المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

امام عطاء بن یسار رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے دریافت فرمایا: ”اے عمر! تمہارا اس وقت کیا حال ہوگا جب تم انتقال کر جاؤ گے اور لوگ تمہارے لیے (قبر کی صورت میں) تین ہاتھ اور ایک بالشت لمبائی جبکہ ایک ہاتھ اور ایک بالشت چوڑائی کی پیمائش کریں گے، پھر وہ تمہاری طرف لوٹ کر تمہیں غسل دیں گے، کفن پہنائیں گے، خوشبو لگائیں گے اور پھر تمہیں اٹھا کر لے جائیں گے یہاں تک کہ تمہیں اس (قبر) میں اتار دیں گے، پھر تم پر مٹی ڈال دیں گے، اور جب وہ تم سے رخصت ہو جائیں گے تو تمہارے پاس قبر میں آزمائش کرنے والے دو فرشتے منکر اور نکیر آئیں گے، جن کی آوازیں کڑکتی ہوئی گرج کی مانند اور نگاہیں آنکھوں کو چندھیا دینے والی بجلی کی طرح ہوں گی، وہ تمہیں جھنجھوڑیں گے، تم پر گرجیں گے اور تمہیں دہشت زدہ کریں گے، تو اے عمر! اس کڑے وقت میں تمہارا کیا عالم ہوگا؟“ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا اس وقت میری عقل (و ہوش) میرے ساتھ ہوگی؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”تب تو میں (اللہ کے فضل سے) ان دونوں کے لیے اکیلا ہی کافی ہو جاؤں گا۔“
اس کے راوی ثقہ ہیں، البتہ یہ روایت مرسل ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک معصوم بچے یا بچی کی نمازِ جنازہ پڑھائی، تو اس موقع پر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر کوئی بھی انسان قبر کے بھینچے جانے اور اس کے دباؤ سے نجات پا سکتا ہوتا تو یقیناً یہ بچہ اس سے نجات پا جاتا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے۔

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (اللہ تعالیٰ کے کلام کی تفسیر بیان کرتے ہوئے) فرمایا: ”بے شک وہ نہایت تنگ اور دشوار گزار زندگی جس کا ذکر اللہ تبارک و تعالیٰ نے اپنی کتاب میں ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾ [سورة طه: 124] فرما کر کیا ہے، اس سے مراد قبر کا عذاب ہے۔“
اس روایت کی سند میں عبد الرحمن بن اسحاق (المدنی) کی وجہ سے ضعف پایا جاتا ہے، تاہم اس مفہوم کی تائید میں دیگر صحابہ کرام سے بھی آثار مروی ہیں اور کثیر مفسرین نے عذابِ قبر کو ہی اس آیت کا مصداق قرار دیا ہے جس سے اس کے معنی کو تقویت حاصل ہوتی ہے۔

عبداللہ الداناج بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر تھا جب ایک شخص نے ان سے عرض کیا: ”اے ابو حمزہ! بے شک کچھ لوگ (قیامت کے دن) شفاعت کی تکذیب کرتے ہیں (اور اس کا انکار کرتے ہیں)“، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم لوگ ان کے پاس مت بیٹھا کرو (یعنی ان کی مجالست اختیار نہ کرو)“، پھر اس شخص نے (دوبارہ) عرض کیا: ”بے شک کچھ لوگ عذابِ قبر کو بھی جھٹلاتے ہیں“، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (پھر یہی) فرمایا: ”تم لوگ ان کے پاس مت بیٹھا کرو۔“
یہ روایت صحیح ہے اور اس میں ان گمراہ لوگوں کی صحبت سے بچنے کی سخت تاکید کی گئی ہے جو شفاعت اور عذابِ قبر جیسے مسلمہ ایمانی عقائد کا انکار کرتے ہیں۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم لوگ عذابِ قبر سے اللہ تعالیٰ کی پناہ طلب کیا کرو، کیونکہ اس ذاتِ باری تعالیٰ کی قسم جس کے دستِ قدرت میں میری جان ہے! بے شک میں نے (بذریعہ وحی) یہ مشاہدہ کر لیا ہے کہ وہ (گناہگار) اپنی قبروں میں کس طرح عذاب میں مبتلا کیے جا رہے ہیں۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں زیاد بن عبد اللہ النمیری ضعیف راوی ہے، البتہ عذابِ قبر کی حقیقت اور اس سے پناہ مانگنے کے حوالے سے یہ مضمون دیگر صحیح احادیث میں بھی وارد ہوا ہے جس سے اس کے معنی و مفہوم کی تائید ہوتی ہے۔

