المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب امام (بوجہ عذر) بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم سب بھی (اس کی اقتدا میں) بیٹھ کر ہی نماز ادا کرو۔“
راوی بیان کرتے ہیں کہ (اس حدیث کو سن کر) لوگ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کی سچائی اور ان کی (بیان کردہ روایت کی) درستی پر حیران رہ گئے۔

سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لائے اور وہ اس وقت لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے تو عبدالرحمن رضی اللہ عنہ نے (امامت کے مقام سے) پیچھے ہٹنے کا ارادہ کیا، مگر نبی کریم ﷺ نے انہیں اشارہ فرمایا کہ ”تم اپنی جگہ پر ہی رہو“، چنانچہ انہوں نے نماز پڑھائی اور رسول اللہ ﷺ نے سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کی اقتدا میں نماز ادا فرمائی۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی اصل صحیح مسلم میں بھی موجود ہے؛ یہ واقعہ غزوۂ تبوک کا ہے جو نبی کریم ﷺ کی اپنے کسی صحابی کے پیچھے نماز پڑھنے کی ایک مستند اور عظیم الشان مثال ہے۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے ابراہیم بن عبید بن رفاعہ روایت کرتے ہیں کہ میں سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا تو میں نے انہیں اس حال میں پایا کہ وہ اپنے ساتھیوں کو عصر کی نماز بیٹھ کر پڑھا رہے تھے اور وہ لوگ بھی بیٹھے ہوئے تھے، ابراہیم کہتے ہیں کہ میں انہیں مسلسل دیکھتا رہا یہاں تک کہ انہوں نے سلام پھیر دیا، پھر میں نے ان سے عرض کیا: «غَفَرَ اللهُ لَكَ» ”اللہ آپ کی مغفرت فرمائے“، کیا آپ رسول اللہ ﷺ کے صحابی ہو کر انہیں بیٹھ کر نماز پڑھا رہے ہیں؟
انہوں نے جواب دیا: ”میں بیمار ہوں اس لیے میں بیٹھ کر نماز پڑھ رہا ہوں اور میں نے ہی انہیں بھی بیٹھنے کا حکم دیا ہے، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”امام تو ایک ڈھال (اور پیشوا) ہے، پس جب وہ کھڑے ہو کر نماز پڑھے تو تم بھی کھڑے ہو کر نماز پڑھو، اور جب وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم سب بھی بیٹھ کر نماز پڑھو۔““
اس حدیث کی سند میں خالد بن الیاس متروک الحدیث راوی ہے، تاہم امام کی اقتداء میں بیٹھ کر نماز پڑھنے کا ذکر دیگر صحیح احادیث میں بھی موجود ہے۔

سیدنا عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے موسیٰ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ وہ یہاں (مقامِ مذکور پر) لوگوں کی امامت فرمایا کرتے تھے، تو کچھ لوگ امام کے سجدہ کرنے سے پہلے ہی اپنا سر سجدے میں رکھ دیتے تھے اور امام کے سر اٹھانے سے پہلے ہی اپنا سر اٹھا لیتے تھے، پس جب وہ نماز سے فارغ ہوئے تو ان کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا: ”اے لوگو! تم خود کیوں گناہ سمیٹ رہے ہو اور دوسروں کو بھی گناہ میں کیوں مبتلا کر رہے ہو؟ میں نے تمہیں ہو بہو اللہ کے رسول ﷺ کی نماز کی طرح نماز پڑھائی ہے اور میں نے اس (طریقہِ نبوی ﷺ) سے ذرہ برابر بھی انحراف نہیں کیا ہے۔“
اس حدیث کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے فضل بن دکین، عمر بن موسیٰ اور موسیٰ بن عبداللہ بن یزید کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

سیدنا علی بن شیبان اپنے والد رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا کہ میں نے نبی کریم ﷺ کی اقتدا میں نماز ادا کی، (دورانِ نماز) ایک شخص نے نبی کریم ﷺ سے پہلے ہی اپنا سر (رکوع یا سجدے سے) اٹھا لیا، پس جب آپ ﷺ نماز مکمل فرما کر مڑے تو ارشاد فرمایا: ”جس نے امام سے پہلے اپنا سر اٹھایا یا (سجدے میں) رکھا، تو اس کی کوئی نماز نہیں ہے۔“
یہ روایت امام مسدد نے اپنی مسند میں بیان کی ہے، جس میں امام سے سبقت کرنے پر نماز کے باطل ہونے یا ثواب کی نفی کی وعید مذکور ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بیشک وہ شخص جو امام سے پہلے اپنا سر (رکوع و سجود میں) اٹھاتا اور جھکاتا ہے، اس کی پیشانی کے بال شیطان کے ہاتھ میں ہوتے ہیں۔“
راوی کہتے ہیں کہ امام سفیان بن عیینہ کبھی اس روایت کو مرفوعاً بیان کرتے تھے اور کبھی اسے مرفوعاً بیان نہیں کرتے تھے۔
نیز امام بزار نے اسے عبدالعزیز بن محمد کے طریق سے محمد بن عمرو سے روایت کیا ہے اور فرمایا: ”ہمارے علم کے مطابق ملیح نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث روایت نہیں کی ہے۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”جب ہم نبی کریم ﷺ کے پیچھے نماز پڑھتے ہوئے رکوع سے اپنے سر اٹھاتے تو ہم اس وقت تک مسلسل قیام کی حالت میں کھڑے رہتے جب تک کہ ہم نبی کریم ﷺ کو دیکھ نہ لیتے کہ آپ ﷺ سجدہ فرما چکے ہیں اور اپنا روئے مبارک زمین پر اچھی طرح جما چکے ہیں، پھر ہم اس کے بعد سجدہ کرتے تھے۔“
اور عبدالعزیز بن رفیع کی ایک انصاری بزرگ رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث ان شاء اللہ تعالیٰ ’صفتِ نماز‘ کے بیان میں آگے آئے گی۔