المستدرك على الصحيحين

بیت المقدس کے مؤذن ابوالعوام سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک وہ دیوار جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا ہے: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾ ”پھر ان کے درمیان ایک دیوار کھڑی کر دی جائے گی جس میں ایک دروازہ ہوگا۔ اس کے اندرونی حصے میں رحمت ہوگی اور اس کے بیرونی حصے کی طرف عذاب ہوگا۔“ [سورة الحديد: 13] اس سے مراد مشرقی دیوار ہے، اس کے اندرونی حصے میں مسجد (اقصیٰ) اور اس سے متصل علاقہ ہے، اور اس کے بیرونی حصے میں وادیِ جہنم ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اگر جہنم کے لوہے کا گرز (ہتھوڑا) کسی پہاڑ پر مارا جائے تو وہ بھی اسی طرح ریزہ ریزہ ہو جائے جس طرح اس سے اہل جہنم کو مارا جائے گا، اور وہ راکھ بن جائے گا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ایک روز رسول اللہ ﷺ ہنسے یا مسکرائے، پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم مجھ سے نہیں پوچھو گے کہ میں کس بات پر ہنسا ہوں؟“ پھر آپ ﷺ نے خود ہی فرمایا: ”مجھے قیامت کے دن بندے کا اپنے رب سے جھگڑنا عجیب لگا، وہ کہے گا: اے میرے رب! کیا تو نے مجھ سے یہ وعدہ نہیں فرمایا تھا کہ تو مجھ پر ظلم نہیں کرے گا؟ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیوں نہیں! وہ کہے گا: پس میں اپنے خلاف اپنی ذات کے سوا کسی اور کی گواہی ہرگز قبول نہیں کروں گا۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا میری گواہی اور میرے معزز فرشتے جو اعمال لکھنے والے ہیں کافی نہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: وہ بندہ یہ بات کئی بار دہرائے گا، تو اس کے منہ پر مہر لگا دی جائے گی اور اس کے اعضاء اس کے اعمال بول کر بتائیں گے۔ پھر وہ بندہ (اپنے اعضاء سے) کہے گا: تم پر لعنت ہو اور تم برباد ہو جاؤ! میں تو تمہاری ہی خاطر جھگڑ رہا تھا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر غساق (جہنمیوں کے بہتے ہوئے پیپ اور لہو) کا ایک ڈول بھی دنیا میں بہا دیا جائے تو تمام اہل دنیا بدبو سے مر جائیں (یا پوری دنیا بدبودار ہو جائے)۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