کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: اونٹ کا دودھ پینے سے وضو کرنے کا بیان۔
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، سَمِعْتُ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ مَوْلًى لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ أَوِ ابْنٍ لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ كَانَ " يَتَوَضَّأُ مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ وَلُحُومِهَا ، وَلَا يُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا .
148 \ 2 - " قَالَ إِسْحَاقُ : ذَكَرَهُ الْمُعْتَمِرُ لِغَيْرِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ يَعْنِي عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُوسَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ .
148 \ 3 - قُلْتُ : هَكَذَا أَخْرَجَهُ الْحُمَيْدِيُّ ، عَنِ الْمُعْتَمِرِ ، بِلَفْظِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ ، وَلَا أُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا .
148 \ 4 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنِ الْمُعْتَمِرِ : سَمِعْتُ لَيْثًا ، يُحَدِّثُ ، عَنْ مَوْلًى لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ أَوْ عَنِ ابْنٍ لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ طَلْحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يُصَلِّي فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ " .
148 \ 5 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مَوْلًى لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، أَوْ عَنِ ابْنٍ لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ وَلُحُومِهَا ، وَلَا يُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا . وَلَا يَتَوَضَّأُ مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ وَلُحُومِهَا ، وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِهَا " .
148 \ 2 - " قَالَ إِسْحَاقُ : ذَكَرَهُ الْمُعْتَمِرُ لِغَيْرِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ يَعْنِي عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُوسَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ .
148 \ 3 - قُلْتُ : هَكَذَا أَخْرَجَهُ الْحُمَيْدِيُّ ، عَنِ الْمُعْتَمِرِ ، بِلَفْظِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ ، وَلَا أُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا .
148 \ 4 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنِ الْمُعْتَمِرِ : سَمِعْتُ لَيْثًا ، يُحَدِّثُ ، عَنْ مَوْلًى لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ أَوْ عَنِ ابْنٍ لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ طَلْحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يُصَلِّي فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ " .
148 \ 5 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مَوْلًى لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، أَوْ عَنِ ابْنٍ لِمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ وَلُحُومِهَا ، وَلَا يُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا . وَلَا يَتَوَضَّأُ مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ وَلُحُومِهَا ، وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِهَا " .
ترجمہ
سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ اونٹ کا دودھ پینے اور اس کا گوشت کھانے کے بعد وضو فرمایا کرتے تھے، اور آپ ﷺ اونٹوں کے بیٹھنے کے مقامات (باڑوں) میں نماز ادا نہیں فرماتے تھے۔
اسحاق رحمہ اللہ نے کہا کہ معتمر نے اسے میرے علاوہ دیگر حضرات سے بھی بیان کیا ہے، جس کی سند میں لیث نے موسیٰ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کی ہے۔
میں کہتا ہوں: امام الحمیدی نے بھی اسے معتمر سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں اونٹ کا گوشت کھانے کی وجہ سے وضو کرتا ہوں اور اونٹوں کے باڑوں میں نماز نہیں پڑھتا۔“
اور ایک دوسری سند میں معتمر ہی سے مروی ہے کہ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اونٹوں کے باڑوں میں نماز نہ پڑھی جائے۔“
اور امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے کہ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ اونٹ کا دودھ پینے اور اس کا گوشت کھانے کی وجہ سے وضو فرماتے تھے اور ان کے باڑوں میں نماز ادا نہیں کرتے تھے، جبکہ آپ ﷺ بکریوں کا دودھ پینے اور ان کا گوشت کھانے کی وجہ سے وضو نہیں فرماتے تھے اور ان کے باڑوں (ریوڑ کے بیٹھنے کی جگہوں) میں نماز ادا فرما لیتے تھے۔“
اسحاق رحمہ اللہ نے کہا کہ معتمر نے اسے میرے علاوہ دیگر حضرات سے بھی بیان کیا ہے، جس کی سند میں لیث نے موسیٰ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کی ہے۔
