المستدرك على الصحيحين

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص کی دو بیویاں ہوں اور وہ ان کے درمیان عدل و برابری نہ کرے، تو وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کا ایک پہلو گرا ہوا (یعنی مفلوج) ہوگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے عروہ سے کہا: اے میرے بھانجے! رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس قیام کے معاملے میں ہم میں سے کسی کو ایک دوسرے پر ترجیح نہیں دیتے تھے، اور ایسا کوئی دن شاذ و نادر ہی گزرتا ہو گا جب آپ ﷺ ہم سب کے پاس تشریف نہ لاتے ہوں، آپ ﷺ ہر بیوی کے قریب جاتے تھے (ملاقات فرماتے تھے) لیکن مباشرت صرف اسی سے فرماتے تھے جس کی باری کا دن ہوتا، یہاں تک کہ اس کے پاس پہنچتے جس کی باری ہوتی اور وہیں رات بسر فرماتے۔ اور جب سیدہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا عمر رسیدہ ہو گئیں اور انہیں یہ اندیشہ ہوا کہ کہیں رسول اللہ ﷺ انہیں (بڑھاپے کی وجہ سے) الگ نہ کر دیں، تو انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میری باری کا دن عائشہ کے لیے ہے، تو رسول اللہ ﷺ نے ان کی یہ بات قبول فرما لی۔ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ اسی بارے میں اللہ عزوجل نے ان کے اور ان جیسی دیگر خواتین کے حق میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا﴾ [سورة النساء: 128] ”اور اگر کسی عورت کو اپنے شوہر کی طرف سے بے رخی یا بے توجہی کا خوف ہو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ (ازواج کے درمیان حقوق کی) تقسیم فرماتے اور عدل و انصاف برقرار رکھتے، پھر دعا فرماتے: «اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ، فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ» ”اے اللہ! یہ میری وہ تقسیم ہے جو میرے بس میں ہے، پس تو مجھے اس معاملے میں ملامت نہ کرنا جو تیرے اختیار میں ہے اور میرے بس میں نہیں (یعنی دلی میلان)۔“ اسماعیل قاضی کہتے ہیں کہ اس سے مراد ”دل“ ہے، اور یہ بیویوں کے درمیان (محبت کے) عدل کے بارے میں ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اس آیت کے نازل ہونے کے بعد کہ: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [سورة الأحزاب: 51] ”آپ ان (بیویوں) میں سے جسے چاہیں الگ رکھیں اور جسے چاہیں اپنے پاس جگہ دیں“، پھر بھی (اپنے کمالِ اخلاق کی بنا پر) ہم میں سے کسی کے دن میں دوسری کے پاس جانے کے لیے ہم سے اجازت طلب فرماتے تھے۔ معاذہ کہتی ہیں کہ میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: آپ رسول اللہ ﷺ کو کیا جواب دیا کرتی تھیں؟ انہوں نے فرمایا: میں عرض کرتی تھی کہ اگر یہ فیصلہ میری مرضی پر منحصر ہے تو میں اپنی ذات پر کسی دوسری کو ترجیح نہیں دوں گی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا قیس بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں (عراق کے شہر) حیرہ گیا تو میں نے وہاں کے لوگوں کو دیکھا کہ وہ اپنے ایک سردار (مرزبان) کو سجدہ کر رہے ہیں، میں نے (اپنے دل میں) کہا کہ رسول اللہ ﷺ اس بات کے زیادہ حقدار ہیں کہ انہیں سجدہ کیا جائے، چنانچہ میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: میں حیرہ گیا تھا اور میں نے دیکھا کہ وہ لوگ اپنے سردار کو سجدہ کرتے ہیں، حالانکہ اے اللہ کے رسول! آپ زیادہ حقدار ہیں کہ آپ کو سجدہ کیا جائے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے، اگر تم میری قبر کے پاس سے گزرو تو کیا اسے سجدہ کرو گے؟“ میں نے عرض کیا: نہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”پس ایسا نہ کرو، اگر میں کسی کو یہ حکم دینے والا ہوتا کہ وہ کسی انسان کو سجدہ کرے تو میں عورتوں کو حکم دیتا کہ وہ اپنے شوہروں کو سجدہ کریں، اس عظیم حق کی وجہ سے جو اللہ نے ان (مردوں) کا ان (عورتوں) پر رکھا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حکیم بن معاویہ قشیری اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم میں سے کسی کی بیوی کا اس پر کیا حق ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ کہ جب تم کھانا کھاؤ تو اسے بھی کھلاؤ، جب تم لباس پہنو تو اسے بھی پہناؤ، اس کے چہرے پر مت مارو، اسے برا بھلا نہ کہو (یعنی بدصورت نہ کہو)، اور اس سے قطع تعلقی نہ کرو مگر صرف گھر کی حد تک (یعنی علیحدگی اختیار کرنی ہو تو گھر کے اندر ہی کرو)۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