امام احمد بن منیعؒ نے روایت کیا ہے کہ ہم سے ابو نعیم نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ہیثم بن جماز نے ابو داؤد کے واسطے سے خبر دی—اور یہ ابو داؤد (نفیع بن حارث) وہ بزرگ ہیں جنہوں نے دس سے زائد صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی زیارت کا شرف حاصل کیا تھا—انہوں نے سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ اور ان کے علاوہ دیگر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے روایت کی ہے کہ ان سب نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قبر کا عذاب برحق اور ایک اٹل حقیقت ہے، پس جو شخص اس پر ایمان نہیں لائے گا اسے (قبر میں) عذاب دیا جائے گا۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز اس کی ایک دوسری سند میں امام روح بن عبادہ نے شعبہ کے واسطے سے اسی طرح (یعنی اسی متن کے ساتھ) روایت نقل کی ہے۔

سیدنا ابوالحجاج ثمالی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب میت کو قبر میں رکھا جاتا ہے تو قبر اسے پکار کر کہتی ہے: اے ابنِ آدم! تجھ پر افسوس ہے، تجھے میرے متعلق کس چیز نے دھوکے اور غفلت میں ڈال دیا؟ کیا تجھے علم نہ تھا کہ میں فتنہ و آزمائش کا گھر اور سخت تاریکی و اندھیرے کا ٹھکانہ ہوں؟ تجھے میرے معاملے میں کس چیز نے مغرور کر دیا جبکہ تو (زمین پر) میرے پاس سے 'فداد' (انتہائی تکبر اور اینٹھ کر چلنے والا) بن کر گزرا کرتا تھا؟ پس اگر وہ میت نیک اور صاحبِ اصلاح ہو تو قبر کو ایک غیبی جواب دینے والا اس کی طرف سے یہ جواب دیتا ہے: بھلا تمہارا کیا خیال ہے اگر یہ شخص (دنیا میں) نیکی کا حکم دینے والا اور برائی سے روکنے والا رہا ہو؟ اس پر قبر کہتی ہے: اگر معاملہ ایسا ہے تو پھر میں اس کے لیے سرسبز و شاداب، پرفضا اور وسیع بن جاؤں گی، اور اس کی روح رب العالمین کی بارگاہ میں بلند کر دی جائے گی۔“
راوی عبدالرحمن بن عائذ الازدی کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوالحجاج رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ 'فداد' سے کیا مراد ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد وہ شخص ہے جو (فخر و غرور کی وجہ سے) ایک قدم آگے اور دوسرا پیچھے رکھ کر (اکڑ کر) چلے، جیسا کہ اے میرے بھتیجے! کبھی کبھار تمہاری چال ہوتی ہے۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس وقت وہ (ابن عائذ) عمدہ لباس زیب تن کیے ہوئے تھے اور بن سنور رہے تھے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مومن اپنی قبر میں (جنت کے) ایک باغ میں ہوتا ہے، اس کی قبر کو ستر ہاتھ تک کشادہ کر دیا جاتا ہے اور اسے چودہویں رات کے چاند کی مانند روشن و منور کر دیا جاتا ہے۔ کیا تم جانتے ہو کہ یہ آیت کس پس منظر میں نازل ہوئی ہے: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [سورة طه: 124]؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ کافر کو اس کی قبر میں دیے جانے والے عذاب کے متعلق ہے۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اس (کافر) پر ننانوے ”تنین“ (اژدھے) مسلط کر دیے جاتے ہیں، کیا تم جانتے ہو کہ ”تنین“ کیا ہے؟ وہ ننانوے ایسے سانپ ہیں کہ ہر سانپ کے سات سر ہیں، وہ اس کے جسم میں زہریلی پھونکیں مارتے ہیں، اسے ڈستے ہیں اور روزِ قیامت تک اسے نوچتے اور زخم لگاتے رہیں گے۔“
اس حدیث کو امام ابن حبان نے اپنی صحیح (رقم: 3122) میں روایت کیا ہے اور شعیب الارنؤوط نے اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