حَدَّثَنَا أبو الحسن محمد بن علي بن بكر العَدْل وأبو منصور محمد بن القاسم العَتَكي قالا: حَدَّثَنَا أحمد بن نصر، حَدَّثَنَا أبو نُعيم، حَدَّثَنَا سفيان. وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سَلَمة العَنَزي، حَدَّثَنَا معاذ بن نَجْدة القرشي، حَدَّثَنَا قَبِيصة بن عُقْبة، حَدَّثَنَا سفيان. وأخبرنا أبو النَّضر الفقيه، حَدَّثَنَا عثمان بن سعيد الدارمي، حَدَّثَنَا محمد بن كَثير، حَدَّثَنَا سفيان، عن المِقْدام بن شُريح بن هانئ، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما بالَ رسولُ الله قائمًا منذ أُنزِلَ عليه الفُرْقان (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد اتَّفقا على إخراج حديث الأعمش عن أبي وائل عن حُذيفة قال: أتَى رسولُ الله ﷺ سُبَاطةَ قوم فبال قائمًا (2). وقد رُوِيَ عن عُبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال عمر: عمر: ما بلتُ قائمًا منذ أسلمتُ (3). وعن إبراهيم، عن عَلْقمة، عن عبد الله قال: من الجفاءِ أن تبولَ وأنت قائم (1). وقد رُوِيَ عن أبي هريرة العُذْرُ عن رسول الله ﷺ في بوله قائمًا:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد اتَّفقا على إخراج حديث الأعمش عن أبي وائل عن حُذيفة قال: أتَى رسولُ الله ﷺ سُبَاطةَ قوم فبال قائمًا (2). وقد رُوِيَ عن عُبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال عمر: عمر: ما بلتُ قائمًا منذ أسلمتُ (3). وعن إبراهيم، عن عَلْقمة، عن عبد الله قال: من الجفاءِ أن تبولَ وأنت قائم (1). وقد رُوِيَ عن أبي هريرة العُذْرُ عن رسول الله ﷺ في بوله قائمًا:
حافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ جب سے رسول اللہ ﷺ پر قرآن نازل ہوا، آپ ﷺ نے کبھی کھڑے ہو کر پیشاب نہیں فرمایا۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ شیخین نے سیدنا حذیفہ کی وہ روایت نقل کی ہے جس میں آپ ﷺ کا کھڑے ہو کر پیشاب کرنا ثابت ہے، جبکہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب سے میں مسلمان ہوا میں نے کبھی کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کیا، اور سیدنا ابن مسعود اسے بدتہذیبی قرار دیتے تھے۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ شیخین نے سیدنا حذیفہ کی وہ روایت نقل کی ہے جس میں آپ ﷺ کا کھڑے ہو کر پیشاب کرنا ثابت ہے، جبکہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب سے میں مسلمان ہوا میں نے کبھی کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کیا، اور سیدنا ابن مسعود اسے بدتہذیبی قرار دیتے تھے۔
حدَّثَناه أبو عَمران موسى بن سعيد الحنظلي بهَمَذان، حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الله بن ماهانَ الكَرَابيسي، حَدَّثَنَا حماد بن غسَّان الجُعْفي، حَدَّثَنَا مَعْن بن عيسى، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أنَّ النَّبِيّ ﷺ بالَ قائمًا من جُرحٍ كان بمَأْبِضِه (2).
هذا حديث تفرَّد به حماد بن غسَّان، ورواتُه كلهم ثِقات!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 645 - حماد ضعفه الدارقطني
هذا حديث تفرَّد به حماد بن غسَّان، ورواتُه كلهم ثِقات!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 645 - حماد ضعفه الدارقطني
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے گھٹنے کے پچھلے حصے میں موجود زخم کی وجہ سے کھڑے ہو کر پیشاب فرمایا۔
حَدَّثَنَا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حَدَّثَنَا إبراهيم بن موسى، حَدَّثَنَا خالد بن عبد الله، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد قال: رأيت النَّبِيّ ﷺ مَضمَضَ واستَنشقَ من كفّ واحدٍ، فعل ذلك ثلاثًا (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو ایک ہی چلو سے کلی کرتے اور ناک میں پانی ڈالتے دیکھا، آپ ﷺ نے تین بار ایسا ہی کیا۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اس لفظ کے ساتھ روایت نہیں کیا۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اس لفظ کے ساتھ روایت نہیں کیا۔
وقد حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، عن الرَّبيع، عن الشافعي قال: إِنْ جَمَعَهما من كفٍّ واحدٍ فهو جائز، وإن فرَّقَهما فهو أحبُّ إلينا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 646 - على شرطهما
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 646 - على شرطهما
حافظ طلحہ بابر
امام شافعی فرماتے ہیں کہ اگر ایک ہی چلو سے دونوں کام (کلی اور ناک میں پانی ڈالنا) کر لیے جائیں تو جائز ہے، لیکن اگر الگ الگ کیے جائیں تو یہ ہمیں زیادہ پسند ہے۔
