مستدرکِ حاکم

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”ناحق ٹیکس وصول کرنے والا (صاحبِ مکس) جنت میں داخل نہیں ہوگا۔“ یزید بن ہارون کہتے ہیں کہ اس سے مراد ظالم عشار (چنگی وصول کرنے والا) ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم ﷺ ان کے گھر میں تشریف فرما تھے اور آپ ﷺ کے پاس آپ کے کچھ صحابہ بیٹھے باتیں کر رہے تھے کہ اتنے میں ایک شخص آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اتنی اتنی کھجور کی زکوٰۃ کتنی ہے؟“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اتنی اتنی۔“ اس شخص نے کہا: ”فلاں نے مجھ پر زیادتی کی اور مجھ سے اتنا اتنا لے لیا“، یعنی ایک صاع زیادہ لیا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس وقت تمہارا کیا حال ہوگا جب تم پر ایسے لوگ (زکوٰۃ وصول کرنے) آئیں گے جو اس سے بھی زیادہ سخت زیادتی کریں گے؟“ لوگ اس بارے میں باتیں کرنے لگے اور یہ بات ان پر بھاری گزری، یہاں تک کہ ان میں سے ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اگر کوئی شخص اپنے اونٹوں، مویشیوں اور کھیتی کے ساتھ آپ سے دور ہو اور وہ اپنے مال کی زکوٰۃ ادا کرے پھر اس پر زیادتی کی جائے تو وہ غائب ہوتے ہوئے کیا کرے؟“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی رضا اور آخرت کے گھر کے لیے خوش دلی سے اپنے مال کی زکوٰۃ ادا کی اور اپنا کوئی مال نہیں چھپایا، نماز قائم کی اور زکوٰۃ ادا کی، پھر (ناحق) اس کے حق پر زیادتی کی گئی اور اس نے اپنا اسلحہ اٹھا کر اپنے حق کی خاطر جنگ کی اور مارا گیا، تو وہ شہید ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

اسلم بیان کرتے ہیں کہ قحط کے سال (عام الرمادہ) جب زمین خشک سالی کا شکار ہو گئی تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مصر کے گورنر عمرو بن العاص کو خط لکھا: ”اللہ کے بندے عمر امیر المؤمنین کی طرف سے عاص بن عاص کے نام: میری عمر کی قسم! تمہیں اس کی کوئی پروا نہیں کہ تم اور تمہارے ساتھی موٹے ہو جاؤ اور میں اور میرے ساتھی بھوک سے دبلے ہو جائیں، ہائے فریاد!“ عمرو بن العاص نے جواب لکھا: ”سلام کے بعد: لبیک، لبیک! آپ کی طرف ایسا قافلہ آ رہا ہے جس کا پہلا اونٹ آپ کے پاس ہوگا اور آخری میرے پاس، نیز مجھے امید ہے کہ میں سمندر کے راستے بھی (غلہ) بھیجنے کی کوئی صورت نکال لوں گا۔“ جب پہلا قافلہ پہنچا تو عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کو بلا کر فرمایا: ”اس قافلے کے آغاز کے ساتھ نکلو اور اسے لے کر نجد کی طرف جاؤ، جتنے گھرانوں کو میرے پاس لا سکو لے آؤ، اور جنہیں نہ لا سکو ان میں سے ہر گھرانے کو ایک اونٹ اس کے سامان سمیت دینے کا حکم دو، اور انہیں کہو کہ دو چادریں پہنیں، اونٹ کو ذبح کر کے اس کی چربی پگھلا لیں، اس کا گوشت سکھا لیں اور اس کی کھال سے جوتے بنا لیں، پھر سوکھے گوشت کی ایک مٹھی، چربی کی ایک مٹھی اور آٹے کی ایک لپ لے کر پکائیں اور کھاتے رہیں یہاں تک کہ اللہ انہیں رزق عطا فرما دے۔“ زبیر رضی اللہ عنہ نے جانے سے انکار کیا تو عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! دنیا سے رخصت ہونے تک تمہیں ایسا (نیکی کا) موقع نہیں ملے گا۔“ پھر ایک اور شخص کو بلایا، میرا خیال ہے وہ طلحہ تھے، انہوں نے بھی انکار کیا، پھر سیدنا ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کو بلایا تو وہ اس کام کے لیے نکل گئے۔ جب وہ واپس آئے تو عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں ایک ہزار دینار بھیجے۔ ابو عبیدہ نے کہا: ”اے ابن خطاب! میں نے آپ کے لیے کام نہیں کیا، میں نے تو صرف اللہ کے لیے کام کیا ہے، اور میں اس پر کچھ نہیں لوں گا۔“ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے بھی ہمیں کچھ کاموں پر بھیج کر عطا فرمایا تھا جو ہمیں ناگوار تھا مگر رسول اللہ ﷺ نے ہمارا انکار قبول نہ فرمایا، پس اے شخص! تم اسے قبول کرو اور اپنی دنیاوی ضروریات میں اس سے مدد لو“، چنانچہ ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ نے اسے قبول کر لیا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

عبداللہ بن بریدہ اپنے والد (سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ) سے اور وہ نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہم جس شخص کو کسی کام پر مامور کریں اور اسے اس کی اجرت (رزق) دے دیں، تو اس کے بعد وہ جو کچھ بھی (ناحق) لے گا وہ 'غلول' (خیانت) ہوگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا مستورد بن شداد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو فرماتے سنا: ”جس نے ہماری طرف سے سرکاری ذمہ داری سنبھالی، اگر اس کی بیوی نہ ہو تو وہ نکاح کر لے، اگر خادم نہ ہو تو خادم رکھ لے، اور اگر گھر نہ ہو تو گھر حاصل کر لے۔“ راوی کہتے ہیں: اور مجھے بتایا گیا کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اس کے علاوہ (ناحق) کچھ لیا تو وہ خیانت کرنے والا یا چور ہے۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