المعجم الكبير للطبراني

…حسان بن ثابت انہیں یہ اشعار سنا رہے تھے: ”وہ پاکدامن اور سنجیدہ ہیں، کسی شک و شبہے کی تہمت ان پر نہیں لگتی، اور وہ غافل عورتوں کے گوشت سے بھوکی رہتی ہیں۔“ اس پر ان سے کہا گیا: تم اسے اپنے پاس آنے دیتی ہو حالانکہ یہ ان لوگوں میں سے ہے جنہوں نے اس (تہمت) کا سب سے بڑا حصہ اٹھایا تھا؟ انہوں نے فرمایا: میں نے تو دیکھا ہے کہ اسے بہت بڑا عذاب پہنچ چکا ہے۔

مسروق بیان کرتے ہیں: میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا، ان کے پاس حسان بن ثابت اپنے اشعار سنا رہے تھے، ان میں سے ایک شعر یہ تھا: ”وہ پاکدامن اور سنجیدہ ہیں، کسی شک و شبہے کی تہمت ان پر نہیں لگتی، اور وہ غافل عورتوں کے گوشت سے بھوکی رہتی ہیں۔“ سیدہ عائشہ نے ان سے فرمایا: تم ایسے نہیں ہو۔ مسروق کہتے ہیں: میں نے ان سے پوچھا: کیا آپ اسے اپنے پاس آنے کی اجازت دیتی ہیں حالانکہ اللہ نے فرمایا ہے: ”اور جس نے ان میں سب سے بڑا حصہ اٹھایا، اس کے لیے بہت بڑا عذاب ہے“ [سورۃ النور: 11]؟ انہوں نے فرمایا: اندھے پن سے بڑھ کر اور کون سا عذاب ہے؟ اور فرمایا: وہ رسول اللہ ﷺ کی طرف سے دفاع کیا کرتا تھا۔

…”وہ پاکدامن اور سنجیدہ ہیں، کسی شک و شبہے کی تہمت ان پر نہیں لگتی، اور وہ غافل عورتوں کے گوشت سے بھوکی رہتی ہیں۔“ ان سے کہا گیا: اے ام المومنین! کیا اللہ نے یہ نہیں فرمایا: ”اور جس نے ان میں سب سے بڑا حصہ اٹھایا، اس کے لیے بہت بڑا عذاب ہے“ [سورۃ النور: 11]؟ سیدہ عائشہ نے فرمایا: کیا تمہیں نظر نہیں آتا کہ وہ بہت بڑے عذاب میں ہے؟ حسان کی بینائی جاتی رہی تھی۔

مسروق، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں، فرماتی ہیں: حسان بن ثابت بھی ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے اس (تہمت) کا سب سے بڑا حصہ اٹھایا تھا۔ ان سے کہا گیا: کیا تم اسے اپنے پاس آنے دیتی ہو حالانکہ اللہ نے فرمایا ہے: ”اور جس نے ان میں سب سے بڑا حصہ اٹھایا، اس کے لیے بہت بڑا عذاب ہے“ [سورۃ النور: 11]؟ سیدہ عائشہ نے فرمایا: کیا وہ بہت بڑے عذاب میں نہیں؟ دیکھو، اس کی بینائی جا چکی ہے۔

مسروق بیان کرتے ہیں: حسان بن ثابت، اپنی بینائی جانے کے بعد، سیدہ عائشہ کے پاس آئے۔ ان سے کہا گیا: کیا آپ اپنے پاس اس شخص کو آنے دیتی ہیں جس کے بارے میں اللہ نے فرمایا: ”اور جس نے ان میں سب سے بڑا حصہ اٹھایا اس کے لیے دردناک عذاب ہے“ — عبداللہ (بن مسعود) کی قرأت میں — سیدہ عائشہ نے فرمایا: کیا وہ عذاب میں نہیں؟ اس کی بینائی جا چکی ہے۔ پھر حسان نے انہیں وہ شعر سنایا جو انہوں نے اپنے (دفاعی) قصیدے میں کہا تھا: ”وہ پاکدامن اور سنجیدہ ہیں، کسی شک و شبہے کی تہمت ان پر نہیں لگتی، اور وہ غافل عورتوں کے گوشت سے بھوکی رہتی ہیں۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”اور جس نے ان میں سب سے بڑا حصہ اٹھایا“ [سورۃ النور: 11] سے مراد عبداللہ بن ابی ہے۔

عطاء، ابن جریج کے واسطے سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، اور مقاتل بن سلیمان، ضحاک سے، ابن عباس سے روایت کرتے ہیں: ”اور جس نے ان میں سب سے بڑا حصہ اٹھایا“ [سورۃ النور: 11]: یعنی اسے پھیلانا اور عام کرنا۔ ”ان میں سے“ [سورۃ النور: 11]: یعنی عبداللہ بن ابی بن سلول۔ ”اس کے لیے بہت بڑا عذاب ہے“ [سورۃ النور: 11]: یعنی دنیا میں کوڑوں کا عذاب، رسول اللہ ﷺ نے اسے اسی کوڑے لگائے، اور آخرت میں اس کا ٹھکانہ دوزخ ہے۔

ہشام بن عروہ فرماتے ہیں: ”جس نے سب سے بڑا حصہ اٹھایا“ [سورۃ النور: 11] سے مراد عبداللہ بن ابی بن سلول، مسطح بن اثاثہ، حسان بن ثابت اور حمنہ بنت جحش ہیں، اور اس کا زیادہ تر حصہ عبداللہ بن ابی کی طرف سے تھا۔

مجاہد اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں: ”اور جس نے ان میں سب سے بڑا حصہ اٹھایا، اس کے لیے بہت بڑا عذاب ہے“ [سورۃ النور: 11]: یہ عبداللہ بن ابی بن سلول ہے۔

سعید بن جبیر فرماتے ہیں: ”اور جس نے ان میں سب سے بڑا حصہ اٹھایا“ [سورۃ النور: 11]، یعنی اس کا بڑا حصہ، ”ان میں سے“ [سورۃ النور: 11]، یعنی تہمت لگانے والوں میں سے، اور وہ ابن ابی، منافقین کا سردار ہے، وہی ہے جس نے کہا تھا: نہ میں اس سے بری ہوں اور نہ وہ مجھ سے بری ہے۔ ”اس کے لیے بہت بڑا عذاب ہے“ [سورۃ النور: 11]۔ اس آیت میں تمام مسلمانوں کے لیے عبرت ہے: اگر ان میں سے کسی نے کوئی خطا کی اور کسی نے اس پر فعل یا کلام کے ذریعے مدد کی، یا اس کی طرف اشارہ کیا، یا اس سے خوش ہوا یا راضی ہوا، تو وہ اسی قدر اس خطا میں شریک ہے جتنا اس نے حصہ لیا۔ اور اگر مسلمانوں کے درمیان کوئی خطا ہو، تو جو موجود ہو اور ناپسند کرے وہ غائب کی طرح ہے، اور جو غائب ہو اور راضی ہو وہ حاضر کی طرح ہے۔

قتادہ اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں: ”اور جس نے ان میں سب سے بڑا حصہ اٹھایا، اس کے لیے بہت بڑا عذاب ہے“ [سورۃ النور: 11]: جس نے سب سے بڑا حصہ اٹھایا وہ حسان بن ثابت اور مسطح بن اثاثہ ہیں۔