .
ترجمہ
سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بارگاہِ رسالت میں عرض کی: یا رسول اللہ! مجھے کسی صدقے کا حکم دیجیے، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پانی پلاؤ (یعنی پانی فراہم کرنے کا انتظام کرو)۔“
امام حسن بصری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ (اس فرمانِ نبوی کی تعمیل میں) سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے پانی پلانے کے دو بڑے حوض یا سبیلیں نصب کروائیں، اور میں اپنے بچپن کے زمانے میں ان دونوں کے درمیان دوڑا کرتا تھا۔
امام حسن بصری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ (اس فرمانِ نبوی کی تعمیل میں) سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے پانی پلانے کے دو بڑے حوض یا سبیلیں نصب کروائیں، اور میں اپنے بچپن کے زمانے میں ان دونوں کے درمیان دوڑا کرتا تھا۔
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ يَحْيَى ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ : إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - مَاتَ ، فَتَصَدَّقَتْ عَنْهُ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - بِرَقِيقٍ كَانَ لَهَا .
ترجمہ
حضرت قاسم بن محمد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عبدالرحمن بن ابی بکر رضی اللہ عنہما کی وفات ہوئی تو ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے ان کی طرف سے ایصالِ ثواب کی نیت سے اپنے وہ غلام صدقہ کر دیے جو ان کی ملکیت میں تھے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْأَسْوَدِ ، عَنْ مُنْيَةَ ، عَنْ حَدِيثِ أَبِي بَرْزَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تِسْعُ نِسْوَةٍ ، فَقَالَ يَوْمًا : خَيْرُكُنَّ أَطْوَلُكُنَّ يَدًا . فَقَامَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ تَضَعُ يَدَهَا عَلَى الْجِدَارِ ، فَقَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَسْتُ أَعْنِي هَذَا ، وَلَكِنْ أَعْنِي أَصْنَعَكُنَّ يَدًا .
ترجمہ
سیدنا ابوبرزہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کی نو ازواجِ مطہرات تھیں، آپ ﷺ نے ایک دن ارشاد فرمایا: ”تم میں سے بہترین وہ ہے جس کا ہاتھ سب سے لمبا ہو۔“ یہ سن کر تمام ازواجِ مطہرات اٹھ کھڑی ہوئیں اور (لمبائی ناپنے کے لیے) اپنا اپنا ہاتھ دیوار پر رکھنے لگیں، تو رسول اللہ ﷺ نے حقیقت واضح کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”میری مراد یہ (ظاہری لمبائی) نہیں ہے، بلکہ میری مراد وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ ہنر مند اور محنتی (یعنی اپنے ہاتھ کی کمائی سے صدقہ و خیرات کرنے والی) ہے۔“
وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، أَخْبَرُونِي عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ .
ترجمہ
سیدہ ام کلثوم بنت عقبہ بن ابی معیط رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”سب سے بہترین صدقہ اس رشتہ دار پر کرنا ہے جو دل میں دشمنی چھپائے ہوئے ہو۔“
ائمہ لغت اور شارحین کے نزدیک 'کاشح' اس دشمن کو کہا جاتا ہے جو اپنے سینے یا پہلو (کَش) میں عداوت کو مخفی رکھتا ہے؛ اس عمل کو اس لیے افضل قرار دیا گیا کیونکہ اس میں نفس کی مکمل مخالفت اور دشمن رشتہ دار کے ساتھ بھی حسنِ سلوک کا وہ اعلیٰ درجہ پایا جاتا ہے جو باہمی کدورتوں کو ختم کر کے صلہ رحمی کی راہ ہموار کرتا ہے۔
ائمہ لغت اور شارحین کے نزدیک 'کاشح' اس دشمن کو کہا جاتا ہے جو اپنے سینے یا پہلو (کَش) میں عداوت کو مخفی رکھتا ہے؛ اس عمل کو اس لیے افضل قرار دیا گیا کیونکہ اس میں نفس کی مکمل مخالفت اور دشمن رشتہ دار کے ساتھ بھی حسنِ سلوک کا وہ اعلیٰ درجہ پایا جاتا ہے جو باہمی کدورتوں کو ختم کر کے صلہ رحمی کی راہ ہموار کرتا ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : كُنْتُ مُسْنِدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى صَدْرِي فَقَالَ : مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ تَعَالَى خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ .
ترجمہ
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو اپنے سینے سے ٹیک لگا رکھی تھی (یعنی آپ ﷺ میرے سینے کا سہارا لیے ہوئے تھے) کہ اس دوران آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اللہ تعالیٰ کی رضا اور خوشنودی حاصل کرنے کی خاطر صدقہ کیا اور اس کا خاتمہ اسی نیک عمل پر ہوا تو وہ جنت میں داخل ہو گیا۔“
ائمہ حدیث اس مبارک فرمان کی تشریح میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد 'حسنِ خاتمہ' کی وہ عظیم فضیلت ہے جس میں کسی انسان کو اپنے آخری وقت میں خالص اللہ کی رضا کے لیے نیکی کی توفیق مل جائے، تو ایسا عمل اس کے لیے مغفرت اور دخولِ جنت کا پروانہ بن جاتا ہے۔
ائمہ حدیث اس مبارک فرمان کی تشریح میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد 'حسنِ خاتمہ' کی وہ عظیم فضیلت ہے جس میں کسی انسان کو اپنے آخری وقت میں خالص اللہ کی رضا کے لیے نیکی کی توفیق مل جائے، تو ایسا عمل اس کے لیے مغفرت اور دخولِ جنت کا پروانہ بن جاتا ہے۔
الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، حَدَّثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - قَالَا : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَعْطَاهُ اللهُ تَعَالَى بِوَزْنِ كُلِّ ذَرَّةٍ مِنْهَا مِثْلَ جَبَلِ أُحُدٍ مِنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ مَشَى بِهَا إِلَى مِسْكِينٍ كَانَ لَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ ، وَلَوْ تَدَاوَلَهَا أَرْبَعُونَ أَلْفَ إِنْسَانٍ حَتَّى تَصِلَ إِلَى الْمِسْكِينِ ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِثْلُ ذَلِكَ الْأَجْرِ كَامِلًا ، وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا .
هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ .
هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں خطبہ ارشاد فرمایا، جس میں آپ ﷺ نے یہ بھی ارشاد فرمایا کہ: ”جس شخص نے کوئی صدقہ دیا تو اللہ تعالیٰ اسے اس صدقے کے ہر ذرے کے وزن کے بدلے جنت کی نعمتوں میں سے کوہِ احد کے برابر اجر عطا فرمائے گا، اور جو شخص خود چل کر وہ صدقہ کسی مسکین تک لے گیا اسے بھی اسی کے برابر ثواب ملے گا، اور اگر اس صدقے کو چالیس ہزار افراد نے بھی ایک دوسرے کے ذریعے منتقل کیا یہاں تک کہ وہ کسی ضرورت مند تک پہنچ گیا، تو ان میں سے ہر ایک کو اتنا ہی مکمل اجر ملے گا، کیونکہ ﴿وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ (سورۃ القصص: 60) 'اور جو کچھ اللہ کے پاس ہے وہ زیادہ بہتر اور پائیدار ہے' ان لوگوں کے لیے جنہوں نے تقویٰ اختیار کیا اور نیکی کی“۔
ائمہ حدیث کے نزدیک یہ ایک موضوع (من گھڑت) روایت ہے۔
ائمہ حدیث کے نزدیک یہ ایک موضوع (من گھڑت) روایت ہے۔
