المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
الْبُكَاءُ عَلَى الْمَيِّتِ باب: میت پر رونے کا بیان۔
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سِنَان القَزَّاز، حدثنا أبو عامر العَقَدي، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلَّام، عن أبي سَلَّام قال: قال أبو مالكٍ الأشعريُّ: إنَّ رسول الله ﷺ قال: "إِنَّ في أُمّتي أربعًا (2) من أَمْر الجاهلية ليسوا بتارِكيهِنَّ: الفَخْرُ في الأحساب، والطَّعْنُ في الأنساب، والاستسقاءُ بالنُّجوم، والنِّياحةُ على الميت، فإنَّ النائحة إن لم تَتُبْ قبل أن تموت، فإنها تقومُ يومَ القيامة عليها سَرَابيلُ من قَطِرانٍ، ثم يُغلَى عليهِنَّ دُروعٌ من لَهَبِ النار" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرج مسلمٌ حديث أبان بن يزيد (1) عن يحيى بن أبي كَثِير، وهو مختصَرٌ، ولم يُخرجاه بالزيادات التي في حديث علي بن المبارك، وهو من شرطهما (2).
ابومالک اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت میں چار چیزیں جاہلیت کے کاموں میں سے ہیں جنہیں وہ نہیں چھوڑیں گے: حسب و نسب پر فخر کرنا، دوسروں کے نسب پر طعنہ زنی کرنا، ستاروں سے بارش طلب کرنا اور مردے پر بین کرنا، اور بین کرنے والی عورت اگر اپنی موت سے پہلے توبہ نہ کرے تو وہ قیامت کے دن اس حال میں کھڑی ہو گی کہ اس پر گندھک کا کرتہ ہوگا اور اس کے اوپر آگ کے شعلوں کی بنی ہوئی قمیص پہنائی جائے گی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام مسلم نے ابان بن یزید کی یحییٰ بن ابی کثیر سے مختصر روایت نقل کی ہے لیکن ان اضافات کے ساتھ اسے شیخین نے روایت نہیں کیا جو علی بن مبارک کی حدیث میں ہیں، حالانکہ وہ ان دونوں کی شرط پر ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ: (2) نسخوں میں "أربع" بغیر الف کے لکھا ہے، جو ربیعہ اور غنم قبائل کی لغت کے مطابق ہے، جبکہ فصیح زبان میں یہ "أربعاً" ہونا چاہیے کیونکہ یہ 'انّ' کا اسم ہے۔ ہم نے فصیح لغت کے مطابق اسے بحال کیا ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وأبو سلَّام: هو ممطور الحبشي، وزيد بن سلَّام: هو ابن أبي سلام، حفيد ممطور.
درجۂ حدیث: (3) یہ حدیث صحیح ہے؛ محمد بن سنان القزاز کی وجہ سے سند حسن ہے اور ان کی متابعت موجود ہے۔ ابوسلام سے مراد ممطور الحبشی ہیں۔
وأخرجه أحمد 37/ (22904) عن أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (22904/37) نے ابوعامر العقدی کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (22903) و (22912)، ومسلم (934)، وابن حبان (3143) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم (934) اور ابن حبان نے ابان بن یزید العطار کی سند سے روایت کیا ہے۔
وخالف أبانَ العطار وعليَّ بنَ المبارك معمرٌ، فقد أخرجه ابن ماجه (1581) من طريق عبد الرزاق عنه، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق أو أبي معانق، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: "النياحة من أمر الجاهلية، وإنَّ النائحة إذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابًا من قطران ودرعًا من لهب النار". وابن معانق أو أبو معانق - واسمه عبد الله - قال فيه الدارقطني: لا شيء مجهول. ووثقه العجلي وابن حبان، لذلك قال الدارقطني في "العلل" (1183): حديث أبي سلام أشبه بالصواب.
درجۂ حدیث: معمر نے اس میں مخالفت کی ہے اور ابن معانق کا واسطہ ذکر کیا ہے جو کہ "مجہول" (نامعلوم) ہے، اس لیے امام دارقطنی کے نزدیک ابوسلام والی روایت ہی صواب (درست) ہے۔
وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (3850).
متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت بخاری (3850) میں ہے۔
وعن أبي هريرة عند أحمد في "المسند" 12/ (7560).
متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت مسند احمد (7560/12) میں ہے۔
وعن غير واحد من الصحابة، انظر: "مجمع الزوائد" 3/ 12 - 13.
متابعات و شواہد: مزید صحابہ کی روایات کے لیے "مجمع الزوائد" (12-13/3) ملاحظہ کریں۔
السرابيل: جمع سربال، وهو القميص، وكذا الدروع.
(توضیح): "السرابيل"؛ قمیص یا کُرتے کو کہتے ہیں۔
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: زيد. وهو أبان بن يزيد العطار.
فنی نکتہ: (1) نسخوں میں "زید" ہو گیا تھا، درست "ابان بن یزید العطار" ہے۔
(2) بل هو في "صحيح مسلم" مثل ما في الحاكم سواء، لكن وقع عنده: "ودرع من جرب" بدل قوله: "ثم يغلى عليهن دروع من لهب النار".
علّت / فنی نکتہ: (2) یہ حدیث حاکم کی طرح صحیح مسلم میں بھی ہے، مگر وہاں "دوزخ کی آگ کی قمیص" کے بجائے "خارش کی قمیص" کا ذکر ہے۔