المستدرك على الصحيحين

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ غزوۂ احد سے واپس تشریف لائے تو آپ ﷺ نے انصاری عورتوں کے رونے کی آواز سنی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”لیکن حمزہ (رضی اللہ عنہ) کے لیے تو کوئی رونے والا نہیں ہے“، جب یہ بات انصاری عورتوں تک پہنچی تو وہ سیدنا حمزہ کے لیے رونے لگیں، پھر رسول اللہ ﷺ سو گئے، جب بیدار ہوئے تو وہ اب بھی رو رہی تھیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کا برا ہو! یہ تو آج سارا دن ہی روتی رہی ہیں، انہیں چاہیے کہ (اب) رو لیں، لیکن آج کے بعد کسی مرنے والے پر (اس طرح) نہ روئیں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ مدینہ میں سب سے زیادہ مشہور حدیث ہے کیونکہ مدینہ کی عورتیں آج تک اپنے مرنے والوں پر بین کرنے سے پہلے سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کا ذکر کر کے بین کرتی ہیں۔ اور شیخین نے ایوب سختیانی سے عبداللہ بن ابی ملیکہ کے واسطے سے یہ روایت نقل کرنے پر اتفاق کیا ہے جس میں عبداللہ بن عمر اور عبداللہ بن عباس کے درمیان میت پر رونے کے معاملے میں مناظرہ ہوا، پھر وہ دونوں ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کی طرف رجوع لائے تو انہوں نے فرمایا: اللہ کی قسم! رسول اللہ ﷺ نے یہ نہیں فرمایا تھا کہ ”مومن کو کسی کے رونے کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے“، بلکہ رسول اللہ ﷺ نے یہ فرمایا تھا: ”بے شک کافر کا عذاب اس کے گھر والوں کے رونے کی وجہ سے بڑھا دیا جاتا ہے“، اور بے شک اللہ ہی ہنساتا اور رلاتا ہے، اور ﴿لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ”کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔“ [سورہ الانعام: 164]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ (رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد) سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”اے انس! کیا تمہارے دلوں نے یہ گوارا کر لیا کہ تم رسول اللہ ﷺ پر مٹی ڈالو؟!“ راوی کہتے ہیں کہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے (اپنے رنج و ملال میں) یہ بھی فرمایا: ”ہائے میرے ابا جان! جنہوں نے اپنے رب کی پکار پر لبیک کہا، ہائے میرے ابا جان! جو اپنے رب کے کتنے قریب ہو گئے، ہائے میرے ابا جان! جن کا ٹھکانہ جنت الفردوس ہے، ہائے میرے ابا جان! میں جبرائیل کو ان کی وفات کی خبر دیتی ہوں۔“ سعید بن منصور نے اپنی روایت میں ابو اسامہ سے یہ اضافہ نقل کیا ہے کہ میں نے حماد بن زید کو یہ کہتے سنا: میں نے ثابت بنانی کو دیکھا کہ جب وہ ہمیں یہ حدیث سنا رہے تھے تو وہ اس قدر روئے کہ ان کی پسلیاں (ہچکیوں کی وجہ سے) تڑپتی ہوئی محسوس ہو رہی تھیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا!

حکیم بن قیس بن عاصم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی وفات کے وقت وصیت کرتے ہوئے فرمایا: ”جب میں مر جاؤں تو مجھ پر بین نہ کرنا، کیونکہ رسول اللہ ﷺ پر بھی بین نہیں کیا گیا تھا۔“
یہ اسناد صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ قیس بن عاصم منقری بنو تمیم کے سردار ہیں اور رسول اللہ ﷺ سے ان کی مروی مسند روایات میں اس کلام کے سوا کچھ نہیں ہے، انہوں نے اپنی وصیت لکھوائی تھی کہ: ”مجھ پر بین نہ کرنا، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو بین کرنے سے منع فرماتے ہوئے سنا ہے۔“ اس حدیث کی شاہد حسن بصری کی روایت ہے جس میں قیس بن عاصم کی طویل وصیت کا ذکر ہے، اور اس کی ایک شاہد حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے:

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ کے صاحبزادے ابراہیم کا انتقال ہوا تو سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ چیخ پڑے، اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ (چیخنا) مجھ سے نہیں ہے، اور چیخ کر رونے والے کا کوئی حق نہیں ہے، دل تو غمزدہ ہوتا ہے اور آنکھ آنسو بہاتی ہے، لیکن ہم (زبان سے) کوئی ایسی بات نہیں کہتے جس سے ہمارا رب ناراض ہو۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب میں مر جاؤں تو مجھ پر بین نہ کرنا، کیونکہ رسول اللہ ﷺ پر بھی بین نہیں کیا گیا تھا۔“
سیدنا ابوہریرہ سے مروی یہ اضافہ نہایت غریب ہے، اور عثمان غطفانی ہماری اس کتاب کی شرائط پر پورا نہیں اترتے۔

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ مرثیہ خوانی (مردے کی یاد میں بین و پکار والے اشعار) سے منع فرمایا کرتے تھے۔
ابراہیم بن مسلم ہجری متروک راوی نہیں ہیں، اگرچہ شیخین نے ان سے احتجاج نہیں کیا۔ یہ حدیث سابقہ روایات کے لیے شاہد ہے، اور یہ غریب صحیح ہے کیونکہ امام مسلم نے شریک بن عبداللہ سے احتجاج کیا ہے۔

ابومالک اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت میں چار چیزیں جاہلیت کے کاموں میں سے ہیں جنہیں وہ نہیں چھوڑیں گے: حسب و نسب پر فخر کرنا، دوسروں کے نسب پر طعنہ زنی کرنا، ستاروں سے بارش طلب کرنا اور مردے پر بین کرنا، اور بین کرنے والی عورت اگر اپنی موت سے پہلے توبہ نہ کرے تو وہ قیامت کے دن اس حال میں کھڑی ہو گی کہ اس پر گندھک کا کرتہ ہوگا اور اس کے اوپر آگ کے شعلوں کی بنی ہوئی قمیص پہنائی جائے گی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام مسلم نے ابان بن یزید کی یحییٰ بن ابی کثیر سے مختصر روایت نقل کی ہے لیکن ان اضافات کے ساتھ اسے شیخین نے روایت نہیں کیا جو علی بن مبارک کی حدیث میں ہیں، حالانکہ وہ ان دونوں کی شرط پر ہے۔