حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ الْحُوطِيَّانِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ عَلَى حِمَارٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ: يَعْفُورٌ، وَرَسَنُهُ مِنْ لِيفٍ، فَقَالَ: «ارْكَبْ يَا مُعَاذُ» قُلْتُ: سِرْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «ارْكَبْ» فَأَرْدَفَنِي خَلْفَهُ، فَصُرِعَ بِنَا الْحِمَارُ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ، ثُمَّ رَكِبَ الثَّانِيَةَ فَقَالَ: «ارْكَبْ» فَرَكِبْتُ، فَسَارَ بِنَا الْحِمَارُ مَا شَاءَ اللهُ، قَالَ: وَأَخْلَفَ بِيَدِهِ فَضَرَبَ بِهَا ظَهْرِي بِسَوْطٍ كَانَ مَعَهُ - أَوْ عَصًا - فَقَالَ: «يَا مُعَاذَ بْنَ أُمِّ مُعَاذٍ، هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى النَّاسِ؟» قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّ حَقَّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا» ، ثُمَّ سَارَ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ أَخْلَفَ بِيَدِهِ فَضَرَبَ ظَهْرِي فَقَالَ: «يَا مُعَاذَ بْنَ أُمِّ مُعَاذٍ، تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ؟» قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّ حَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أنْ يُدْخِلَهُمُ الْجَنَّةَ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ»
ترجمہ
…زہری کے واسطے سے، وہ عبدالرحمٰن بن غنم سے، وہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ اپنے ایک گدھے پر سوار ہوئے جسے یعفور کہا جاتا تھا، اور اس کی نکیل کھجور کے چھال کی تھی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”سوار ہو جاؤ، اے معاذ!“ میں نے عرض کیا: آپ چلیں، یا رسول اللہ! آپ ﷺ نے فرمایا: ”سوار ہو جاؤ“، تو آپ ﷺ نے مجھے اپنے پیچھے سوار کر لیا، پھر گدھا ہمیں لے کر گر گیا، تو رسول اللہ ﷺ ہنستے ہوئے اٹھے، پھر دوبارہ سوار ہوئے اور فرمایا: ”سوار ہو جاؤ“، تو میں سوار ہو گیا، پھر گدھا ہمیں لے کر جتنا اللہ نے چاہا چلا، راوی کہتے ہیں: آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ پیچھے کیا اور اپنے کوڑے - یا لاٹھی - سے، جو آپ کے پاس تھی، میری پیٹھ پر مارا اور فرمایا: ”اے معاذ بن ام معاذ! کیا تمہیں معلوم ہے کہ لوگوں پر اللہ کا کیا حق ہے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”بندوں پر اللہ کا حق یہ ہے کہ وہ اس کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرائیں“، پھر جتنا اللہ نے چاہا چلے، پھر اپنا ہاتھ پیچھے کیا اور میری پیٹھ پر مارا اور فرمایا: ”اے معاذ بن ام معاذ! کیا تمہیں معلوم ہے کہ جب وہ ایسا کر لیں تو بندوں کا اللہ پر کیا حق ہے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”بندوں کا اللہ پر حق یہ ہے کہ جب وہ ایسا کر لیں تو وہ انہیں جنت میں داخل کرے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، وَأَبُو زَيْدٍ الْحُوطِيَّانِ قَالَا: ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ، حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ غَزَا تَبُوكًا، فَأَدْلَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَأَدْلَجْنَا مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ، ثُمَّ اغْتَدَا وَغَدَوْنَا مَعَهُ، فَسَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَفَرَّقَتِ الرِّفَاقُ وَالْإِبِلُ تَأْكُلُ عَلَى أَفْوَاهِهَا، وَعَلَيْهِ رِدَاءٌ نَجْرَانِيٌّ، فَلَمَحْتُ عَيْنِيْ حَلْقَةِ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ نَائِمٌ، وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّهُ سَيَنْزِلُ عَلَيْهِ، فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ تَنَادَلَتْ نَاقَتِي رَنَّةً فَأَفْسَدَتْهَا، فَالْتَوَى فِرْسَنُها، فَفَزِعِتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَرْعِهَا، وَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْتَفَتَ فَأَبْصَرَنِي فَقَالَ: «يَا مُعَاذُ» قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «ادْنُ» فَدَنَوْتُ، فَقَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَدَنَوْتُ حَتَّى تَحَالَّتِ الرَّاحِلَتَانِ، فَقَالَ مُعَاذٌ: فِي نَفْسِي كَلِمَةٌ قَدْ أَخَذَتْنِي وَأَمْرَضَتْنِي لَمْ أَسْأَلْكَ عَنْهَا، وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَسْأَلُكَ عَنْهَا، قَالَ: «سَلْنِي يَا مُعَاذُ» ، قُلْتُ: حَدِّثْنِي يَا رَسُولَ اللهِ عَنْ عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، قَالَ: " بَخٍ بَخٍ، قَدْ سَأَلْتَ عَنْ أَمَرٍ عَظِيمٍ، إِلَّا أَنَّهُ يَسِيرٌ: تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ، وَتَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ "
ثُمَّ أَقْبَلْتُ عَلَيْهِ أَسْأَلُهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ الصَّلَاةُ بَعْدَ الصَّلَاةِ؟ قَالَ: «لَا، وَنِعْمَ، مَا هِيَ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الزَّكَاةُ بَعْدَ الزَّكَاةِ الْمَفْرُوضَةِ؟ قَالَ: «لَا، وَنِعْمَ، مَا هِيَ» ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالصِّيَامُ بَعْدَ الصِّيَامِ الْمَفْرُوضِ؟ قَالَ: «لَا، وَنِعْمَ مَا هُوَ» ، قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ يَا مُعَاذُ بِرَأْسِ هَذَا الْأَمْرِ وَقِوَامِهِ وَذُرْوَةِ السَّنَامِ مِنْهُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «رَأْسُ هَذَا الْأَمْرِ تَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ قِوَامَهُ إِقَامَةُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنَّ ذِرْوَةَ السَّنَامِ مِنْهُ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا تَغَبَّرَتْ قَدَمَا عَبْدٍ قَطُّ وَلَا وَجْهُهُ فِي عَمِلٍ أَفْضَلَ عِنْدِ اللهِ بَعْدُ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
ثُمَّ أَقْبَلْتُ عَلَيْهِ أَسْأَلُهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ الصَّلَاةُ بَعْدَ الصَّلَاةِ؟ قَالَ: «لَا، وَنِعْمَ، مَا هِيَ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الزَّكَاةُ بَعْدَ الزَّكَاةِ الْمَفْرُوضَةِ؟ قَالَ: «لَا، وَنِعْمَ، مَا هِيَ» ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالصِّيَامُ بَعْدَ الصِّيَامِ الْمَفْرُوضِ؟ قَالَ: «لَا، وَنِعْمَ مَا هُوَ» ، قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ يَا مُعَاذُ بِرَأْسِ هَذَا الْأَمْرِ وَقِوَامِهِ وَذُرْوَةِ السَّنَامِ مِنْهُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «رَأْسُ هَذَا الْأَمْرِ تَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ قِوَامَهُ إِقَامَةُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنَّ ذِرْوَةَ السَّنَامِ مِنْهُ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا تَغَبَّرَتْ قَدَمَا عَبْدٍ قَطُّ وَلَا وَجْهُهُ فِي عَمِلٍ أَفْضَلَ عِنْدِ اللهِ بَعْدُ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
ترجمہ
…تو اس کا پاؤں مڑ گیا، رسول اللہ ﷺ کی اونٹنی اس کی ٹھوکر سے چونک اٹھی، اور نبی کریم ﷺ بیدار ہو گئے، پھر مڑ کر دیکھا تو مجھے دیکھ لیا اور فرمایا: ”اے معاذ!“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، یا رسول اللہ! آپ ﷺ نے فرمایا: ”قریب آؤ“، تو میں قریب ہوا، آپ ﷺ نے یہ بات تین بار کہی، تو میں اتنا قریب ہو گیا کہ دونوں سواریاں ایک دوسرے سے مل گئیں، تو معاذ رضی اللہ عنہ نے کہا: میرے دل میں ایک بات ہے جو مجھے پریشان اور بیمار کیے ہوئے ہے، میں نے نہ آپ سے اس کے بارے میں پوچھا اور نہ کسی کو آپ سے اس کے بارے میں پوچھتے سنا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھ سے پوچھو، اے معاذ!“ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! مجھے ایسا عمل بتائیں جو مجھے جنت میں داخل کر دے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”بخ بخ، تم نے بہت بڑی بات کے بارے میں پوچھا ہے، لیکن یہ آسان ہے: تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں، اور محمد اللہ کے رسول ہیں، اور نماز قائم کرو، اور زکوٰۃ ادا کرو، اور اللہ ہی کی اکیلے عبادت کرو۔“
پھر میں دوبارہ آپ ﷺ کی طرف متوجہ ہوا اور پوچھنے لگا، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کون سا عمل افضل ہے؟ کیا ایک نماز کے بعد دوسری نماز؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اگرچہ وہ بھی اچھی چیز ہے“، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! فرض زکوٰۃ کے بعد (نفلی) زکوٰۃ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اگرچہ وہ بھی اچھی چیز ہے“، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! فرض روزے کے بعد (نفلی) روزہ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اگرچہ وہ بھی اچھی چیز ہے“، آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس معاملے کا سر، اس کا ستون، اور اس کی چوٹی نہ بتاؤں، اے معاذ؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، یا رسول اللہ! آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس معاملے کا سر یہ ہے کہ تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں اور محمد اس کے بندے اور رسول ہیں، اور اس کا ستون نماز قائم کرنا اور زکوٰۃ ادا کرنا ہے، اور اس کی چوٹی اللہ کے راستے میں جہاد ہے، اور اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، کسی بندے کے قدموں اور چہرے پر کبھی اس عمل سے زیادہ افضل عمل کی گرد نہیں پڑی“، پھر پوری حدیث بیان کی۔
پھر میں دوبارہ آپ ﷺ کی طرف متوجہ ہوا اور پوچھنے لگا، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کون سا عمل افضل ہے؟ کیا ایک نماز کے بعد دوسری نماز؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اگرچہ وہ بھی اچھی چیز ہے“، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! فرض زکوٰۃ کے بعد (نفلی) زکوٰۃ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اگرچہ وہ بھی اچھی چیز ہے“، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! فرض روزے کے بعد (نفلی) روزہ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اگرچہ وہ بھی اچھی چیز ہے“، آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس معاملے کا سر، اس کا ستون، اور اس کی چوٹی نہ بتاؤں، اے معاذ؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، یا رسول اللہ! آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس معاملے کا سر یہ ہے کہ تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں اور محمد اس کے بندے اور رسول ہیں، اور اس کا ستون نماز قائم کرنا اور زکوٰۃ ادا کرنا ہے، اور اس کی چوٹی اللہ کے راستے میں جہاد ہے، اور اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، کسی بندے کے قدموں اور چہرے پر کبھی اس عمل سے زیادہ افضل عمل کی گرد نہیں پڑی“، پھر پوری حدیث بیان کی۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الرَّازِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، قَالَ: اسْتَعْمَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى الشَّامِ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ أَعْطِ النَّاسَ أُعْطِيَاتِهِمْ، واغْزُ بِهِمْ، فَبَيْنَا هُوَ يُعْطِي النَّاسَ - وَذَلِكَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ - جَاءَ رَجُلٌ مَنْ أَهْلِ الرُّسْتَاقِ، فَقَالَ: يَا مُعَاذُ مُرْ لِي بِعَطُائِي، فَإِنِّي رَجُلٌ مَنْ أَهْلِ الرُّسْتَاقِ مِنْ مَكَانِ كَذَا وَكَذَا، فَلَعَلِّي آوِي إِلَى أَهْلِي قَبْلَ اللَّيْلِ، قَالَ: لَا وَاللهِ، لَا أُعْطِيكَ حَتَّى أُعْطِي هَؤُلَاءِ - يَعْنِي أَهْلَ الْمَدِينَةِ - سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْأَنْبِيَاءُ كُلُّهُمْ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بِأَرْبَعِينَ عَامًا، وَإِنَّ فُقَرَاءَ الْمُسْلِمِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِينَ عَامًا، وَإِنَّ صَالِحَ الْعَبِيدِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ الْآخَرِينَ بِأَرْبَعِينَ عَامًا، وَإِنَّ أَهْلَ الْمُدُنِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَهْلِ الرُّسْتَاقِ بِأَرْبَعِينَ عَامًا بِفَضْلِ الْمَدَائِنِ وَالْجَمَاعَاتِ، وَالْجُمُعَاتِ وَحِلَقِ الذِّكْرِ، وَإِذَا كَانَ بَلَاءٌ خُصُّوا بِهِ دُونَهُمْ»
ترجمہ
…شاید میں رات سے پہلے اپنے گھر پہنچ جاؤں، انہوں نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم، میں تمہیں نہیں دوں گا یہاں تک کہ انہیں دے دوں - یعنی اہل مدینہ کو - میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”تمام انبیاء سلیمان بن داؤد سے چالیس سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے، اور مسلمانوں کے فقراء اپنے مالداروں سے چالیس سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے، اور نیک غلام دوسروں سے چالیس سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے، اور شہروں کے رہنے والے دیہات کے رہنے والوں سے چالیس سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے، شہروں، جماعتوں، جمعوں اور ذکر کی مجلسوں کی فضیلت کی وجہ سے، اور جب کوئی آزمائش آتی ہے تو انہیں (شہر والوں کو) اس کے لیے خاص کیا جاتا ہے، ان (دیہاتیوں) کی بجائے۔“
