کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: نوحہ کرنے والی عورتوں کو گھروں سے نکالنے اور نوحہ کی ممانعت کا بیان۔
إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : لَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بُكِيَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ ، فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَبْكُوا ، فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - لِهِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ : قُمْ ، فَأَخْرِجِ النِّسَاءَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - : أُحَرِّجُكَ ، فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : ادْخُلْ ، فَقَدْ أَذِنْتُ لَكَ ، فَدَخَلَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - : أَمُخْرِجِي أَنْتَ يَا بُنَيَّ ؟ فَقَالَ : أَمَّا لَكِ فَقَدْ أَذِنْتُ لَكِ ، فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ امْرَأَةً امْرَأَةً ، وَهُوَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ ، فَخَرَجَتْ أُمُّ فَرْوَةَ ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُنَّ ، أَوْ قَالَ : فَرَّقَ بَيْنَ النَّوَائِحِ .
قُلْتُ : الْمَرْفُوعُ مِنْهُ مُخَرَّجٌ عِنْدَهُمْ . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ خَاصَّةً دُونَ بَاقِي الْقِصَّةِ ، وَالْقِصَّةُ أَشَارَ إِلَيْهَا الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا .
قُلْتُ : الْمَرْفُوعُ مِنْهُ مُخَرَّجٌ عِنْدَهُمْ . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ خَاصَّةً دُونَ بَاقِي الْقِصَّةِ ، وَالْقِصَّةُ أَشَارَ إِلَيْهَا الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا .
ترجمہ
سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کا انتقال ہوا تو عورتیں ان پر رونے لگیں۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے کہ میت کو زندہ کے رونے کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے۔“ مگر وہ رونے سے باز نہ آئیں۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ہشام بن ولید سے فرمایا: ”اٹھو اور ان عورتوں کو باہر نکالو۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں روکنا چاہا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اندر جاؤ، میں نے تمہیں اجازت دی۔“ وہ اندر گئے تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”بیٹے! کیا تم مجھے بھی نکالو گے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”آپ کو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اجازت دی ہے۔“ پھر وہ دوسری عورتوں کو ایک ایک کر کے باہر نکالتے اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ انہیں اپنے دُرّے سے تنبیہ کرتے رہے، یہاں تک کہ ام فروہ بھی باہر آ گئیں اور نوحہ کرنے والی عورتیں منتشر کر دی گئیں۔
میں کہتا ہوں: اس روایت کا مرفوع حصہ کتبِ حدیث میں مروی ہے۔ امام احمد نے عبدالرزاق سے اسی سند کے ساتھ صرف مرفوع حصہ روایت کیا ہے، جبکہ امام بخاری نے اس واقعے کی طرف تعلیقاً اشارہ کیا ہے۔
میں کہتا ہوں: اس روایت کا مرفوع حصہ کتبِ حدیث میں مروی ہے۔ امام احمد نے عبدالرزاق سے اسی سند کے ساتھ صرف مرفوع حصہ روایت کیا ہے، جبکہ امام بخاری نے اس واقعے کی طرف تعلیقاً اشارہ کیا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، فَرَّقَهُمَا ، قَالَا : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ثَلَاثٌ لَا يَزَلْنَ فِي أُمَّتِي حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ : النِّيَاحَةُ ، وَالْأَنْوَاءُ ، وَالْمُفَاخَرَةُ فِي الْأَنْسَابِ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تین باتیں میری امت میں قیامت قائم ہونے تک باقی رہیں گی: نوحہ و بین کرنا، ستاروں کی تاثیر سے بارش ہونے کا عقیدہ رکھنا، اور حسب و نسب پر فخر کرنا۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِلْحَسَنِ : كُنَّ نِسَاءُ الْمُهَاجِرِينَ يَصْنَعْنَ مَا يُصْنَعُ الْيَوْمَ ؟ قَالَ : لَا ، هَا هُنَا خَمْشُ وُجُوهٍ ، وَشَقُّ جُيُوبٍ ، وَنَتْفُ أَشْعَارٍ ، وَمَزَامِيرُ شَيْطَانٍ ، صَوْتَانِ قَبِيحَانِ فَاحِشَانِ : عِنْدَ هَذِهِ النِّعْمَةِ ، ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ : فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ، وَجَعَلْتُمْ فِي أَمْوَالِكُمْ حَقًّا مَعْلُومًا لِلْمُغَنِّيَةِ عِنْدَ هَذِهِ النِّعْمَةِ ، وَالنَّائِحَةِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ ، يَمُوتُ الْمَيِّتُ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَعِنْدَهُ الْأَمَانَةُ ، وَيُوصِي الْوَصِيَّةَ ، فَتَأْتِي الشَّيْطَانُ أَهْلَهُ فَيَقُولُ : وَاللهِ لَا تُنْفِذُونَ لَهُ تَرِكَةً ، وَلَا تَرُدُّونَ لَهُ أَمَانَةً ، وَلَا تَقْضُونَ دَيْنَهُ ، وَلَا تُمْضُونَ وَصِيَّتَهُ ، حَتَّى تَبْدَؤُوا بِحَقِّي ، فَيَشْتَرُونَ ثِيَابًا جُدُدًا ، ثُمَّ تُشَقُّ عَمَلًا ، وَيَجِيئُونَ بِهَا بِيضًا ، ثُمَّ تُصْبَغُ ، ثُمَّ يُحَلَّقُ لَهَا سُرَادِقُ فِي دَارِهِ ، فَيَأْتُونَ بِأَمَةٍ مُسْتَأْجَرَةٍ تَبْكِي بِعَيْنٍ شَجْوَهَا ، وَتَبْتَغِي عَبْرَتَهَا بِدَرَاهِمِهِمْ ، وَمَنْ دَعَاهَا بَكَتْ لَهُ بِأَجْرٍ مُعَيَّنٍ ، تُغَنِّي أَحْيَاءَهُمْ فِي دُورِهِمْ ، وَتُؤْذِي أَمْوَاتَهُمْ فِي قُبُورِهِمْ ، تَمْنَعُهُمْ أَجْرَهُمْ بِمَا يُعْطُونَهَا مِنْ أَجْرِهَا ، وَمَا عَسَى أَنْ تَقُولَ النَّائِحَةُ ؟ تَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي آمُرُكُمْ بِمَا نَهَاكُمُ اللهُ عَنْهُ ، أَلَا إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَكُمْ بِالصَّبْرِ ، وَأَنَا أَنْهَاكُمْ أَنْ تَصْبِرُوا ، وَإِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - نَهَاكُمْ عَنِ الْجَزَعِ ، وَأَنَا آمُرُكُمْ أَنْ تَجْزَعُوا ، فَيُقَالُ : اعْرِفُوا لَهَا حَقَّهَا ، فَيُبَرَّدُ لَهَا الشَّرَابُ ، وَتُكْسَى الثِّيَابَ ، وَتُحْمَلُ عَلَى الدَّوَابِّ ، فَإِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، مَا كُنْتُ أَحْسَبُنِي أَنْ أَكُونَ فِي أُمَّةٍ هَذَا فِيهِمْ .
ترجمہ
ابوبکر ہذلی رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے امام حسن بصری رحمہ اللہ سے پوچھا: ”کیا مہاجر عورتیں بھی وہی کچھ کرتی تھیں جو آج کی عورتیں کرتی ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں۔ آج تو چہرے نوچے جاتے ہیں، گریبان چاک کیے جاتے ہیں، بال اکھاڑے جاتے ہیں اور شیطانی ساز بجائے جاتے ہیں۔ خوشی اور مصیبت کے موقع پر دو نہایت قبیح اور بے ہودہ آوازیں بلند کی جاتی ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے مومنوں کی تعریف کرتے ہوئے فرمایا: «وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ» یعنی ان کے مالوں میں سوال کرنے والے اور محروم کا مقرر حق ہے، مگر تم نے اپنے مالوں میں خوشی کے موقع پر گانے والی اور مصیبت کے وقت نوحہ کرنے والی کا مقرر حق بنا لیا ہے۔ میت اس حال میں فوت ہوتی ہے کہ اس پر قرض ہوتا ہے، اس کے پاس امانت ہوتی ہے اور وہ وصیت کر جاتا ہے؛ پھر شیطان اس کے گھر والوں کے پاس آ کر گویا کہتا ہے: اللہ کی قسم! تم نہ اس کا ترکہ تقسیم کرو گے، نہ اس کی امانت واپس کرو گے، نہ اس کا قرض ادا کرو گے اور نہ اس کی وصیت نافذ کرو گے، جب تک پہلے میرا حق ادا نہ کر دو۔ چنانچہ وہ نئے کپڑے خریدتے ہیں، پھر انہیں قصداً پھاڑتے ہیں، سفید کپڑے لا کر رنگتے ہیں، گھر میں اس نوحہ گر کے لیے شامیانہ لگاتے ہیں اور اجرت پر ایک باندی یا عورت بلاتے ہیں جو بناوٹی غم سے روتی اور ان کے درہموں کے عوض آنسو تلاش کرتی ہے۔ جو اسے بلاتا ہے وہ اس کے لیے مقرر اجرت پر روتی ہے؛ وہ ان کے زندوں کے گھروں میں گاتی اور ان کے مردوں کو قبروں میں اذیت پہنچاتی ہے، اور جو اجرت اسے دی جاتی ہے اس کے سبب انہیں اجر سے محروم کرتی ہے۔ نوحہ کرنے والی گویا لوگوں سے کہتی ہے: میں تمہیں اسی کام کا حکم دیتی ہوں جس سے اللہ نے تمہیں منع فرمایا ہے؛ اللہ نے تمہیں صبر کا حکم دیا ہے اور میں تمہیں صبر سے روکتی ہوں، اور اللہ عزوجل نے تمہیں بے صبری سے منع کیا ہے جبکہ میں تمہیں بے صبری کا حکم دیتی ہوں۔ پھر کہا جاتا ہے: اس کا حق پہچانو؛ چنانچہ اس کے لیے مشروب ٹھنڈا کیا جاتا ہے، اسے کپڑے پہنائے جاتے ہیں اور سواری پر بٹھایا جاتا ہے۔ إنا لله وإنا إليه راجعون! مجھے گمان نہ تھا کہ میں ایسی امت میں رہوں گا جس میں یہ سب کچھ ہوگا۔“
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَقَ ، وَلَا سَلَقَ ، وَلَا خَرَقَ .
853 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ بِهِ .
853 \ 3 - وَحَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ بِهِ .
853 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ بِهِ .
853 \ 3 - وَحَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ بِهِ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں جو مصیبت کے وقت سر کے بال منڈوائے، بلند آواز سے نوحہ و فریاد کرے یا اپنے کپڑے پھاڑے۔“
امام ابو یعلیٰ نے اس روایت کو متعدد اسانید سے حماد کے واسطے سے نقل کیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے اس روایت کو متعدد اسانید سے حماد کے واسطے سے نقل کیا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : النَّوَائِحُ عَلَيْهِنَّ سَرَابِيلُ مِنْ قَطِرَانٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نوحہ کرنے والی عورتوں کو پگھلے ہوئے تانبے کے کرتے پہنائے جائیں گے۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا عِيسَى ، ثَنَا يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : أَيُّمَا نَائِحَةٍ مَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَتُوبَ ، أَلْبَسَهَا اللهُ سِرْبَالًا مِنْ نَارٍ ، وَأَقَامَهَا لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جو نوحہ کرنے والی عورت توبہ کیے بغیر مر گئی، اللہ تعالیٰ اسے آگ کا کرتا پہنائے گا اور قیامت کے دن اسے لوگوں کے سامنے کھڑا کرے گا۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
قَالَ : وَحَدَّثَنَا الرَّهَاوِيُّ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : كُنْتُ فِي جِنَازَةٍ ، فَإِذَا فِيهَا مِرْيَةٌ ، فَجَعَلَ يَرُدُّهَا ، فَجَعَلَتْ لَا تُبَالِي ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : يَا مُجَاهِدُ ، إِنَّا نُرِيدُ الْأَجْرَ ، وَهَذِهِ تُرِيدُ الْوِزْرَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ میں ایک جنازے میں شریک تھا، تو اچانک وہاں ایک عورت نظر آئی، ابن عمر رضی اللہ عنہما اسے (وہاں سے) ہٹانے اور واپس کرنے لگے مگر وہ اس بات کی ذرہ برابر پرواہ نہیں کر رہی تھی، تب ابن عمر رضی اللہ عنہما نے (مجھ سے مخاطب ہو کر) فرمایا: ”اے مجاہد! ہم تو اجر و ثواب پانے کا ارادہ رکھتے ہیں، جبکہ یہ عورت گناہ سمیٹنے کا ارادہ رکھتی ہے۔“
اس روایت کی سند میں لیث بن ابی سلیم راوی موجود ہیں جو ضعیف الحفظ ہونے کی بنا پر جمہور محدثین کے نزدیک کمزور قرار دیے گئے ہیں۔
اس روایت کی سند میں لیث بن ابی سلیم راوی موجود ہیں جو ضعیف الحفظ ہونے کی بنا پر جمہور محدثین کے نزدیک کمزور قرار دیے گئے ہیں۔
