کتب حدیث › المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب › باب: غزوۂ احزاب اور بنو قریظہ کا بیان۔
❮
❯
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَرْزُوقِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ طَلَبِ الْأَحْزَابِ وَنَزَلَ الْمَدِينَةَ اغْتَسَلَ وَاسْتَجْمَرَ وَوَضَعَ عَنْهُ لَأْمَتَهُ .
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ .
ترجمہ
سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا ”جب رسول اللہ ﷺ لشکرِ احزاب (دشمن کے جتھوں) کے تعاقب سے واپس تشریف لائے اور مدینہ منورہ میں قیام فرمایا، تو آپ ﷺ نے غسل کیا، خوشبو کی دھونی لی اور اپنا جنگی لباس و زرہ وغیرہ اتار دیے۔“
یہ سند حسن ہے۔
حوالہ حدیث المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب السيرة والمغازي / حدیث: 4272
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن
تخریج حدیث «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :قال ابن حجر: هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ . »
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 8191، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 10163، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4580»
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي الْمُخْتَارِ ، عَنْ بِلَالٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : إِنَّ النَّاسَ تَفَرَّقُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ ، فَلَمْ يَبْقَ مَعَهُ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا ، فَأَتَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جَاثِمٌ مِنَ الْبَرْدِ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ الْيَمَانِ ، قُمْ فَانْطَلِقْ إِلَى عَسْكَرِ الْأَحْزَابِ فَانْظُرْ إِلَى حَالِهِمْ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا قُمْتُ إِلَيْكَ إِلَّا حَيَاءً مِنَ الْبَرْدِ ، قَالَ : وَبَرْدِ الْحَرَّةِ وَبَرْدِ الصَّبَخَةِ ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : انْطَلِقْ يَا ابْنَ الْيَمَانِ ، فَلَا بَأْسَ عَلَيْكَ مِنْ بَرْدٍ وَلَا حَرٍّ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَيَّ ، قَالَ : فَانْطَلَقْتُ حَتَّى آتِيَ عَسْكَرَهُمْ فَوَجَدْتُ أَبَا سُفْيَانَ يُوقِدُ النَّارَ فِي عُصْبَةٍ حَوْلَهُ ، وَقَدْ تَفَرَّقَ عَنْهُ الْأَحْزَابُ ، فَجِئْتُ حَتَّى أَجْلِسَ فِيهِمْ ، فَحَسَّ أَبُو سُفْيَانَ أَنَّهُ قَدْ دَخَلَ فِيهِمْ مِنْ غَيْرِهِمْ ، فَقَالَ : لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ بِيَدِ جَلِيسِهِ ، قَالَ : فَضَرَبْتُ بِيَمِينِي عَلَى الَّذِي عَنْ يَمِينِي فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ ، وَضَرَبْتُ بِشِمَالِي عَلَى الَّذِي عَنْ يَسَارِي فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ ، فَكُنْتُ فِيهِمْ هُنَيْهَةً ، ثُمَّ قُمْتُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي ، فَأَوْمَأَ إِلَيَّ بِيَدِهِ أَنِ ادْنُ ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى أَرْسَلَ عَلَيَّ مِنَ الثَّوْبِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ لِيُدْفِئَنِي ، فَلَمَّا فَرَغَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ ، قَالَ : يَا ابْنَ الْيَمَانِ ، اقْعُدْ فَأَخْبِرِ النَّاسَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا فِي عُصْبَةٍ تُوقِدُ النَّارَ ، وَقَدْ صَبَّ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ مِنَ الْبَرْدِ مِثْلَ الَّذِي صَبَّ عَلَيْنَا ، وَلَكِنَّا نَرْجُو مِنَ اللهِ مَا لَا يَرْجُونَ .
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ ، وَفِي هَذَا زِيَادَاتٌ .
