کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: دعا کی فضیلت اور اس کی اہمیت کا بیان۔
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَمَلُ الْبِرِّ كُلُّهِ نِصْفُ الْعِبَادَةِ ، وَالدُّعَاءُ نِصْفٌ ، فَإِذَا أَرَادَ اللهُ تَعَالَى بِعَبْدٍ خَيْرًا انْتَحَى قَلْبُهُ لِلدُّعَاءِ " .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نیکی اور بھلائی کے تمام تر کام مجموعی طور پر عبادت کا نصف حصہ ہیں، جبکہ دعا باقی ماندہ نصف حصہ ہے؛ چنانچہ جب اللہ تعالیٰ اپنے کسی بندے کے ساتھ خیر و بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے، تو اس کے دل کو اپنی بارگاہ میں دعا و مناجات کے لیے مائل اور یکسو کر دیتا ہے۔“
یہ روایت امام احمد بن منیع نے نقل کی ہے، تاہم اس کی سند میں محمد بن الحسن بن ابی یزید الہمدانی کذاب اور متروک ہے، جبکہ بكر بن خنیس بھی ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سخت ضعیف ہے۔
یہ روایت امام احمد بن منیع نے نقل کی ہے، تاہم اس کی سند میں محمد بن الحسن بن ابی یزید الہمدانی کذاب اور متروک ہے، جبکہ بكر بن خنیس بھی ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سخت ضعیف ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْكُوفِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الدُّعَاءُ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ ، وَعِمَادُ الدِّينِ ، وَنُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دعا مومن کا ہتھیار، دین کا ستون اور آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔“
اس روایت کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی محمد بن الحسن بن ابی یزید الہمدانی کے شدید ضعف اور ائمہ جرح و تعدیل کی جانب سے اس پر کذب کے الزام کی بنا پر محدثین نے اس روایت کو غیر مستند اور سخت ضعیف قرار دیا ہے۔
اس روایت کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی محمد بن الحسن بن ابی یزید الہمدانی کے شدید ضعف اور ائمہ جرح و تعدیل کی جانب سے اس پر کذب کے الزام کی بنا پر محدثین نے اس روایت کو غیر مستند اور سخت ضعیف قرار دیا ہے۔
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، ثَنَا سَلَّامٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يُنْجِيكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ ، وَيَدِرُّ لَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ ؟ تَدْعُونَ اللهَ تَعَالَى فِي لَيْلِكُمْ وَنَهَارِكُمْ ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ " .
3340 \ 2 - حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، ثَنَا سَلَّامٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ بِهِ .
3340 \ 2 - حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، ثَنَا سَلَّامٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ بِهِ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں ایسی چیز کی رہنمائی نہ کروں جو تمہیں تمہارے دشمن سے نجات دلا دے اور تمہارے رزق میں وسعت و فراوانی پیدا کر دے؟ تم شب و روز اللہ تعالیٰ کے حضور دعا کیا کرو، کیونکہ دعا مومن کا ہتھیار ہے۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں موجود راوی محمد بن ابی حمید ضعیف ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں موجود راوی محمد بن ابی حمید ضعیف ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : ثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا الْحَكَمُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ : " إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ لَا يَسْقُطُ لَهَا أُنْمُلَةٌ أَتَدْرُونَ مَا هِيَ ؟ " قَالُوا : لَا . قَالَ : " هِيَ النَّخْلَةُ لَا تَسْقُطُ لَهَا أُنْمُلَةٌ ، وَلَا تَسْقُطُ لِلْمُؤْمِنِ دَعْوَةٌ " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ہم ایک روز نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر تھے تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک مومن کی مثال اس درخت کی مانند ہے جس کا ایک پتہ (یا پور برابر حصہ) بھی نہیں گرتا، کیا تم جانتے ہو کہ وہ کون سا درخت ہے؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ کھجور کا درخت ہے جس کا کوئی پتہ نہیں جھڑتا، اور اسی طرح مومن کی کوئی بھی دعا کبھی رائیگاں نہیں جاتی۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیة الباحث: 3341) میں روایت کیا ہے اور کھجور کے درخت سے متعلق مومن کی مثال کی اصل صحیح بخاری و صحیح مسلم میں موجود ہے۔
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیة الباحث: 3341) میں روایت کیا ہے اور کھجور کے درخت سے متعلق مومن کی مثال کی اصل صحیح بخاری و صحیح مسلم میں موجود ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : " إِنَّ أَبْخَلَ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ ، وَأَعْجَزَ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ الدُّعَاءِ " .
3342 \ 2 - وَحَدَّثَنَا الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا حَسَّانُ ، ثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَزَادَ : " فَإِذَا دَعَوْتُمْ فَلْيَدْعُ مِنْكُمُ الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْأَعْمَى وَالْفَصِيحُ ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّكُمْ يُجَابُ " الْحَدِيثَ .
3342 \ 2 - وَحَدَّثَنَا الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا حَسَّانُ ، ثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَزَادَ : " فَإِذَا دَعَوْتُمْ فَلْيَدْعُ مِنْكُمُ الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْأَعْمَى وَالْفَصِيحُ ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّكُمْ يُجَابُ " الْحَدِيثَ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ لوگوں میں سب سے بڑا بخیل وہ شخص ہے جو سلام کرنے میں بخل سے کام لے، اور لوگوں میں سب سے زیادہ عاجز و بے بس وہ ہے جو دعا مانگنے سے عاجز رہ جائے۔“ ایک دوسری سند کے ساتھ مروی روایت میں ان الفاظ کا اضافہ ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پس جب تم اللہ تعالیٰ سے دعا مانگو تو چاہیے کہ تم میں سے چھوٹا اور بڑا، نابینا اور فصیح و بلیغ (سبھی) دعا کریں، کیونکہ تم نہیں جانتے کہ تم میں سے کس کی دعا شرفِ قبولیت پا لے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ قَالَ : كَانَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ : " رُبَّمَا أَخَّرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْعَبْدِ الدَّعْوَةَ وَيُؤْتِهَا لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لَا يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ أَصَابَهُ عَرَضٌ مِنَ الدُّنْيَا " .
ترجمہ
امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ فرمایا کرتے تھے: ”بسا اوقات اللہ عزوجل بندے کی دعا کی قبولیت کو مؤخر فرما دیتا ہے اور اس کا صلہ اسے قیامت کے دن عطا فرماتا ہے، کیونکہ وہ یہ پسند نہیں فرماتا کہ اس کے بدلے بندے کو دنیا کا کوئی محض عارضی اور ناپائیدار فائدہ پہنچے۔“
اس روایت کو امام حارث نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ربیع بن صبیح صدوق راوی ہیں مگر ان کے حافظے میں کچھ کلام کیا گیا ہے، تاہم دعا کی قبولیت اور اس کے آخرت کے لیے ذخیرہ ہونے کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔
اس روایت کو امام حارث نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ربیع بن صبیح صدوق راوی ہیں مگر ان کے حافظے میں کچھ کلام کیا گیا ہے، تاہم دعا کی قبولیت اور اس کے آخرت کے لیے ذخیرہ ہونے کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔
