کتب حدیث ›
المعجم الكبير للطبراني › ابواب
› باب: عبیداللہ بن عبداللہ کی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایات
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا نُصِرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَوْطِنٍ نَصْرَهُ فِي أُحُدٍ، فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَيْنِي وَبَيْنَ مَنْ يُنْكِرُ كِتَابُ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَقُولُ {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عمران: ١٥٢] ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَالْحَسُّ: الْقَتْلُ، {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ} [آل عمران: ١٥٢] إِلَى قَوْلِهِ {وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: ١٥٢] ، وَإِنَّمَا عَنَى بِهَذَا الرُّمَاةَ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُمْ فِي مَرْصَدٍ ثُمَّ قَالَ: «احْمُوا ظُهُورَنَا، فَإِنْ رَأَيْتُمُونَا نُقْتَلُ فَلَا تَنْصُرُونَا، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا قَدْ غَنِمْنَا فَلَا تَشْرَكُونَا» ، فَلَمَّا غَنَّمَ اللهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَاحَهُ عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ انْكَفَّتِ الرُّمَاةُ جَمِيعًا فَدَخَلُوا الْعَسْكَرَ يَنْتَهِبُونَ، وَقَدِ الْتَفَّتْ صُفُوفُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُمْ هَكَذَا، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ الْيُمْنَى وَالْيُسْرَى، فَلَمَّا أَخْلَتِ الرُّمَاةُ تِلْكَ الْحُلَّةَ الَّتِي كَانُوا فِيهَا دَخَلَتِ الْخَيْلُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَقُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ حَتَّى مِنْ أَصْحَابِ لِوَاءِ الْمُشْرِكِينَ سَبْعَةً أَوْ تِسْعَةً، وَجَالَ الْمُسْلِمُونَ جَوْلَةً نَحْوَ الْخَيْلِ، وَلَمْ يَبْلُغُوا حَيْثُ يَقُولُ النَّاسُ الْغَارَ، إِنَّمَا كَانُوا تَحْتَ الْمِهْرَاسِ، وَصَاحَ الشَّيْطَانُ: قُتِلَ مُحَمَّدٌ، فَلَمْ نَشُكَّ فِيهِ أَنَّهُ حَقٌّ، قَالَ: وَإِنَّا كَذَلِكَ لَا نَشُكُّ أَنَّهُ حَقٌّ قَدْ قُتِلَ، حَتَّى طَلَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الشِّعْبَيْنِ، فَعَرَفْتُهُ بِتَكَفُّئِهِ إِذَا مَشَى، قَالَ: فَفَرِحْنَا حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يُصِبْنَا مَا أَصَابَنَا، قَالَ: فَرَقَى نَحْوَنَا وَهُوَ يَقُولُ: «اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَوْا وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» ، قَالَ: وَيَقُولُ مَرَّةً أُخْرَى: «اللهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَعْلُونَا حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَيْنَا» ، فَمَكَثَ سَاعَةً وَإِذَا أَبُو سُفْيَانَ يَصِيحُ مِنْ أَسْفَلِ الْجَبَلِ: اعْلُ هُبَلُ، يَعْنِي آلِهَتَهُ، أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ، أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ، أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ؟ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا أُجِيبُهُ؟ قَالَ: «بَلَى» ، قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: اعْلُ هُبَلُ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: اللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ، قَالَ: فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنَّكَ قَدْ أَنْعَمْتَ، فَعَادَ لِمِثْلِهَا، فَقَالَ: أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ، أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ، أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ؟ فَقَالَ عُمَرُ: هَذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَذَا أَبُو بَكْرٍ، وَهَذَا أَنَا عُمَرُ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، إِنَّ الْأَيَّامَ دُوَلٌ، وَإِنَّ الْحَرْبَ سِجَالٌ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: لَا سَوَاءَ، قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ، وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ لَتَزْعُمُونَ ذَلِكَ، لَقَدْ خِبْنَا إِذًا وَخَسِرْنَا، ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَمَا إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي قَتْلَاكُمْ مُثْلًا، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَنْ رَأْيِ كُبَرَائِنَا، ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ حَمِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ كَانَ ذَلِكَ لَمْ نَكْرَهْهُ
ترجمہ
(سورۃ آل عمران کی آیت 152 کی تفسیر میں:) ”اور بے شک اللہ نے تم سے اپنا وعدہ سچا کر دکھایا“ سے لے کر ”اور بلاشبہ اس نے تمہیں معاف کر دیا، اور اللہ مومنوں پر فضل کرنے والا ہے“ [سورۃ آل عمران: 152] تک — اور اس سے مراد تیر انداز تھے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ نے انہیں ایک نگرانی کی جگہ پر کھڑا کیا تھا اور فرمایا تھا: ”ہماری پشت کی حفاظت کرنا، اگر تم دیکھو کہ ہم قتل کیے جا رہے ہیں تو ہماری مدد کو نہ آنا، اور اگر تم دیکھو کہ ہم نے مالِ غنیمت پا لیا ہے تو ہمارے ساتھ اس میں شریک نہ ہونا۔“ جب اللہ تعالیٰ نے نبی کریم ﷺ کو غنیمت عطا فرمائی اور مشرکین کا لشکر آپ ﷺ کے لیے حلال کر دیا تو تمام تیر انداز پیچھے ہٹ گئے اور لشکر میں مالِ غنیمت لوٹنے کے لیے داخل ہو گئے، حالانکہ نبی کریم ﷺ کے صحابہ کی صفیں اس طرح جڑی ہوئی تھیں — اور راوی نے اپنے دائیں اور بائیں ہاتھ کی انگلیاں ایک دوسرے میں پیوست کر کے دکھائیں۔ جب تیر اندازوں نے وہ جگہ خالی کر دی جہاں وہ کھڑے تھے تو گھڑسوار اسی جگہ سے نبی کریم ﷺ کے صحابہ پر آ پڑے، تو ایک دوسرے پر تلواریں چلنے لگیں، اور مسلمانوں میں سے بہت سے لوگ شہید ہو گئے۔ حالانکہ دن کے شروع میں رسول اللہ ﷺ اور آپ ﷺ کے صحابہ نے مشرکین کے جھنڈے والوں میں سے سات یا نو آدمی مار گرائے تھے۔ پھر مسلمانوں نے گھڑسواروں کی طرف ایک پلٹا کھایا، مگر وہ اس غار تک نہیں پہنچے جسے لوگ (بعد میں) بیان کرتے ہیں، بلکہ وہ مِہراس (پانی کے ایک تالاب) کے نیچے تھے۔ اور شیطان نے چیخ کر کہا: محمد قتل کر دیے گئے! تو ہمیں اس میں ذرا شک نہ ہوا کہ یہ سچ ہے۔ (راوی) کہتے ہیں: اور ہم اسی طرح یقین کیے بیٹھے تھے کہ یہ سچ ہے اور آپ ﷺ شہید کر دیے گئے ہیں، یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ دو پہاڑی راستوں کے درمیان سے نمودار ہوئے، تو میں نے آپ ﷺ کو آپ ﷺ کی چال سے پہچان لیا۔ (راوی) کہتے ہیں: تو ہم اس قدر خوش ہوئے کہ گویا ہمیں کچھ پہنچا ہی نہیں تھا۔ (راوی) کہتے ہیں: پھر آپ ﷺ ہماری طرف چڑھتے ہوئے فرما رہے تھے: ”اللہ کا غضب اس قوم پر شدید ہو گیا جس نے رسول اللہ ﷺ کا چہرہ خون آلود کیا۔“ (راوی) کہتے ہیں: اور ایک بار یہ بھی فرمایا: ”اے اللہ! انہیں یہ حق نہیں کہ ہم پر غالب آئیں یہاں تک کہ وہ ہم تک پہنچ جائیں۔“ پھر تھوڑی دیر ٹھہرے تو اچانک ابوسفیان پہاڑ کے دامن سے چیخ کر کہنے لگا: ہبل بلند ہو — یعنی اپنے معبودوں کا نام لے کر — کہاں ہے ابنِ ابی کبشہ، کہاں ہے ابنِ ابی قحافہ، کہاں ہے ابنِ خطاب؟ (راوی) کہتے ہیں: عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا میں اسے جواب نہ دوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں دو۔“ (راوی) کہتے ہیں: جب اس نے کہا: ہبل بلند ہو، تو عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ ہی سب سے بلند اور سب سے بڑا ہے۔ (راوی) کہتے ہیں: تو ابوسفیان نے کہا: اے ابنِ خطاب! تم نے احسان کیا ہے، پھر اس نے دوبارہ وہی کہا: کہاں ہے ابنِ ابی کبشہ، کہاں ہے ابنِ ابی قحافہ، کہاں ہے ابنِ خطاب؟ تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: یہ رہے رسول اللہ ﷺ، یہ رہے ابوبکر، اور یہ میں عمر ہوں۔ تو ابوسفیان نے کہا: بدر کے دن کا بدلہ! اور دن باری باری آتے رہتے ہیں، اور جنگ ڈول کی طرح ہے۔ (راوی) کہتے ہیں: تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: برابر نہیں، ہمارے مقتول جنت میں ہیں اور تمہارے مقتول جہنم میں ہیں۔ تو اس نے کہا: تم یہی سمجھتے ہو، تب تو ہم واقعی ناکام اور خسارے میں رہے۔ پھر ابوسفیان نے کہا: تم اپنے مقتولوں میں مثلہ (اعضاء کاٹے جانے) پائے تو یہ ہمارے بڑوں کی رائے سے نہیں ہوا تھا۔ پھر اسے جاہلیت کی حمیت (غیرت) نے آ لیا تو کہنے لگا: ہاں، اگر ایسا ہوا بھی تو ہمیں اس پر ناگواری نہیں۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: ٤٤] ، {الظَّالِمُونَ} [المائدة: ٤٥] ، {الْفَاسِقُونَ} [المائدة: ٤٧] ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنْزَلَهَا فِي طَائِفَتَيْنِ مِنَ الْيَهُودِ، وَكَانَتْ إِحْدَاهُمَا قَدْ قَهَرَتِ الْأُخْرَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى ارْتَضَوْا وَاصْطَلَحُوا عَلَى أَنَّ كُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتْهُ الْعَزِيزَةُ مِنَ الذَّلِيلَةِ فَدِيَتُهُ خَمْسُونَ وَسْقًا، وَكُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتْهُ الذَّلِيلَةُ مِنَ الْعَزِيزَةِ فَدِيَتُهُ مِائَةُ وَسْقٍ، فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَلَّتِ الطَّائِفَتَانِ لِحُكْمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُوطِئْهُمَا وَهُوَ الصُّلْحُ، فَقَتَلَتِ الذَّلِيلَةُ مِنَ الْعَزِيزَةِ قَتِيلًا، فَأَرْسَلَتِ الْعَزِيزَةُ إِلَى الذَّلِيلَةِ أَنِ ابْعَثُوا إِلَيْنَا مِائَةَ وَسْقٍ، فَقَالَتِ الذَّلِيلَةُ: وَهَلْ كَانَ هَذَا قَطُّ، دِينُهُمَا وَاحِدٌ، وَنَسَبُهُمَا وَاحِدٌ، دِيَةُ بَعْضِهِمْ نِصْفُ دِيَةِ بَعْضٍ، إِنَّمَا أَعْطَيْنَاكُمْ هَذَا ضَيْمًا مِنْكُمْ لَنَا، وَفَرَقًا مِنْكُمْ، فَلَمَّا إِذْ قَدِمَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا نُعْطِيكُمْ ذَلِكَ، فَكَادَتِ الْحَرْبُ تَهِيجُ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ ارْتَضَوْا عَلَى أَنْ جَعَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ، فَفَكَّرَتِ الْعَزِيزَةُ فَقَالَتْ: " وَاللهِ مَا مُحَمَّدٌ بِمُعْطِيكُمْ مِنْهُمْ ضِعْفَ مَا يُعْطِيهِمْ مِنْكُمْ، وَلَقَدْ صَدَقُوا، مَا أَعْطَوْنَا هَذَا إِلَّا ضَيْمًا وَقَهْرًا لَهُمْ، فَدُسُّوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَخْبُرُ لَكُمْ رَأْيَهُ، فَإِنْ أَعْطَاكُمْ مَا تُرِيدُونَ حَكَّمْتُمُوهُ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِكُمُوهُ حَذِرْتُمُوهُ فَلَمْ تُحَكِّمُوهُ، فَدَسُّوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ يَخْتَبِرُونَ لَهُمْ رَأْيَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا جَاءُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ اللهُ رَسُولَهُ بِأَمْرِهِمْ كُلِّهِ وَمَاذَا أَرَادُوا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا} [المائدة: ٤١] إِلَى قَوْلِهِ {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: ٤٧] . ثُمَّ قَالَ: فِيهِمْ وَاللهِ أُنْزِلَتْ، وَإِيَّاهُمْ عَنَى اللهُ
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ”اور جو اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ نہ کریں وہی کافر ہیں“ [سورۃ المائدہ: 44]، ”... ظالم ہیں“ [سورۃ المائدہ: 45]، ”... فاسق ہیں“ [سورۃ المائدہ: 47]۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: یہ آیت یہود کے دو قبیلوں کے بارے میں نازل ہوئی، ان میں سے ایک قبیلہ زمانہ جاہلیت میں دوسرے پر غالب آ گیا تھا، یہاں تک کہ دونوں اس بات پر راضی اور متفق ہو گئے کہ غالب قبیلے کا کوئی فرد اگر مغلوب قبیلے کے کسی فرد کو قتل کرے تو اس کی دیت پچاس وسق (غلہ) ہو گی، اور مغلوب قبیلے کا کوئی فرد اگر غالب قبیلے کے کسی فرد کو قتل کرے تو اس کی دیت سو وسق ہو گی۔ وہ اسی پر قائم رہے یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ تشریف لائے، تو دونوں قبیلے رسول اللہ ﷺ کے فیصلے کے لیے جھک گئے، حالانکہ اس وقت رسول اللہ ﷺ نے ان پر غلبہ حاصل نہیں کیا تھا اور انہیں مطیع نہیں کیا تھا، بلکہ یہ ایک صلح تھی۔ پھر مغلوب قبیلے کے ایک فرد نے غالب قبیلے کے ایک فرد کو قتل کر دیا، تو غالب قبیلے نے مغلوب قبیلے کو پیغام بھیجا کہ ہمیں سو وسق بھیج دو۔ مغلوب قبیلے نے کہا: کیا ایسا کبھی ہوا ہے؟ دونوں کا دین ایک ہے، نسب ایک ہے، ایک کی دیت دوسرے کی دیت سے آدھی ہو؟ ہم نے یہ تمہیں تم سے اپنے اوپر ظلم اور تمہارے خوف کی وجہ سے دیا تھا، اب جب کہ محمد ﷺ تشریف لے آئے ہیں، ہم تمہیں یہ نہیں دیں گے۔ اس پر قریب تھا کہ ان کے درمیان جنگ چھڑ جاتی، پھر وہ اس بات پر راضی ہو گئے کہ رسول اللہ ﷺ کو اپنے درمیان فیصل بنائیں۔ تو غالب قبیلے نے سوچ بچار کے بعد کہا: اللہ کی قسم! محمد ﷺ ہمیں ان کی نسبت دگنا نہیں دلوائیں گے، اور یہ بات درست ہے کہ انہوں نے ہمیں یہ صرف اپنے اوپر ظلم اور دباؤ کی وجہ سے دیا تھا۔ چنانچہ محمد ﷺ کے پاس ایسے لوگ خفیہ طور پر بھیجو جو تمہیں ان کی رائے کی خبر دیں، اگر وہ تمہیں تمہاری مرضی کے مطابق فیصلہ دیں تو انہیں حکم مان لینا، اور اگر نہ دیں تو ان سے بچنا اور انہیں فیصل نہ بنانا۔ چنانچہ انہوں نے کچھ منافقین کو رسول اللہ ﷺ کے پاس خفیہ طور پر بھیجا تاکہ وہ ان کے لیے رسول اللہ ﷺ کی رائے معلوم کریں۔ جب وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے تو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو ان کے پورے معاملے اور ان کے ارادے کی خبر دے دی، چنانچہ اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ”اے رسول! آپ کو وہ لوگ غمگین نہ کریں جو کفر کی طرف دوڑتے ہیں“ [سورۃ المائدہ: 41] سے لے کر ”اور جو اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ نہ کریں وہی فاسق ہیں“ [سورۃ المائدہ: 47] تک۔ پھر فرمایا: اللہ کی قسم! یہ آیت انہی کے بارے میں نازل ہوئی اور اللہ کی مراد وہی تھے۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهماُ قَالَ: تَنَفَّلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ، وَهُوَ الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: رسول اللہ ﷺ کو بدر کے دن تلوار ذوالفقار بطور نفل دی گئی، اور یہی وہ تلوار ہے جس کے بارے میں آپ ﷺ نے غزوہ احد کے دن خواب دیکھا تھا۔
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا أَبِي، وَإِسْحَاقُ بْنُ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالُوا: ثنا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں چاند دو ٹکڑے ہو گیا تھا۔
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخَلَّالُ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ خَمْسَ عَشْرَةَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فتح مکہ کے سال مکہ میں پندرہ دن قیام فرمایا، اس دوران نماز قصر پڑھتے رہے۔
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ الْقُرْآنِ جَمِيعًا {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: ١] "
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: قرآن مجید میں سب سے آخر میں مکمل طور پر نازل ہونے والی سورت ”إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ“ (سورۃ النصر) تھی۔
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا أَبُو صَالِحٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كَانَتِ الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حِجَازًا بَيْنَ النَّاسِ، وَكَانَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ صَبْرٍ أَثِمَ فِيهَا، أُرِيَ عُقُوَبةً مِنَ اللهِ يُنَكَّلُ بِهَا مِنَ الْجُرْأَةِ عَلَى الْمَحَارِمِ، فَكَانُوا يَتَوَرَّعُونَ عَنْ أَيْمَانِ الصَّبْرِ وَيَخَافُونَهَا، فَلَمَّا بَعَثَ اللهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَرَّ الْقَسَامَةَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ هُمْ أَهْيَبَ لَهَا؛ لِمَا عَلَّمَهُمُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقَسَامَةِ بَيْنَ حَيَّيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو حَارِثَةَ، وَذَلِكَ أَنَّ يَهُودَ قَتَلَتْ مُحَيِّصَةَ فَأَنْكَرَتِ الْيَهُودُ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَهُودَ لِقَسَامَتِهِمْ؛ لِأَنَّهُمُ الَّذِينَ ادَّعَوُا الدَّمَ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُحَلِّفُوا خَمْسِينَ يَمِينًا خَمْسِينَ رَجُلًا أَنَّهُمْ لَبَرَاءٌ مِنْ قَتْلِهِ، فَنَكَلَتْ يَهُودُ عَنِ الْأَيْمَانِ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي حَارِثَةَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُحَلِّفُوا خَمْسِينَ يَمِينًا خَمْسِينَ رَجُلًا أَنَّ يَهُودَ قَتَلَتْهُ غِيلَةً، وَيَسْتَحِقُّونَ بِذَلِكَ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ الَّذِي قَتَلَ صَاحِبَهُمْ، فَنَكَلَتْ بَنُو حَارِثَةَ عَنِ الْأَيْمَانِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِعَقْلِهِ عَلَى يَهُودَ؛ لِأَنَّهُ وُجِدَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَفِي دِيَارِهِمْ
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: زمانۂ جاہلیت میں قسامہ لوگوں کے درمیان ایک باز رکھنے والی چیز تھی، اور جو شخص جھوٹی قسمِ صبر کھاتا تھا اسے اس میں گناہ ہوتا تھا، اسے اللہ کی طرف سے کوئی سزا دکھائی جاتی جس سے حرام کاموں پر جرأت کرنے والے کو عبرت دلائی جاتی، اس لیے وہ قسمِ صبر سے بچتے اور اس سے ڈرتے تھے۔ پھر جب اللہ تعالیٰ نے محمد ﷺ کو مبعوث فرمایا تو آپ ﷺ نے قسامہ کو برقرار رکھا، اور مسلمان اس سے اور زیادہ ڈرنے والے تھے کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اس بارے میں سکھا دیا تھا۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے انصار کے دو قبیلوں کے درمیان قسامہ کا فیصلہ فرمایا جنہیں بنو حارثہ کہا جاتا تھا، اس کی وجہ یہ تھی کہ یہود نے محیصہ کو قتل کر دیا تھا مگر یہود نے اس سے انکار کیا، تو رسول اللہ ﷺ نے یہود کو ان کی قسامت کے لیے بلایا کیونکہ وہی خون کا دعویٰ کر رہے تھے، آپ ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ پچاس آدمی پچاس قسمیں کھائیں کہ وہ اس کے قتل سے بری ہیں، تو یہود نے قسمیں کھانے سے انکار کر دیا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے بنو حارثہ کو بلایا اور انہیں حکم دیا کہ پچاس آدمی پچاس قسمیں کھائیں کہ یہود نے اسے دھوکے سے قتل کیا ہے، اور اس طرح وہ اس شخص کے خلاف اپنا دعویٰ ثابت کر لیں جس کے بارے میں ان کا گمان تھا کہ اس نے ان کے ساتھی کو قتل کیا، تو بنو حارثہ نے بھی قسمیں کھانے سے انکار کر دیا۔ جب رسول اللہ ﷺ نے یہ دیکھا تو یہود پر دیت کا فیصلہ فرما دیا، کیونکہ وہ مقتول انہی کے درمیان اور انہی کی بستی میں پایا گیا تھا۔
