المستدرك على الصحيحين
كتاب الزكاة— زکوۃ کا بیان
الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ باب: حق کے ساتھ زکوٰۃ وصول کرنے والا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کی طرح ہے یہاں تک کہ واپس لوٹے۔
حدیث نمبر: 1490
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو زُرْعة عبد الرحمن بن عمرو الدِّمشقي، حدثنا أحمد بن خالد الوَهْبي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود (1) بن لَبِيد، عن رافع بن خَدِيجٍ قال: قال رسول الله ﷺ: "العاملُ على الصَّدَقة بالحقِّ كالغازي في سبيل الله حتى يَرجِعَ إلى بيتِه" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”حق کے ساتھ زکوٰۃ وصول کرنے والا (عامل) اپنے گھر واپسی تک اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے (غازی) کی طرح ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: محمد.
توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف کی وجہ سے "محمد" ہو گیا ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار - وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد في "المسند" فانتفت شبهة تدليسه.
درجۂ حدیث: محمد بن اسحاق (بن یسار) کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے۔ انہوں نے "مسند احمد" میں سماع کی تصریح کر دی ہے جس سے ان کی تدلیس کا شبہ ختم ہو گیا۔
وأخرجه الترمذي (645) عن محمد بن إسماعيل البخاري، عن أحمد بن خالد الوهبي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (645) نے امام بخاری کے واسطے سے احمد بن خالد الوہبی کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 28/ (17285)، وأبو داود (645)، وابن ماجه (1809) من طرق عن محمد بن إسحاق، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (28/ 17285)، ابو داود (645) اور ابن ماجہ (1809) نے محمد بن اسحاق کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (645) من طريق يزيد بن عياض، عن عاصم بن عمر بن قتادة، به. قال الترمذي: حديث رافع بن خديج حديث حسن، ويزيد بن عياض ضعيف عند أهل الحديث، وحديث محمد بن إسحاق أصح. قلنا: العمدة فيه على ابن إسحاق، أما يزيد بن عياض فهو متهم.
وأخرجه أحمد 25/ (15826) عن يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، عن رافع بن خديج. وهو مُعضَل.
درجۂ حدیث: ترمذی (645) نے یزید بن عیاض کے طریق سے اسے روایت کیا اور کہا: رافع بن خدیج کی حدیث "حسن" ہے، لیکن یزید بن عیاض محدثین کے نزدیک ضعیف ہے اور محمد بن اسحاق کی روایت زیادہ صحیح ہے۔
راوی پر جرح: یزید بن عیاض متہم (جس پر جھوٹ کی تہمت ہو) راوی ہے۔ احمد (25/ 15826) کی ایک سند میں یہ روایت معضل ہے۔
توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف کی وجہ سے "محمد" ہو گیا ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار - وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد في "المسند" فانتفت شبهة تدليسه.
درجۂ حدیث: محمد بن اسحاق (بن یسار) کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے۔ انہوں نے "مسند احمد" میں سماع کی تصریح کر دی ہے جس سے ان کی تدلیس کا شبہ ختم ہو گیا۔
وأخرجه الترمذي (645) عن محمد بن إسماعيل البخاري، عن أحمد بن خالد الوهبي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (645) نے امام بخاری کے واسطے سے احمد بن خالد الوہبی کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 28/ (17285)، وأبو داود (645)، وابن ماجه (1809) من طرق عن محمد بن إسحاق، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (28/ 17285)، ابو داود (645) اور ابن ماجہ (1809) نے محمد بن اسحاق کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (645) من طريق يزيد بن عياض، عن عاصم بن عمر بن قتادة، به. قال الترمذي: حديث رافع بن خديج حديث حسن، ويزيد بن عياض ضعيف عند أهل الحديث، وحديث محمد بن إسحاق أصح. قلنا: العمدة فيه على ابن إسحاق، أما يزيد بن عياض فهو متهم.
وأخرجه أحمد 25/ (15826) عن يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، عن رافع بن خديج. وهو مُعضَل.
درجۂ حدیث: ترمذی (645) نے یزید بن عیاض کے طریق سے اسے روایت کیا اور کہا: رافع بن خدیج کی حدیث "حسن" ہے، لیکن یزید بن عیاض محدثین کے نزدیک ضعیف ہے اور محمد بن اسحاق کی روایت زیادہ صحیح ہے۔
راوی پر جرح: یزید بن عیاض متہم (جس پر جھوٹ کی تہمت ہو) راوی ہے۔ احمد (25/ 15826) کی ایک سند میں یہ روایت معضل ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1490 سے ماخوذ ہے۔
