المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اللہ تبارک و تعالیٰ اس بندے کی نماز کی جانب نظرِ التفات نہیں فرماتا جو (تکبر کے طور پر) اپنا تہبند اپنے ٹخنوں سے اوپر نہیں رکھتا، اور اپنی دونوں ہتھیلیوں کو (سجدہ کی حالت میں) زمین پر نہیں ٹیکتا۔“
جابر جعفی نامی راوی متروک الحدیث ہے۔

سیدنا ابو عبداللہ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر ایک ایسے شخص کے پاس سے ہوا جو (نماز میں) اپنا رکوع اور سجدہ مکمل نہیں کر رہا تھا۔ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر یہ شخص اسی حالت پر مر گیا تو وہ ملتِ محمد (ﷺ) کے علاوہ کسی اور طریقے پر مرے گا۔“ پھر آپ ﷺ نے رکوع اور سجدے کی حالت بیان کرتے ہوئے فرمایا: ”بے شک اس شخص کی مثال جو نماز تو پڑھتا ہے مگر اپنا رکوع اور سجدہ پوری طرح ادا نہیں کرتا، اس بھوکے شخص کی طرح ہے جو صرف ایک یا دو کھجوریں کھاتا ہے جو اس کی بھوک ختم کرنے میں کچھ کام نہیں آتیں۔“
ابوصالح کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابو عبداللہ رضی اللہ عنہ سے ملاقات کی اور پوچھا: ”آپ کو یہ حدیث کس نے سنائی ہے؟ یا کیا آپ نے اسے خود سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا کہ انہوں نے اسے رسول اللہ ﷺ سے خود سنا ہے، اور لشکروں کے سالاروں سیدنا خالد بن ولید، سیدنا شرحبیل بن حسنہ اور سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہم نے بھی اس کی تائید کی کہ انہوں نے اسے رسول اللہ ﷺ سے خود سنا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک شخص سے ارشاد فرمایا: ”جب تم رکوع کرو تو اپنے دونوں ہاتھ اپنے گھٹنوں پر رکھو اور اپنی انگلیوں کے درمیان فاصلہ رکھو (یعنی انہیں کشادہ رکھو)۔“
[تخريج: مسند ابن أبي عمر: 504، اس کی سند میں اسماعیل بن رافع ضعیف ہے اور اس میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے، تاہم رکوع کی حالت میں گھٹنوں کو ہاتھوں سے پکڑنے اور انگلیاں کھلی رکھنے کا حکم دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے]۔

