المستدرك على الصحيحين

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اہل زمین کے لیے اختلاف سے بچنے کا ذریعہ قریش سے محبت و وابستگی ہے، قریش اللہ والے اور اللہ کی نعمتوں کے امین ہیں، پس جب بھی عرب کا کوئی قبیلہ ان کی مخالفت کرے گا تو وہ ابلیس کے گروہ میں شامل ہو جائے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم قریش کی کسی جماعت کے پاس سے گزرتے جبکہ وہ آپس میں گفتگو کر رہے ہوتے، تو وہ (ہمیں دیکھ کر) اپنی بات چیت بند کر دیتے، ہم نے رسول اللہ ﷺ سے اس کا ذکر کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان لوگوں کا کیا حال ہے کہ جب وہ میرے اہل بیت میں سے کسی کو دیکھتے ہیں تو اپنی بات چیت کا سلسلہ توڑ دیتے ہیں؟! اللہ کی قسم! کسی شخص کے دل میں اس وقت تک ایمان داخل نہیں ہو سکتا جب تک وہ ان (اہل بیت) سے اللہ کی رضا کے لیے اور میری قرابت کی وجہ سے محبت نہ کرے۔“
یہ حدیث یزید بن ابی زیاد کی سند سے بھی معروف ہے، اور جب ابن فضیل کی الاعمش سے مروی اس روایت کے ذریعے اس کی تائید (شاہد) مل گئی تو ہم نے اس کی صحت کا حکم لگا دیا ہے۔

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! قریش جب آپس میں ایک دوسرے سے ملتے ہیں تو خوشدلی اور مسرت کے ساتھ ملتے ہیں، لیکن جب ہم سے ملتے ہیں تو ان کے چہرے بدلے ہوئے ہوتے ہیں، راوی کہتے ہیں کہ یہ سن کر آپ ﷺ شدید غضبناک ہوئے اور فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں محمد کی جان ہے! کسی شخص کے دل میں اس وقت تک ایمان داخل نہیں ہو سکتا جب تک کہ وہ تم سے اللہ اور اس کے رسول کی خاطر محبت نہ کرے۔“

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”حکمران (ائمہ) قریش میں سے ہوں گے، ان کے نیک لوگ نیکوں کے امیر ہوں گے اور ان کے گناہ گار لوگ گناہ گاروں کے امیر ہوں گے، اور (رعایا و حکمران) ہر ایک کا حق ہے، پس ہر حق دار کو اس کا حق ادا کرو، اور اگر میں تم پر کسی نک کٹے حبشی غلام کو بھی امیر مقرر کر دوں تو اس کی بات سنو اور اطاعت کرو جب تک کہ وہ تمہیں تمہارے اسلام اور تمہاری گردن مارے جانے کے درمیان اختیار نہ دے (یعنی کفر پر مجبور نہ کرے)، پس اگر اسے اسلام (چھوڑنے) اور گردن مارے جانے کے درمیان اختیار دیا جائے تو وہ اپنی گردن پیش کر دے، کیونکہ اسلام (کے ضائع ہونے) کے بعد اس کے لیے نہ دنیا کی کوئی قدر ہے اور نہ آخرت کی۔“
مہاجرین کے فضائل کا تذکرہ۔