المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك.
تضعیف: یہ سند حکم بن عبدالملک کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
وأخرجه أبو عمر الدُّوري في "قراءات النبي ﷺ" (83)، والبزار (3550) من طريق إسحاق بن منصور، عن الحكم بن عبد الملك، بهذا الإسناد. قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى إلّا عن عمران بن حصين، لا نعلمه رواه عن النبي ﷺ غيره، ولا نعلم له طريقًا عنه غير هذا الطريق، اختصره الحكم بن عبد الملك، وذكر القراءة فيه فصار حديثًا برأسه، والحَكَم ليس بالقوي إلّا أنه قد حدَّث عنه غير واحد.
حوالہ / تخریج: اسے ابوعمر الدوری نے "قراءات النبی ﷺ" (83) اور بزار (3550) نے اسحاق بن منصور عن الحکم بن عبدالملک کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ بزار نے کہا: ہم اس کلام کو صرف عمران بن حصین سے جانتے ہیں، اسے نبی ﷺ سے ان کے علاوہ کسی نے اور ان سے اس طریق کے علاوہ کسی طریق سے روایت نہیں کیا۔ حکم بن عبدالملک نے اسے مختصر کر کے اس میں قراءت کا ذکر کیا تو یہ ایک الگ حدیث بن گئی۔ حکم قوی نہیں مگر متعدد لوگوں نے ان سے روایت کی ہے۔
وقد أخطأ محقق كتاب "قراءات النبي" فأثبت في المتن (سكارى) بضم السين وبألف، وأشار إلى أنه وقع في أصله: (سَكرى) بلا ألف! قلنا: وهو الصواب، فقد نصَّ ابن أبي حاتم في "العلل" (2828) على أنَّ رواية إسحاق بن منصور السَّلولي (سَكْرى)، بنصب السين بغير ألف.
تصحیح و تنبیہ: کتاب "قراءات النبی" کے محقق نے غلطی کھائی اور متن میں (سكارى) پیش اور الف کے ساتھ ثابت کیا، حالانکہ اشارہ کیا کہ اصل میں (سَكرى) بلا الف تھا۔ ہم کہتے ہیں: وہی (سَكرى) درست ہے، کیونکہ ابن ابی حاتم نے "العلل" (2828) میں تصریح کی ہے کہ اسحاق بن منصور السلولی کی روایت (سَكْرَى) سین کے فتحہ (زبر) اور بغیر الف کے ہے۔
وسيأتي حديث الحكم بن عبد الملك عند المصنف برقم (3004) و (3492) من رواية الحسن بن بشر عنه، وفيه: (وترى الناس سُكَارى) برفع السين وبألف كما نصَّ عليه ابن أبي حاتم أيضًا، ثم نقل عن أبي زرعة الرازي أنه قال وقد سئل عن هذين الحرفين: ليس ذا ولا ذاك، قد روى الثقات فلم يذكروا فيه الحروف، لم يذكروا قراءةً.
حوالہ: حکم بن عبدالملک کی حدیث مصنف کے ہاں آگے نمبر (3004) اور (3492) پر حسن بن بشر کی روایت سے آئے گی، جس میں (وترى الناس سُكَارى) سین کے پیش اور الف کے ساتھ ہے جیسا کہ ابن ابی حاتم نے بھی تصریح کی ہے۔ پھر ابوزرعہ رازی سے نقل کیا کہ ان سے ان دو حروف کے بارے میں پوچھا گیا تو کہا: "نہ یہ اور نہ وہ، ثقہ راویوں نے روایت کیا تو اس میں حروف (قراءت) کا ذکر نہیں کیا، قراءت ذکر نہیں کی۔"
وحديث الحكم هذا قطعة من حديث طويل، رواه غيره عن قتادة عن الحسن عن عمران كما في الحديث التالي وكما سلف برقم (78)، وفيه: (وترى الناس سُكَارى)، وهي قراءة ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وأبي عمرو من السبعة، وقرأ حمزة والكسائي: (سَكْرَى) في الموضعين بغير ألف فيهما والسين مفتوحة، كما في كتاب "السبعة" لابن مجاهد ص 434.
فنی نکتہ: حکم کی یہ حدیث ایک طویل حدیث کا ٹکڑا ہے جسے دوسروں نے قتادہ عن الحسن عن عمران سے روایت کیا ہے (اگلی حدیث اور سابقہ نمبر 78 دیکھیں)۔ اس میں (وترى الناس سُكَارى) ہے، جو ابن کثیر، نافع، عاصم، ابن عامر اور ابوعمرو کی قراءت ہے (ساتوں میں سے)۔ جبکہ حمزہ اور کسائی نے دونوں جگہ (سَكْرَى) بغیر الف اور سین کے زبر (مفتوحہ) کے ساتھ پڑھا ہے۔ (کتاب "السبعۃ" لابن مجاہد ص 434)۔
وقد جاء هذا الحرف في حديث أبي سعيد الخدري - الذي بنحو حديث عمران الطويل - عند

البخاري (4741)، ووقع فيه خلاف بين الرواة، فمنهم من ذكره بالألف ومنهم من ذكره بلا ألف.
شاہد: یہ حرف ابوسعید خدری کی حدیث میں بھی آیا ہے (جو عمران کی طویل حدیث کی مثل ہے) جسے بخاری (4741) نے روایت کیا ہے۔ وہاں راویوں میں اختلاف ہوا ہے، کسی نے اسے الف کے ساتھ اور کسی نے بغیر الف کے ذکر کیا ہے۔