المستدرك على الصحيحين

قبیلہ بنو منتقق کے وفد کے ہمراہ آنے والے سیدنا لقیط بن صبِرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں اور میرا ایک ساتھی نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے لیکن آپ گھر پر موجود نہ تھے، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ہمیں کھجوریں اور دلیہ کھلایا؛ وہ بیان کرتے ہیں کہ ابھی کچھ ہی دیر گزری تھی کہ نبی کریم ﷺ وقار کے ساتھ چلتے ہوئے تشریف لائے اور پوچھا: ”کیا تم لوگوں نے کچھ کھایا ہے؟“ ہم نے عرض کی: جی ہاں، ابھی ہم اسی حال میں تھے کہ چرواہا آیا جس کے ہاتھ میں ایک میمنا (بکری کا بچہ) تھا، رسول اللہ ﷺ نے اس سے پوچھا: ”کیا کوئی بچہ پیدا ہوا ہے؟“ اس نے کہا: جی ہاں، آپ نے پوچھا: ”کون سا؟“ اس نے کہا: مادہ بچہ، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی جگہ ایک بکری ذبح کر دو“، پھر میری طرف متوجہ ہو کر فرمایا: ”یہ ہرگز گمان نہ کرنا کہ ہم نے اسے تمہاری وجہ سے ذبح کیا ہے، دراصل ہمارے پاس سو بکریاں ہیں اور ہم یہ پسند نہیں کرتے کہ ان کی تعداد اس سے بڑھے، چنانچہ جب چرواہا کوئی نیا بچہ لاتا ہے تو ہم اس کی جگہ ایک بکری ذبح کر دیتے ہیں“۔ ابن جریج کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے اس جملے میں «لا تَحسِبَنَّ» (حرف سین کے نیچے زیر کے ساتھ) کے لفظ استعمال فرمائے تھے، «لا تَحسَبَنَّ» (زبر کے ساتھ) نہیں فرمایا تھا۔

عاصم بن لقیط اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”«لَا تَحْسِبَنَّ»“ اور آپ ﷺ نے ”«لَا تَحْسُبَنَّ»“ (سین کے ضمہ کے ساتھ) نہیں فرمایا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے سامنے تلاوت کی: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ [سورة البقرة: 48] ”اور اس دن سے ڈرو جس میں کوئی جان کسی دوسری جان کے کام نہیں آئے گی“، میں نے اسے «ت» کے ساتھ پڑھا، تو سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ مجھے رسول اللہ ﷺ نے اسی طرح پڑھایا ہے کہ ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ «ت» کے ساتھ ہے، اور ﴿وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شفاعةٌ﴾ بھی «ت» کے ساتھ ہے، جبکہ ﴿وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ «ی» کے ساتھ ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو یہ آیت پڑھتے ہوئے سنا: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سَكْرَى﴾ [سورة الحج: 2] ”اور تو لوگوں کو مدہوش دیکھے گا“، ہم نے اسے اسی طرح (لفظ «سكرٰي» کے ساتھ) لکھا ہے۔

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ہم ایک سفر میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے اور آپ کے صحابہ سفر (کی تھکان یا تیزی) کی وجہ سے ایک دوسرے سے ادھر ادھر (پھیلے ہوئے) تھے، تب آپ ﷺ نے ان دو آیات کو بلند آواز سے تلاوت فرمایا: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُکارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ [سورة الحج: 1 - 2] ”اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو، بیشک قیامت کا زلزلہ بہت بڑی چیز ہے۔ جس دن تم اسے دیکھو گے ہر دودھ پلانے والی اپنے دودھ پیتے بچے کو بھول جائے گی اور ہر حمل والی اپنا حمل گرا دے گی، اور تو لوگوں کو مدہوش دیکھے گا حالانکہ وہ نشے میں نہیں ہوں گے، لیکن اللہ کا عذاب بہت سخت ہے“، جب صحابہ نے یہ تلاوت سنی تو انہوں نے اپنی سواریوں کو تیز کر دیا اور وہ جان گئے کہ آپ ﷺ کوئی (اہم) بات ارشاد فرمانے والے ہیں، چنانچہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ وہ کون سا دن ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ وہ دن ہے جب اللہ تعالیٰ آدم (علیہ السلام) کو پکارے گا اور فرمائے گا: اے آدم! جہنم کا لشکر (الگ) نکالیں، انہوں نے عرض کیا: اے رب! جہنم کا لشکر کتنا ہے؟ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ہر ایک ہزار میں سے نو سو ننانوے جہنم میں اور ایک جنت میں“، یہ سن کر صحابہ مایوس ہو گئے اور (غم کی وجہ سے) ان کے دانتوں کی چمک ظاہر نہ ہوئی (یعنی وہ مسکرا نہ سکے)، جب رسول اللہ ﷺ نے اپنے صحابہ کی یہ رنجیدہ حالت دیکھی تو فرمایا: ”تم عمل کرو اور خوشخبری پاؤ، اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں محمد کی جان ہے، تم ایسی دو مخلوقات کے ساتھ ہو کہ وہ جس چیز کے ساتھ بھی ہوتی ہیں اسے کثیر کر دیتی ہیں، (مراد) یاجوج و ماجوج، اور اولادِ آدم اور اولادِ ابلیس میں سے جو ہلاک ہو چکے“، تب ان پر طاری وہ (خوف کی) کیفیت کچھ ہلکی ہوئی، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم عمل کرو اور خوشخبری پاؤ، اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں محمد کی جان ہے، تم لوگوں میں (تعداد کے لحاظ سے) ایسے ہی ہو جیسے اونٹ کے پہلو میں کوئی تل (یا نشان) ہو یا چوپائے کے اگلے پاؤں پر کوئی نشان ہو۔“
ہشام دستوائی کی حدیث صحیح ہے، کیونکہ ہمارے متقدمین ائمہ کی اکثریت اس پر ہے کہ حسن (بصری) نے عمران بن حصین سے سماع کیا ہے، اور جہاں تک ہشام اور حکم بن عبدالملک کے اختلاف کا تعلق ہے، تو قول ہشام ہی کا معتبر ہو گا۔

سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ﴿كَيْفَ نُنْشِزُهَا﴾ [سورة البقرة: 259] ”ہم ہڈیوں کو کیسے ابھارتے ہیں“ کو «ز» (زائے) کے ساتھ پڑھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ ان دونوں نے اسماعیل بن قیس بن ثابت سے احتجاج نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے رسول اللہ ﷺ نے اس طرح پڑھایا ہے: ﴿إِنِّي أَنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ ”بیشک میں ہی رزق دینے والا، بڑی قوت والا اور نہایت مضبوط ہوں“۔ [سورة الذاريات: 58]