المعجم الكبير للطبراني

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک سائل نے ان سے پوچھا: اے ابوالعباس! کیا قاتل کے لیے توبہ کی گنجائش ہے؟ تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے حیرت زدہ ہو کر فرمایا: تم کیا کہہ رہے ہو؟ اس نے دوبارہ سوال دہرایا، تو انہوں نے دو یا تین بار فرمایا: تم کیا کہہ رہے ہو؟ پھر ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اسے توبہ کیسے نصیب ہو؟ میں نے تمہارے نبی ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے: ”قتل کیا گیا شخص قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اپنا سر ایک ہاتھ سے تھامے ہوگا اور دوسرے ہاتھ سے اپنے قاتل کا گریبان پکڑے ہوگا، جس کی رگوں سے خون بہہ رہا ہوگا، یہاں تک کہ اسے عرش کے پاس لے آئے گا، تو مقتول اللہ سے عرض کرے گا: اے میرے رب! اس نے مجھے قتل کیا تھا، تو اللہ عزوجل قاتل سے فرمائے گا: تیری ہلاکت ہو، اور اسے جہنم کی طرف لے جایا جائے گا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بیوہ عورت اپنی ذات کے بارے میں اپنے ولی سے زیادہ حق رکھتی ہے، اور کنواری کی رضامندی اس کی خاموشی ہے۔“

اسی طرح کی حدیث نبی کریم ﷺ سے ابن عباس رضی اللہ عنہما کے واسطے سے مروی ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بیوہ عورت اپنی ذات کے بارے میں اپنے ولی سے زیادہ حق رکھتی ہے، اور کنواری سے اس کا باپ اجازت طلب کرے گا، تو اس کی خاموشی ہی اس کی رضامندی ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بیوہ عورت اپنی ذات کی زیادہ مالک ہے، اور کنواری سے اس کی ذات کے بارے میں اجازت طلب کی جائے گی، اور اس کی اجازت اس کی خاموشی ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بیوہ عورت اپنی ذات کے بارے میں اپنے ولی سے زیادہ حق رکھتی ہے، اور کنواری سے مشورہ کیا جائے، اور اس کی خاموشی اس کا اقرار ہے۔“

(ایک عورت نے عرض کیا:) میرا باپ بوڑھا ہے، بہت کمزور ہو چکا ہے، اور اس پر حج کا اللہ کا فرض عائد ہو چکا ہے، اور وہ اسے ادا کرنے کی طاقت نہیں رکھتا، کیا میرا اس کی طرف سے ادا کرنا اس کے لیے کافی ہوگا؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ ناپسندیدہ شخص وہ ہے جو اسلام میں جاہلیت کا طریقہ تلاش کرے، اور وہ شخص جو کسی کا ناحق خون بہانے کے لیے اس کے خون کا طالب ہو۔“

پھر رسول اللہ ﷺ اس کی طرف تشریف لے گئے، آپ ﷺ کے ساتھ ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ بھی تھے، اور رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ میں کھجور کی چھڑی کا ایک ٹکڑا تھا، تو آپ ﷺ مسیلمہ کے پاس اس کے ساتھیوں سمیت رک کر فرمانے لگے: ”اگر تم مجھ سے یہ ٹکڑا بھی مانگتے تو میں تمہیں نہ دیتا، اور تم اللہ کے تمہارے بارے میں فیصلے سے آگے نہیں بڑھ سکتے، اور اگر تم نے پیٹھ پھیری تو اللہ تمہیں ہلاک کر دے گا، اور میں تمہیں وہی دیکھ رہا ہوں جو مجھے تمہارے بارے میں دکھایا گیا ہے، اور یہ ثابت بن قیس بن شماس میری طرف سے تمہیں جواب دیں گے۔“ پھر آپ ﷺ واپس لوٹ گئے۔

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ عزوجل نے فرمایا: ابن آدم نے مجھے جھٹلایا، حالانکہ اسے یہ زیب نہیں دیتا تھا کہ مجھے جھٹلائے، اور اس نے مجھے گالی دی، حالانکہ اسے یہ بھی زیب نہیں دیتا تھا۔ رہا اس کا مجھے جھٹلانا تو یہ اس کا یہ گمان کرنا ہے کہ میں اسے دوبارہ ویسا ہی پیدا کرنے پر قادر نہیں، اور رہا اس کا مجھے گالی دینا تو وہ یہ کہتا ہے کہ میری اولاد ہے، حالانکہ میں اس بات سے پاک ہوں کہ میں کوئی بیوی یا اولاد بناؤں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جبرائیل علیہ السلام نے بیت اللہ کے پاس دو مرتبہ میری امامت کی، تو پہلی بار انہوں نے مجھے ظہر کی نماز اس وقت پڑھائی جب سورج ڈھل گیا اور سایہ جوتے کے تسمے کے برابر تھا، پھر عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس کے برابر ہو گیا، پھر مغرب کی نماز اس وقت پڑھائی جب روزہ دار افطار کرتا ہے، پھر عشاء کی نماز اس وقت پڑھائی جب شفق غائب ہو گئی، پھر فجر کی نماز اس وقت پڑھائی جب روزہ دار پر کھانا پینا حرام ہوتا ہے۔ پھر اگلے دن ظہر کی نماز اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس کے برابر ہو گیا، پھر عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس سے دگنا ہو گیا، پھر مغرب کی نماز اسی وقت پڑھائی جب پہلے دن روزہ دار افطار کرتا ہے، پھر عشاء کی نماز اس وقت پڑھائی جب رات کا پہلا تہائی حصہ گزر گیا، پھر فجر کی نماز پڑھائی“ — ابونعیم کہتے ہیں: مجھے یاد نہیں کہ فجر کے بارے میں کیا فرمایا — پھر فرمایا: ”پھر میری طرف متوجہ ہو کر کہا: اے محمد! یہ تم سے پہلے انبیاء کے اوقات ہیں، نماز کا وقت انہی دو وقتوں کے درمیان ہے۔“

اسی طرح کی حدیث مروی ہے: ”جبرائیل علیہ السلام نے بیت اللہ کے پاس میری امامت کی اور مجھے ظہر کی نماز پڑھائی...“ ابونعیم کی روایت کی طرح، اور اس کے آخر میں یہ کہا: ”پھر فجر کی نماز اس وقت پڑھائی جب اجالا ہو چکا تھا۔“

اسی طرح کی حدیث نبی کریم ﷺ سے مروی ہے۔

جبرائیل علیہ السلام رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے، پھر ثوری کی حدیث جیسا بیان کیا۔
ابوالقاسم (طبرانی) کہتے ہیں: یہ حدیث مجھ سے ابن عقدہ اور ولید بن ابان نے لکھی، اور عبداللہ بن عمر کی روایت میں صرف دَبَری راوی منفرد ہیں۔