المستدرك على الصحيحين

سیدنا عطیہ قرظی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے بنو قریظہ (کے فیصلے) کے دن رسول اللہ ﷺ کے سامنے پیش کیا گیا، انہیں میرے بارے میں شک تھا (کہ میں بالغ ہوں یا نہیں)، تو نبی کریم ﷺ نے حکم دیا کہ دیکھا جائے کہ کیا میرے زیرِ ناف بال نکل آئے ہیں؟ انہوں نے دیکھا تو ابھی بال نہیں نکلے تھے، چنانچہ آپ ﷺ نے مجھے چھوڑ دیا اور مجھے قیدیوں (سَبْی) میں شامل کر دیا۔
اس حدیث کو ائمہ کی ایک جماعت نے روایت کیا ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، گویا انہوں نے اس بات پر غور نہیں کیا کہ مجاہد بن جبر نے اس روایت میں عبدالملک بن عمیر کی متابعت کی ہے۔

مجاہد سے روایت ہے کہ بنو قریظہ کے ایک شخص عطیہ نے انہیں بتایا کہ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ نے بنو قریظہ کے دن ان کے کپڑے اتار کر (بالوں کا) جائزہ لیا تو انہوں نے دیکھا کہ ان کے زیرِ ناف بالوں پر ابھی استرا نہیں چلا تھا (یعنی وہ ابھی بالغ نہیں ہوئے تھے) تو انہوں نے انہیں قتل کرنے سے چھوڑ دیا۔
پس یہ حدیث مجاہد کی متابعت کی وجہ سے شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے بنو قریظہ کے بارے میں یہ فیصلہ کیا کہ ان میں سے ہر وہ شخص قتل کر دیا جائے جس پر استرا چل چکا ہو (یعنی جو بالغ ہو چکا ہو) اور ان کے اموال اور اولاد کو (مسلمانوں میں) تقسیم کر دیا جائے، جب رسول اللہ ﷺ کو اس کی اطلاع دی گئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے آج ان کے بارے میں وہی فیصلہ کیا ہے جو اللہ تعالیٰ نے ساتوں آسمانوں کے اوپر سے (ان کے حق میں) فرمایا تھا۔“

سیدنا جندب بن مکیث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا عبداللہ بن غالب لیثی رضی اللہ عنہ کو ایک دستے کا امیر بنا کر بھیجا، میں بھی ان میں شامل تھا، آپ ﷺ نے انہیں کدید کے مقام پر بنو ملوح پر چھاپہ مارنے کا حکم دیا، ہم روانہ ہوئے یہاں تک کہ جب ہم کدید پہنچے تو ہماری ملاقات حارث بن برساء لیثی سے ہوئی، ہم نے اسے پکڑ لیا، اس نے کہا: میں تو اسلام لانے کی نیت سے نکلا ہوں اور رسول اللہ ﷺ کی طرف جا رہا ہوں، ہم نے کہا: اگر تم سچے مسلمان ہو تو ہمارا ایک دن اور ایک رات تمہیں باندھ کر رکھنا تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچائے گا، اور اگر تم کچھ اور ہوئے تو ہم تم سے (حفاظتی طور پر) نپٹ لیں گے، چنانچہ ہم نے اسے مضبوطی سے باندھ دیا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