قَالَ الْبَزَّارُ لَمَّا أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ يُوسُفَ هَذَا : لَا يُرْوَى عَنْ بِلَالٍ عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
4273 \ 2 - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : لَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْأَحْزَابِ أَصَابَ النَّاسَ جَهْدٌ شَدِيدٌ ، وَأَصَابَهُمْ مِنَ الْبَرْدِ مَا لَمْ يُصِبْهُمْ مِثْلُهُ قَطُّ ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي ، فَصَلَّى مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُصَلِّيَ ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَقُومُ الْآنَ فَيَعْلَمُ لَنَا خَبَرَ الْقَوْمِ ، بَيَّضَ اللهُ وَجْهَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : فَوَاللهِ مَا اسْتَطَاعَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَقُومَ لِمَا بِهِمْ مِنَ الشِّدَّةِ ، ثُمَّ صَلَّى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُصَلِّيَ ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَقُومُ الْآنَ فَيَعْلَمُ لَنَا خَبَرَ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللهُ مَعِي فِي الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : فَوَاللهِ مَا اسْتَطَاعَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَقُومَ لِمَا هُمْ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا فُلَانُ قُمْ ، قَالَ : وَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ لَا أَقُومُ إِلَيْكَ الْآنَ ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا حُذَيْفَةُ قُمْ ، قَالَ حُذَيْفَةُ : فَأَرَدْتُ أَنْ أَحْلِفَ كَمَا حَلَفَ صَاحِبِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّكُمْ لَحُلَّفٌ ، قَالَ : فَقُمْتُ إِلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لِي : انْطَلِقْ فَاعْلَمْ لَنَا خَبَرَ الْقَوْمِ ، وَلَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَرْجِعَ إِلَيَّ ، قَالَ حُذَيْفَةُ : فَدَعَا لِي أَنْ يَحْفَظَنِي اللهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهِ ، فَانْطَلَقْتُ وَبَيْنِي وَبَيْنَهُمْ سَبَخَةٌ يَابِسَةٌ ، فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ قَطَعْتُهَا ، فَإِذَا هُمْ فِي أَمْرٍ عَظِيمٍ ، وَإِذَا أَبُو سُفْيَانَ يَصْطَلِي عَلَى نَارٍ لَهُمْ مِنَ الْبَرْدِ : وَإِذَا نُوَيْرَةٌ لَهُمْ تُضِيءُ أَحْيَانًا وَتَخْبُو أَحْيَانًا ، فَإِذَا أَضَاءَتْ رَأَيْتُ مَنْ حَوْلَهَا ، فَقُلْتُ : مَا أَنْتَظِرُ ؟ لَهَذَا عَدُوُّ اللهِ قَدْ رَأَيْتُ مَكَانَهُ ، فَأَخَذْتُ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي فَوَضَعْتُهُ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ، ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَرْجِعَ إِلَيَّ ، فَأَلْقَيْتُهُ فِي الْكِنَانَةِ ، ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا هُمْ فِيهِ ، فَجَعَلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْمَدُ اللهَ تَعَالَى ، فَأَرْسَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الرِّيحَ ، وَذَكَرَ الْآيَةَ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ الْآيَةَ .
ترجمہ
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ غزوۂ احزاب کی رات لوگ رسول اللہ ﷺ کے پاس سے منتشر ہو گئے اور آپ ﷺ کے ساتھ صرف بارہ آدمی باقی رہ گئے، اتنے میں رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے جبکہ میں سردی کی شدت کی وجہ سے سمٹ کر (اکڑوں) بیٹھا ہوا تھا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابنِ یمان! اٹھو اور مشرک گروہوں کے لشکر کی طرف جاؤ اور ان کے حالات دیکھ کر آؤ“، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے، میں صرف سردی کی وجہ سے آپ کی طرف اٹھ کر نہیں آ سکا تھا، آپ ﷺ نے حرّہ اور شوریدہ زمین کی سردی کا ذکر کیا