المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے ایسی سورت کے متعلق جس کے آخر میں سجدہ تلاوت ہو، روایت ہے کہ وہ فرمایا کرتے تھے: ”تم سجدہ تلاوت کی آیت پڑھ کر سجدہ کرو، پھر دوبارہ کھڑے ہو کر کچھ مزید قرآت کرو اور پھر رکوع کرو، اور اگر تم چاہو تو سورہ اعراف، سورہ نجم، اور ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [سورة العلق: 1] جیسی سورتوں میں سجدہ کرنے کے بعد براہِ راست رکوع بھی کر سکتے ہو۔“
یہ سند صحیح ہے اور یہ روایت موقوف ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے دو ایسے جلیل القدر افراد کے متعلق روایت ہے کہ وہ دونوں ہی سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بہتر و برتر تھے، انہوں نے فرمایا: ”ان میں سے ایک نے سورہ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [سورة الانشقاق: 1] یا سورہ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [سورة العلق: 1] کی تلاوت کرتے ہوئے سجدہ تلاوت کیا جبکہ دوسرے نے سجدہ نہیں کیا، چنانچہ جس نے سجدہ کیا وہ اس شخص سے افضل و بہتر ٹھہرا جس نے سجدہ نہیں کیا تھا، پس اگر وہ سجدہ کرنے والی شخصیت سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نہیں تھے تو وہ یقیناً سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے بھی بہتر (یعنی سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ) تھے۔“
(24) اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مروی سورہ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [سورة الانشقاق: 1] میں سجدہ تلاوت کرنے کے متعلق حدیث، نماز میں قراءت کے بیان میں پہلے گزر چکی ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سورہ النجم کی تلاوت فرمائی، پس آپ نے سجدہ کیا، پھر (سجدے سے فارغ ہو کر) کھڑے ہوئے اور ایک دوسری سورت تلاوت فرمائی۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام مالک نے ’المؤطا‘ میں روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سجدہ (تلاوت) کی ادائیگی کی شرعی ذمہ داری صرف اسی شخص پر عائد ہوتی ہے جو اس (کی تلاوت یا سماعت) کے لیے (باقاعدہ اہتمام سے) بیٹھا ہو۔“
اس اثر کو امام ابن ابی شیبہ نے 'المصنف' (حدیث: 3770) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابوالعوام الباہلی پر اگرچہ کلام ہے لیکن متابعات و شواہد کی بنا پر یہ روایت مقبول اور حسن درجے کی ہے۔

سیدنا عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے سورت ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [سورة الانشقاق: 1] کی تلاوت کے دوران (مختلف مواقع پر) دس مرتبہ سجدہ تلاوت فرمایا۔“
امام ابو یعلیٰ فرماتے ہیں کہ ہمیں ابوبکر بن ابی شیبہ نے حدیث بیان کی، پھر انہوں نے مذکورہ بالا روایت ہی نقل کی ہے۔

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”مفصل (قرآنِ کریم کی آخری مختصر سورتوں) میں کوئی سجدہ تلاوت نہیں ہے۔“
اسے امام مسدد نے عبد الوارث کے واسطے سے، انہوں نے ایوب سے اور انہوں نے حسن بصری و ابوقلابہ سے روایت کیا ہے، نیز حماد نے بھی ایوب کے واسطے سے ابوقلابہ سے اسی کے مانند روایت نقل کی ہے۔

ابن خزیمہ کے چچا رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا خزیمہ رضی اللہ عنہ نے حالتِ نیند میں ایک خواب دیکھا کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کی پیشانیِ اقدس پر سجدہ کیا ہے، تو رسول اللہ ﷺ ان کے خواب کی لاج رکھنے کے لیے (پہلو کے بل) لیٹ گئے اور ارشاد فرمایا: ”اپنے خواب کی تصدیق کرو (یعنی اسے عملی طور پر پورا کر لو)“، چنانچہ انہوں نے آپ ﷺ کی پیشانیِ انور پر سجدہ کیا۔
اس حدیث کی سند جید ہے اور اسے امام احمد بن حنبل، امام ابن حبان اور امام حاکم نے بھی اپنی کتب میں روایت کیا ہے، جس کی بنیاد پر اسے صحیح قرار دیا گیا ہے۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے خواب میں دیکھا کہ گویا میں ایک درخت کے نیچے ہوں اور وہ درخت سورہ ﴿ص﴾ [سورة ص: 1] کی تلاوت کر رہا ہے، پھر جب وہ آیتِ سجدہ پر پہنچا تو اس نے سجدہ کیا اور اپنے سجدے میں یہ دعا مانگی: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي بِهَا ذَنْبًا ، اللَّهُمَّ حُطَّ عَنِّي بِهَا وِزْرًا ، وَأَحْدِثْ لِي بِهَا شُكْرًا ، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَ مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ سَجْدَتَهُ» ”اے اللہ! اس سجدے کے وسیلے سے میرا گناہ معاف فرما دے، اے اللہ! اس کے ذریعے میرا بوجھ مجھ سے اتار دے، اس کی برکت سے میرے لیے شکر گزاری کا جذبہ پیدا فرما اور اسے میری طرف سے ویسے ہی قبول فرما جیسے تو نے اپنے بندے داؤد علیہ السلام کا سجدہ قبول فرمایا تھا“۔ میں نے صبح رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہو کر آپ کو اس کی خبر دی، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے ابوسعید! کیا تم نے بھی سجدہ کیا تھا؟“ میں نے عرض کیا: جی نہیں، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم تو اس درخت کے مقابلے میں سجدہ کرنے کے زیادہ حقدار تھے“۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے خود سورہ ﴿ص﴾ کی تلاوت فرمائی اور جب آیتِ سجدہ پر پہنچے تو سجدہ کیا اور اپنے سجدے میں وہی کلمات کہے جو اس درخت نے اپنے سجدے میں کہے تھے۔
اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند (554) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں کلام ہے، البتہ اس دعا کی اصل سنن ترمذی (3424) اور سنن ابن ماجہ (1053) میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی معتبر روایت سے ثابت ہے جو اس کے مفہوم کو تقویت دیتی ہے۔