سیدنا سیار بن مغرور رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو خطبہ دیتے ہوئے سنا، وہ فرما رہے تھے: ”اے لوگو! یقیناً رسول اللہ ﷺ نے اس مسجد کی تعمیر فرمائی جبکہ ہم، مہاجرین اور انصار آپ ﷺ کے ہمراہ تھے، پس جب (نماز کے دوران) ازدحام اور ہجوم بہت زیادہ ہو جائے تو تم میں سے ہر شخص اپنے (آگے والے) بھائی کی پشت پر سجدہ کر لیا کرے۔“ نیز انہوں نے کچھ لوگوں کو راستے میں نماز پڑھتے ہوئے دیکھا تو انہیں حکم دیا: ”مسجد کے اندر (ہی) نماز ادا کیا کرو۔“
امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے بھی اس روایت کو ابوالاحوص کے طریق سے نقل کیا ہے، البتہ ان کی روایت ”اپنے بھائی کی پشت پر سجدہ کر لے۔“ کے الفاظ تک ہی محدود ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”بے شک رسول اللہ ﷺ جب سجدہ فرماتے تو آپ ﷺ کی «وَضَحُ إِبْطَيْهِ» ”بغلوں کی سفیدی“ واضح طور پر دکھائی دیتی تھی“۔
اس حدیث کی تخریج امام مسدد نے کی ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو بارش والے ایک دن (نماز کی حالت میں) دیکھا کہ آپ ﷺ ایک چادر کے ذریعے (زمین کی تری اور کیچڑ سے) خود کو بچا رہے تھے، اور کیفیت یہ تھی کہ جب آپ ﷺ سجدہ فرماتے تو اس چادر پر مٹی لگی ہوتی تھی۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حسین بن عبداللہ بن عبید اللہ بن عباس کو جمہور محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم بارش کی صورت میں احتیاط کے ساتھ نماز کی ادائیگی کا مفہوم دیگر صحیح روایات سے بھی واضح ہوتا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو (نماز میں) دیکھا جو سجدہ تو کر رہا تھا مگر رکوع نہیں کر رہا تھا، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (اسے ٹوکتے ہوئے) فرمایا: ”تم نے غلط طریقہ اختیار کیا، رکوع کے بغیر سجدہ (شرعاً معتبر) نہیں ہے۔“
المطالب العالیہ بزوائد المسانید الثمانیہ: 508، مسند مسدد؛ اس کی سند میں عبداللہ بن زیاد بن سمعان متروک ہے، تاہم نماز کے ارکان کی ترتیب اور رکوع و سجود کی فرضیت دیگر صحیح و مستند احادیث سے ثابت ہے۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم قیام اور قعود (کھڑے اور بیٹھے) کی حالت میں دعائیں مانگا کرتے تھے، اور رکوع و سجود کی حالت میں اللہ تعالیٰ کی تسبیح بیان کیا کرتے تھے۔“
اور امام احمد بن منیع کی روایت میں حمید طویل بیان کرتے ہیں کہ امام حسن بصری رحمہ اللہ نے ہمیں شام کی دو نمازوں (ظہر یا عصر) میں سے کوئی ایک نماز پڑھائی اور اسے کافی طویل کر دیا، میں نے (دورانِ نماز) ان کی داڑھی مبارک کے اضطراب (حرکت) کو دیکھا، چنانچہ جب وہ نماز مکمل کر کے فارغ ہوئے تو میں نے ان سے سوال کیا: ”کیا آپ (اس طویل قیام میں) تلاوت کر رہے تھے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”بیشک اس کا اکثر و بیشتر حصہ تسبیح اور دعا پر مبنی ہوتا ہے“، پھر انہوں نے حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کے واسطے سے مذکورہ بالا حدیث بیان فرمائی۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ کی باری میرے ہاں تھی، آپ ﷺ چپکے سے بستر سے اٹھے اور باہر تشریف لے گئے، مجھے گمان ہوا کہ شاید آپ ﷺ اپنی کسی اور زوجہ محترمہ کے پاس تشریف لے گئے ہیں، چنانچہ میں غیرت کے فطری جذبے کے تحت آپ ﷺ کے پیچھے نکلی، تو اچانک دیکھا کہ آپ ﷺ سجدے کی حالت میں کسی زمین پر پڑے ہوئے کپڑے کی طرح ساکت گرے ہوئے ہیں، میں نے آپ ﷺ کو یہ دعا پڑھتے ہوئے سنا: «سَجَدَ لَكَ سَوَادِي، وَخَيَالِي، وَآمَنَ بِكَ فُؤَادِي، هَذِهِ يَدِي، وَمَا جَنَيْتُ عَلَى نَفْسِي، يَا عَظِيمُ يُرْجَى لِكُلِّ عَظِيمٍ، فَاغْفِرِ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ» ”اے اللہ! میرے وجود اور میرے باطن نے تیرے سامنے سجدہ کیا، اور میرا دل تجھ پر ایمان لایا، یہ میرا ہاتھ تیرے سامنے ہے اور جو کچھ میں نے اپنی جان پر گناہ و زیادتی کی میں اس کا معترف ہوں، اے وہ عظیم رب جس سے ہر بڑے معاملے میں خیر کی امید کی جاتی ہے، میرے بڑے گناہ کو معاف فرما دے“، پھر رسول اللہ ﷺ نے اپنا سرِ مبارک اٹھایا اور دریافت فرمایا: ”تمہیں کس چیز نے باہر نکالا؟“ میں نے عرض کیا: میں نے ایک گمان کر لیا تھا، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً بعض گمان گناہ ہوتے ہیں“ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ [سورة الحجرات: 12]، ”لہٰذا تم اللہ تعالیٰ سے مغفرت چاہو، بے شک جبرائیل علیہ السلام میرے پاس آئے اور انہوں نے مجھے ان کلمات کو کہنے کا حکم دیا جو تم نے سنے، پس تم بھی انہیں اپنے سجدے میں پڑھا کرو، کیونکہ جو بندہ بھی یہ کلمات کہتا ہے وہ اپنا سر سجدے سے نہیں اٹھاتا یہاں تک کہ اسے بخش دیا جاتا ہے“۔
مسند ابویعلیٰ: 510، اس کی سند میں عثمان بن عطا الخراسانی ضعیف راوی ہے اور اس کا اپنے والد سے سماع ثابت نہیں، تاہم دعا کے بعض اجزاء دیگر مستند روایات میں بھی ثابت ہیں۔

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب بندہ سجدہ کرتا ہے تو وہ سات اعضاء پر سجدہ کرتا ہے: اپنا چہرہ، دونوں ہتھیلیاں، دونوں گھٹنے اور دونوں پاؤں؛ پس جب تک وہ ایسا نہیں کرتا (یعنی ان ساتوں اعضاء کو زمین پر نہیں ٹکاتا) تو یقیناً اس نے (اپنے سجدے کے کمال میں) کمی کی۔“
ابوبکر بن ابی شیبہ اور عبد بن حمید نے اسے اسی طرح روایت کیا ہے۔ میں کہتا ہوں کہ اس کی سند میں موجود محمد بن عمر الواقدی نہایت ضعیف ہے، لیکن وہ اس روایت کی نقل میں تنہا نہیں ہے، بلکہ ابو یعلیٰ نے بھی محمد بن ابی الوزیر کے واسطے سے عبد اللہ بن جعفر سے اسی کی مانند روایت کیا ہے۔ عبد اللہ بن جعفر (جو علی بن المدینی کے والد ہیں) اس روایت کے نقل کرنے میں منفرد ہیں اور وہ ضعیف ہیں، نیز انہوں نے اس کی سند بیان کرنے میں غلطی کی ہے، کیونکہ اسے عامر بن سعد نے درحقیقت سیدنا عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے اور اسی طرح صحیح سند کے ساتھ اسے امام مسلم اور اصحابِ سنن نے روایت کیا ہے۔