اور فرمایا: «انْطَلِقْ يَا ابْنَ الْيَمَانِ ، فَلَا بَأْسَ عَلَيْكَ مِنْ بَرْدٍ وَلَا حَرٍّ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَيَّ» ”اے ابنِ یمان! تم روانہ ہو جاؤ، میرے پاس واپس آنے تک تمہیں نہ سردی کا کوئی احساس ہوگا اور نہ ہی گرمی کی کوئی تکلیف پہنچے گی“، حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں روانہ ہوا یہاں تک کہ ان کے لشکر میں پہنچ گیا، میں نے دیکھا کہ ابوسفیان ایک ٹولی میں بیٹھا آگ تاپ رہا ہے اور دیگر گروہ اس سے جدا ہو چکے ہیں، میں ان میں جا کر بیٹھ گیا، ابوسفیان کو احساس ہوا کہ ان میں کوئی اجنبی آ گیا ہے تو اس نے کہا: ”ہر شخص اپنے ساتھ بیٹھے ہوئے کا ہاتھ پکڑ لے“، میں نے فوراً اپنا دایاں ہاتھ اپنے دائیں جانب والے کے ہاتھ پر مار کر اسے پکڑ لیا اور اپنا بایاں ہاتھ بائیں جانب والے کے ہاتھ پر مار کر اسے تھام لیا، میں تھوڑی دیر ان میں رہا پھر وہاں سے اٹھ کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ ﷺ کھڑے نماز پڑھ رہے تھے، آپ ﷺ نے ہاتھ سے اشارہ کیا کہ قریب آ جاؤ، میں قریب ہوا تو آپ ﷺ نے اپنی چادر کا ایک حصہ مجھ پر ڈال دیا تاکہ مجھے حرارت پہنچے، جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ”اے ابنِ یمان! بیٹھو اور لوگوں کو دشمن کی خبر سناؤ“، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! لوگ ابوسفیان کے پاس سے منتشر ہو چکے ہیں اور وہ صرف ایک ٹولی کے ساتھ باقی بچا ہے جو آگ جلا رہے ہیں، اللہ تعالیٰ نے ان پر ویسی ہی سردی مسلط کر دی ہے جیسی ہم پر تھی، لیکن ہم اللہ سے وہ امید رکھتے ہیں جو وہ نہیں رکھتے۔
یہ حدیث حسن ہے، اس کی اصل صحیح مسلم میں ہے اور اس میں کچھ اضافے بھی ہیں، امام بزار نے اسے یوسف کے طریق سے روایت کر کے کہا کہ بلال عن حذیفہ کے واسطے سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔
ایک دوسری روایت میں سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب احزاب کی رات آئی تو لوگوں کو شدید مشقت اور ایسی سخت سردی نے آلیا کہ ویسی پہلے کبھی نہ دیکھی تھی، رسول اللہ ﷺ کھڑے نماز پڑھ رہے تھے، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”کون ہے جو اب کھڑا ہو کر ہمارے لیے دشمن کی خبر لائے؟ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا چہرہ روشن فرمائے گا“، اللہ کی قسم! شدتِ تکلیف کی وجہ سے ان میں سے کوئی بھی اٹھنے کی ہمت نہ کر سکا، آپ ﷺ نے پھر نماز پڑھی اور دوبارہ فرمایا: ”کون ہے جو اب کھڑا ہو کر ہمارے لیے قوم کی خبر لائے؟ اللہ تعالیٰ اسے جنت میں میرا رفیق بنائے گا“، اللہ کی قسم! پھر بھی کوئی نہ اٹھا، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے فلاں! تم اٹھو“، اس نے کہا: اس ذات کی قسم جس نے آپ پر کتاب نازل کی! میں اس وقت اٹھنے کی طاقت نہیں رکھتا، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے حذیفہ! تم اٹھو“، میں نے بھی چاہا کہ اپنے ساتھی کی طرح قسم کھا لوں لیکن نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم سب قسمیں کھانے والے ہو“، چنانچہ میں اٹھ کر آپ ﷺ کے پاس گیا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”جاؤ اور ہمارے لیے قوم کی خبر لاؤ، لیکن جب تک میرے پاس واپس نہ آ جاؤ کوئی نیا کام نہ کرنا“، حضرت حذیفہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے میرے لیے دعا فرمائی کہ اللہ تعالیٰ میرے آگے اور پیچھے سے میری حفاظت فرمائے، میں روانہ ہوا، میرے اور ان کے درمیان ایک خشک شوریدہ زمین تھی جسے میں نے فوراً پار کر لیا، وہاں پہنچا تو دیکھا کہ وہ بڑے ہولناک معاملے میں مبتلا ہیں، ابوسفیان سردی کی وجہ سے آگ تاپ رہا تھا، ایک چھوٹی سی آگ تھی جو کبھی بھڑکتی اور کبھی بجھنے لگتی، جب وہ روشن ہوتی تو میں اس کے اردگرد والوں کو دیکھ لیتا، میں نے دل میں کہا کہ یہ اللہ کا دشمن میرے سامنے ہے، میں نے ترکش سے تیر نکال کر کمان کے چلے پر رکھا ہی تھا کہ مجھے نبی کریم ﷺ کا فرمان یاد آ گیا کہ ”جب تک واپس نہ آ جاؤ کوئی نیا کام نہ کرنا“، چنانچہ میں نے تیر واپس ترکش میں ڈال دیا، پھر رسول اللہ ﷺ کے پاس آ کر انہیں حالات کی خبر دی تو آپ ﷺ اللہ کی تعریف کرنے لگے، پھر اللہ عزوجل نے تند و تیز ہوا بھیج دی اور آپ ﷺ نے اس آیت کا تذکرہ فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ﴾ [سورة الأحزاب: 9]۔
