المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
مَشْيُهُ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَمُدَارَاتُهُ لِلْأَضْيَافِ باب: سیدنا رسول اللہ ﷺ کی چال اور مہمانوں کے ساتھ حسنِ سلوک
حدثنا بُكَير بن محمد بن سهل الصُّوفي بمكة، حدثنا الحسن بن علي بن شَبِيب المَعمَرِي، حدثنا أحمد بن القاسم بن أبي بَزَّة، حدثنا داود بن شِبْل بن عبَّاد المكي، عن أبيه، عن عبد الله بن كَثِير القارئ، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس قال: قرأتُ على أُبيِّ بن كعب: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ بالتاء ﴿وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ [البقرة: 48]، قال أُبيٌّ: أقرأَني رسول الله ﷺ: ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ بالتاء (ولا تُقبَلُ منها شفاعةٌ) بالتاء، ﴿وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ بالياء (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2916 - صحيحسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے سامنے تلاوت کی: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ [سورة البقرة: 48] ”اور اس دن سے ڈرو جس میں کوئی جان کسی دوسری جان کے کام نہیں آئے گی“، میں نے اسے «ت» کے ساتھ پڑھا، تو سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ مجھے رسول اللہ ﷺ نے اسی طرح پڑھایا ہے کہ ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ «ت» کے ساتھ ہے، اور ﴿وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شفاعةٌ﴾ بھی «ت» کے ساتھ ہے، جبکہ ﴿وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ «ی» کے ساتھ ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
مستور الحال معروف بالقراءة.
درجۂ اسناد: ان شاء اللہ سند "حسن" ہے۔ بکیر (مصنف کے شیخ) کا نام احمد بن محمد اور بکیر لقب ہے، خطیب نے تاریخ (6/ 12) میں ان کی توثیق کی۔ احمد بن القاسم بن ابی بزہ: ان کا نام احمد بن محمد بن عبداللہ بن القاسم بن ابی بزہ ہے، ذہبی کی "سیر اعلام النبلاء" (12/ 50) میں ان کا ترجمہ ہے، اور "میزان الاعتدال" میں کہا: قراءت کے امام اور ثبت ہیں، مگر حدیث روایت کرنے میں ان پر کلام کیا گیا ہے۔ اور داود بن شبل مستور الحال ہیں مگر قراءت میں معروف ہیں۔
وقرأ (ولا تُقبَل) بالتاء كما قرأ عبد الله بن كثير القارئ المكي: أبو عمرو بن العلاء، وكلاهما من السَّبعة، وقرأ الباقون (ولا يُقبَل) بالياء. انظر كتاب "السبعة" لابن مجاهد ص 155.
قراءات: (ولا تُقبَل) کو "تاء" کے ساتھ ابن کثیر اور ابوعمرو بن العلاء (جو عبداللہ بن کثیر القاری المکی ہیں) نے پڑھا ہے، یہ دونوں قراء سبعہ میں سے ہیں۔ اور باقیوں نے (ولا يُقبَل) "یاء" کے ساتھ پڑھا ہے۔ کتاب "السبعۃ" لابن مجاہد (ص 155) دیکھیں۔