المستدرك على الصحيحين
كتاب النكاح— نکاح کا بیان
التَّشْدِيدُ فِي الْعَدْلِ بَيْنَ النِّسَاءِ باب: بیویوں کے درمیان عدل کرنے میں سخت تاکید
أخبرني أحمد بن سَهْل الفقيه ببُخارى، حدثنا صالح بن محمد بن حَبيب القاضي، حدثنا يحيى بن مَعين، حدثنا عبّاد بن عبّاد، عن عاصم، عن مُعاذة، عن عائشة، قالت: كان رسولُ الله ﷺ يَستأذِننا إذا كان في يوم المرأةِ مِنّا بعدَما نَزَلَ: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [الأحزاب: 51]، قالت مُعاذة: فقلت لعائشة: ما كنتِ تَقولين لرسولِ الله ﷺ؟ قالت: كنت أقولُ: إن كان ذاك إليَّ، لم أُوثر أحدًا على نفسي (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2762 - على شرط البخاري ومسلمسیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اس آیت کے نازل ہونے کے بعد کہ: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [سورة الأحزاب: 51] ”آپ ان (بیویوں) میں سے جسے چاہیں الگ رکھیں اور جسے چاہیں اپنے پاس جگہ دیں“، پھر بھی (اپنے کمالِ اخلاق کی بنا پر) ہم میں سے کسی کے دن میں دوسری کے پاس جانے کے لیے ہم سے اجازت طلب فرماتے تھے۔ معاذہ کہتی ہیں کہ میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: آپ رسول اللہ ﷺ کو کیا جواب دیا کرتی تھیں؟ انہوں نے فرمایا: میں عرض کرتی تھی کہ اگر یہ فیصلہ میری مرضی پر منحصر ہے تو میں اپنی ذات پر کسی دوسری کو ترجیح نہیں دوں گی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: (سند میں موجود) عاصم سے مراد "عاصم بن سلیمان الاحول" ہیں، اور عباد بن عباد سے مراد "المہلبی" ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2136) عن يحيى بن معين بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2136) نے یحییٰ بن معین سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مسلم (1476)، وأبو داود (2136)، والنسائي (8887)، وابن حبان (4206) من طرق عن عباد بن عباد، به.
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (1476)، ابو داود (2136)، نسائی (8887) اور ابن حبان (4206) نے عباد بن عباد سے مختلف طرق کے ذریعے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 41/ (24476)، والبخاري (4789)، ومسلم (1476) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عاصم الأحول، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (41/ 24476)، بخاری (4789) اور مسلم (1476) نے عبد اللہ بن المبارک کے طریق سے، انہوں نے عاصم الاحول سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: لہذا حاکم کا اس پر استدراک کرنا (یہ کہنا کہ بخاری و مسلم نے اسے روایت نہیں کیا) ان کی بھول (ذہول) ہے۔