حوالہ حدیث المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب السيرة والمغازي / حدیث: 4273
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن صحيح
تخریج حدیث «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :قال ابن حجر: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ ، وَفِي هَذَا زِيَادَاتٌ . »
«أخرجه مسند البزار برقم: 2943، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 4381، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 10153، 10154، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4581/1»
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، قَالَ : ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَنْدَقِ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ :
بِاسِمِ اللهِ وَبِهِ بَدَيْنَا وَلَوْ عَبَدْنَا غَيْرَهُ شَقَيْنَا حَبَّذَا رَبًّا وَحَبَّذَا دِينًا .
ترجمہ
ابوعثمان النہدی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے غزوہ خندق کے موقع پر اپنے دونوں مبارک ہاتھوں سے (زمین پر) ضرب لگائی اور پھر فرمایا: ”«بِاسْمِ اللهِ وَبِهِ بَدَيْنَا، وَلَوْ عَبَدْنَا غَيْرَهُ شَقَيْنَا، حَبَّذَا رَبًّا وَحَبَّذَا دِينًا» اللہ کے نام کے ساتھ اور اسی کی توفیق سے ہم نے اپنے کام کا آغاز کیا، اور اگر ہم اس کے سوا کسی اور کی بندگی اختیار کرتے تو یقیناً سخت بدبخت اور نامراد ہو جاتے، وہ کتنا ہی بہترین رب ہے اور یہ کتنا ہی عمدہ دین ہے!“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
حوالہ حدیث المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب السيرة والمغازي / حدیث: 4274
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف، مرسل
تخریج حدیث «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :مرسل، إسناده ضعيف. »
«أخرجه فتح الباري برقم: 3875، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 2159، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4582»
وَبِهِ إِلَى أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ :
اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَهْ فَارْحَمِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ وَالْعَنْ عَضَلًا وَالْقَارَهْ هُمْ كَلَّفُونَا نَقْلَ الْحِجَارَهْ
ترجمہ
طاؤس بن کیسان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے غزوہ خندق کے دن فرمایا: «اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَهْ، فَارْحَمِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ، وَالْعَنْ عَضَلًا وَالْقَارَهْ، هُمْ كَلَّفُونَا نَقْلَ الْحِجَارَهْ» ”اے اللہ! حقیقی زندگی تو بس آخرت ہی کی زندگی ہے، پس تو انصار اور مہاجرین پر اپنی رحمت نازل فرما، اور عضل اور قارہ (نامی قبائل) پر لعنت فرما، انہوں نے ہمیں پتھر ڈھونے (یعنی خندق کی کھدائی اور سخت دفاعی مشقت) کی تکلیف میں مبتلا کیا ہے۔“
یہ روایت مرسل ہے، کیونکہ امام طاؤس رحمہ اللہ تابعی ہیں اور وہ براہِ راست نبی کریم ﷺ سے روایت کر رہے ہیں۔
حوالہ حدیث المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب السيرة والمغازي / حدیث: 4275
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف جدًا، مرسل
تخریج حدیث «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :مرسل، إسناده ضعيف جدًا. »
«أخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 19912»
وَبِهِ إِلَى أَبِي إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْعُمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخَنْدَقِ عَلَى الْمَدِينَةِ ، فَأَتَاهُ قَوْمٌ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ وَجَدُوا صَفَاةً لَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَنْقُبُوهَا ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقُمْنَا مَعَهُ ، فَأَخَذَ الْمِعْوَلَ فَضَرَبَ ، فَلَمْ أَسْمَعْ ضَرْبَةً مِنْ رَجُلٍ كَانَتْ أَكْبَرَ صَوْتًا مِنْهَا ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهُ أَكْبَرُ فُتِحَتْ فَارِسُ ، ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى مِثْلَهَا ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهُ أَكْبَرُ فُتِحَتِ الرُّومُ ، ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى مِثْلَهَا ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهُ أَكْبَرُ جَاءَ اللهُ بِحِمْيَرَ أَعْوَانًا وَأَنْصَارًا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مدینہ منورہ کے گرد خندق کھودنے کا حکم ارشاد فرمایا، اسی دوران ایک گروہ آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی کہ انہیں ایک ایسی سخت چٹان ملی ہے جسے وہ توڑنے کی استطاعت نہیں رکھتے، پس رسول اللہ ﷺ (اسے توڑنے کے لیے) تشریف لائے اور ہم بھی آپ ﷺ کے ہمراہ اٹھ کھڑے ہوئے، پھر آپ ﷺ نے کدال تھامی اور اس چٹان پر ضرب لگائی، میں نے کسی بھی انسان کی لگائی ہوئی ضرب کی اس سے زیادہ بلند آواز کبھی نہیں سنی تھی، تب آپ ﷺ نے فرمایا: «اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، فارس فتح کر لیا گیا“، پھر آپ ﷺ نے اسی طرح دوسری ضرب لگائی تو فرمایا: «اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، روم فتح کر لیا گیا“، پھر آپ ﷺ نے ویسی ہی ایک اور ضرب لگائی اور ارشاد فرمایا: «اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ تعالیٰ نے قبیلہ حمیر کو مددگار اور معاون بنا کر پیش کر دیا ہے“۔
تخریج: یہ روایت مسند احمد (6490) اور المعجم الکبیر للطبرانی (14500) میں موجود ہے، اس کی سند میں ایک راوی مبہم ہے تاہم دیگر احادیث میں اس واقعے کے شواہد موجود ہیں۔
حوالہ حدیث المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب السيرة والمغازي / حدیث: 4276
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن
تخریج حدیث «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :إسناده حسن لغيره. »
«أخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 14638»
قَالَ إِسْحَاقُ : ثَنَا رَوْحٌ هُوَ ابْنُ عُبَادَةَ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ الزُّبَيْرَ وَرَجُلًا آخَرَ فِي لَيْلَةٍ قَمِرَةٍ فَنَظَرَا ، ثُمَّ جَاءَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِرْطٍ لِأُمِّ سَلَمَةَ ، فَأَدْخَلَهُمَا فِي الْمِرْطِ ، وَلَزِقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُمِّ سَلَمَةَ .
قُلْتُ : هَذَا مُرْسَلٌ صَحِيحُ السَّنَدِ ، ذُكِرَ فِيهِ نَظَرٌ .
ترجمہ
عروہ بن زبیر رحمہ اللہ سے مرسلاً روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے غزوۂ احزاب کی رات سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ اور ایک دوسرے شخص کو چاندنی رات میں (دشمن کی جاسوسی کے لیے) روانہ فرمایا، ان دونوں نے جا کر صورتِ حال کا مشاہدہ کیا اور پھر واپس حاضر ہوئے، اس وقت رسول اللہ ﷺ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی ایک اونی چادر (مرط) اوڑھے ہوئے تھے، آپ ﷺ نے ان دونوں کو بھی اسی چادر میں اپنے ساتھ داخل کر لیا جبکہ رسول اللہ ﷺ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پہلو مبارک سے لگے ہوئے تھے۔“
میں کہتا ہوں: یہ روایت مرسل ہے لیکن اس کی سند صحیح ہے، اور اس میں (بعض پہلوؤں سے) کلام یا نظر موجود ہے۔
حوالہ حدیث المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / كتاب السيرة والمغازي / حدیث: 4277
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح، مرسل
تخریج حدیث «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ :قال ابن حجر: هَذَا مُرْسَلٌ صَحِيحُ السَّنَدِ ، ذُكِرَ فِيهِ نَظَرٌ . »
«انفرد به المصنف من هذا الطريق»