حدیث نمبر: 2952
حدثنا بُكَير بن محمد بن سهل الصُّوفي بمكة، حدثنا الحسن بن علي بن شَبِيب المَعمَرِي، حدثنا أحمد بن القاسم بن أبي بَزَّة، حدثنا داود بن شِبْل بن عبَّاد المكي، عن أبيه، عن عبد الله بن كَثِير القارئ، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس قال: قرأتُ على أُبيِّ بن كعب: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ بالتاء ﴿وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ [البقرة: 48]، قال أُبيٌّ: أقرأَني رسول الله ﷺ: ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ بالتاء (ولا تُقبَلُ منها شفاعةٌ) بالتاء، ﴿وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ بالياء (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2916 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے سامنے تلاوت کی: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ [سورة البقرة: 48] ”اور اس دن سے ڈرو جس میں کوئی جان کسی دوسری جان کے کام نہیں آئے گی“، میں نے اسے «ت» کے ساتھ پڑھا، تو سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ مجھے رسول اللہ ﷺ نے اسی طرح پڑھایا ہے کہ ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ «ت» کے ساتھ ہے، اور ﴿وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شفاعةٌ﴾ بھی «ت» کے ساتھ ہے، جبکہ ﴿وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ «ی» کے ساتھ ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 2952
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن إن شاء الله. بكير شيخ المصنف: اسمه أحمد بن محمد
تخریج حدیث «إسناده حسن إن شاء الله. بكير شيخ المصنف: اسمه أحمد بن محمد، وبُكَير لقبه، ترجمه الخطيب البغدادي في "تاريخه" 6/ 12 ووثقه، وأحمد بن القاسم بن أبي بَزَّة: اسمه أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزَّة، له ترجمة في "سير أعلام النبلاء" للذهبي 12/ 50، وقال ...» [ترقيم الرساله 2952] [ترقيم الشركة 2934] [ترقيم العلميه 2916]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده حسن إن شاء الله. بكير شيخ المصنف: اسمه أحمد بن محمد، وبُكَير لقبه، ترجمه الخطيب البغدادي في "تاريخه" 6/ 12 ووثقه، وأحمد بن القاسم بن أبي بَزَّة: اسمه أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزَّة، له ترجمة في "سير أعلام النبلاء" للذهبي 12/ 50، وقال في "ميزان الاعتدال": إمام في القراءة ثبت فيها، لكن تُكلِّم فيه في رواية الحديث، وداود بن شبل

مستور الحال معروف بالقراءة.

درجۂ اسناد: ان شاء اللہ سند "حسن" ہے۔ بکیر (مصنف کے شیخ) کا نام احمد بن محمد اور بکیر لقب ہے، خطیب نے تاریخ (6/ 12) میں ان کی توثیق کی۔ احمد بن القاسم بن ابی بزہ: ان کا نام احمد بن محمد بن عبداللہ بن القاسم بن ابی بزہ ہے، ذہبی کی "سیر اعلام النبلاء" (12/ 50) میں ان کا ترجمہ ہے، اور "میزان الاعتدال" میں کہا: قراءت کے امام اور ثبت ہیں، مگر حدیث روایت کرنے میں ان پر کلام کیا گیا ہے۔ اور داود بن شبل مستور الحال ہیں مگر قراءت میں معروف ہیں۔
وقرأ (ولا تُقبَل) بالتاء كما قرأ عبد الله بن كثير القارئ المكي: أبو عمرو بن العلاء، وكلاهما من السَّبعة، وقرأ الباقون (ولا يُقبَل) بالياء. انظر كتاب "السبعة" لابن مجاهد ص 155.
قراءات: (ولا تُقبَل) کو "تاء" کے ساتھ ابن کثیر اور ابوعمرو بن العلاء (جو عبداللہ بن کثیر القاری المکی ہیں) نے پڑھا ہے، یہ دونوں قراء سبعہ میں سے ہیں۔ اور باقیوں نے (ولا يُقبَل) "یاء" کے ساتھ پڑھا ہے۔ کتاب "السبعۃ" لابن مجاہد (ص 155) دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2952 سے ماخوذ ہے۔