میں کہتا ہوں: امام الحمیدی نے بھی اسے معتمر سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں اونٹ کا گوشت کھانے کی وجہ سے وضو کرتا ہوں اور اونٹوں کے باڑوں میں نماز نہیں پڑھتا۔“
اور ایک دوسری سند میں معتمر ہی سے مروی ہے کہ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اونٹوں کے باڑوں میں نماز نہ پڑھی جائے۔“
اور امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے کہ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ اونٹ کا دودھ پینے اور اس کا گوشت کھانے کی وجہ سے وضو فرماتے تھے اور ان کے باڑوں میں نماز ادا نہیں کرتے تھے، جبکہ آپ ﷺ بکریوں کا دودھ پینے اور ان کا گوشت کھانے کی وجہ سے وضو نہیں فرماتے تھے اور ان کے باڑوں (ریوڑ کے بیٹھنے کی جگہوں) میں نماز ادا فرما لیتے تھے۔“
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ هُوَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ أَبَانَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ مِنَ اللَّبَنِ ، وَلَا يَتَوَضَّأُ مِنْهُ ، وَيُقْطَرُ عَلَى ثَوْبِهِ وَلَا يَغْسِلُهُ " .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ دودھ نوش فرماتے تھے اور (اس کے بعد دوبارہ) وضو نہیں فرماتے تھے، اور کبھی دودھ کے قطرے آپ ﷺ کے لباسِ مبارک پر گر جاتے تو آپ ﷺ اسے (ناپاکی کے طور پر) دھوتے نہیں تھے۔“
اس روایت کی سند میں ابان بن ابی عیاش راوی ضعیف ہے، البتہ دودھ پینے کے بعد وضو کے واجب نہ ہونے پر دیگر صحیح احادیث دلالت کرتی ہیں جن میں صرف کلی کرنے کا تذکرہ ملتا ہے، اور یہ حدیث اس امر کی دلیل ہے کہ دودھ ناپاک نہیں ہے۔
اس روایت کی سند میں ابان بن ابی عیاش راوی ضعیف ہے، البتہ دودھ پینے کے بعد وضو کے واجب نہ ہونے پر دیگر صحیح احادیث دلالت کرتی ہیں جن میں صرف کلی کرنے کا تذکرہ ملتا ہے، اور یہ حدیث اس امر کی دلیل ہے کہ دودھ ناپاک نہیں ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَذْرَمِيُّ ، أَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الضَّبِّيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، هُوَ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ ذِي الْغُرَّةِ قَالَ : عَرَضَ أَعْرَابِيٌّ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَيْرٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، تُدْرِكُنَا الصَّلَاةُ وَنَحْنُ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ أَفَنُصَلِّي ؟ فَقَالَ : صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا " . قَالَ : أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : فَنُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَعَمْ " . قَالَ : فَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا " .
ترجمہ
سیدنا ذی الغرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی رسول اللہ ﷺ کے سامنے اس وقت حاضر ہوا جب آپ ﷺ سفر فرما رہے تھے، تو اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! نماز کا وقت ہو جاتا ہے اور ہم اونٹوں کے باڑوں یعنی ان کے بیٹھنے کے ٹھکانوں میں ہوتے ہیں، تو کیا ہم وہاں نماز ادا کر لیں؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نہیں۔“ اس نے عرض کیا: کیا ہم اونٹ کا گوشت کھانے کے بعد وضو کریں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ اس نے پھر دریافت کیا: کیا ہم بکریوں کے باڑوں یعنی ان کی آرام گاہوں میں نماز ادا کر لیا کریں؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں۔“ اس نے عرض کیا: کیا ہم بکری کا گوشت کھانے کی وجہ سے وضو کریں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“
اس حدیث کی سند میں عبداللہ بن عبداللہ ابوجعفر الرازی ہیں جو صدوق ہیں مگر ان کے حافظے میں کلام ہے، تاہم اس کے شواہد صحیح مسلم (360) اور دیگر کتبِ سنن میں موجود ہیں جس سے یہ متن صحیح ثابت ہوتا ہے۔
اس حدیث کی سند میں عبداللہ بن عبداللہ ابوجعفر الرازی ہیں جو صدوق ہیں مگر ان کے حافظے میں کلام ہے، تاہم اس کے شواہد صحیح مسلم (360) اور دیگر کتبِ سنن میں موجود ہیں جس سے یہ متن صحیح ثابت ہوتا ہے۔
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ اللَّحْمَ ، ثُمَّ يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ ، فَمَا يَمَسُّ قَطْرَةَ مَاءٍ " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ گوشت تناول فرما رہے تھے، پھر آپ ﷺ (بغیر دوبارہ وضو کیے) نماز کے لیے کھڑے ہو گئے اور آپ ﷺ نے پانی کے ایک قطرے کو بھی مس نہیں فرمایا (یعنی آپ ﷺ نے گوشت کھانے کے بعد نیا وضو نہیں کیا)۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور یہ اس فقہی مسئلے کی واضح دلیل ہے کہ آگ پر پکی ہوئی چیز کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور یہ اس فقہی مسئلے کی واضح دلیل ہے کہ آگ پر پکی ہوئی چیز کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَبُو أَيُّوبَ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ " أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ لَبَنًا ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ " .
ترجمہ
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو مشاہدہ کیا کہ آپ ﷺ نے دودھ نوش فرمایا، پھر آپ ﷺ نے (اسی وضو کے ساتھ) نماز ادا فرمائی اور (نماز کے لیے دوبارہ نئے سرے سے) وضو نہیں کیا۔“
اس حدیث کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے جس کی وجہ سے یہ سنداً ضعیف ہے، البتہ اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ آگ پر پکی ہوئی اشیاء یا دودھ وغیرہ کے استعمال سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
اس حدیث کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے جس کی وجہ سے یہ سنداً ضعیف ہے، البتہ اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ آگ پر پکی ہوئی اشیاء یا دودھ وغیرہ کے استعمال سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الثَّرِيدَ وَيَشْرَبُ اللَّبَنَ ، وَيُصَلِّي ، وَلَا يَتَوَضَّأُ " .
ترجمہ
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ کے رسول ﷺ ثرید (گوشت کے شوربے میں بھگوئی ہوئی روٹی) تناول فرماتے اور دودھ نوش فرماتے تھے، پھر آپ ﷺ (نیا) وضو کیے بغیر ہی نماز ادا فرما لیتے تھے۔“
اس حدیث سے فقہی طور پر یہ ثابت ہوتا ہے کہ آگ پر پکی ہوئی اشیاء یا دودھ کے استعمال سے وضو باطل نہیں ہوتا، اور آپ ﷺ کا یہ عمل امت کے لیے جواز اور سہولت کی تعلیم پر مبنی ہے؛ سند کے اعتبار سے یہ روایت مختلف کتبِ حدیث میں موجود ہے اور اس کے ایک راوی عبد الاعلیٰ بن عامر ثعلبی اگرچہ صدوق ہیں تاہم ان کے حافظے کے متعلق محدثین نے کلام کیا ہے، لیکن دیگر شواہد کی بنا پر آگ پر پکی چیز سے وضو نہ ٹوٹنے کا اصل حکم ثابت و مستحکم ہے۔
اس حدیث سے فقہی طور پر یہ ثابت ہوتا ہے کہ آگ پر پکی ہوئی اشیاء یا دودھ کے استعمال سے وضو باطل نہیں ہوتا، اور آپ ﷺ کا یہ عمل امت کے لیے جواز اور سہولت کی تعلیم پر مبنی ہے؛ سند کے اعتبار سے یہ روایت مختلف کتبِ حدیث میں موجود ہے اور اس کے ایک راوی عبد الاعلیٰ بن عامر ثعلبی اگرچہ صدوق ہیں تاہم ان کے حافظے کے متعلق محدثین نے کلام کیا ہے، لیکن دیگر شواہد کی بنا پر آگ پر پکی چیز سے وضو نہ ٹوٹنے کا اصل حکم ثابت و مستحکم ہے۔
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَمُرُّ بِالْقِدْرِ فَيَتَنَاوَلُ مِنْهُ الْعَرْقَ ، فَيُصِيبُ مِنْهُ ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ " .
ترجمہ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ (بسا اوقات) ہنڈیا کے پاس سے گزرتے تو اس میں سے ایسی ہڈی اٹھا لیتے جس پر گوشت لگا ہوتا اور اس میں سے کچھ تناول فرما لیتے، پھر آپ ﷺ (مزید وضو کیے بغیر) نماز ادا فرماتے اور (دوبارہ) وضو نہیں کرتے تھے۔“
اس حدیث کی سند قوی ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، یہ اس امر پر دال ہے کہ آگ پر پکی ہوئی چیز کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
اس حدیث کی سند قوی ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، یہ اس امر پر دال ہے کہ آگ پر پکی ہوئی چیز کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
