کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: ریا کاری سے ڈرانے اور اس دعا کا بیان جو اسے دور کر دیتی ہے۔
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَشَهِدَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الشِّرْكَ فَقَالَ : " هُوَ أَخْفَى فِيكُمْ مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلِ الشِّرْكُ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ الشِّرْكُ أَخْفَى فِيكُمْ مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ ، وَسَأَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتَهُ ذَهَبَ عَنْكَ صِغَارُ الشِّرْكِ وَكِبَارُهُ أَوْ صَغِيرُ الشِّرْكِ وَكَبِيرُهُ ، قُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ " .
قُلْتُ : لَيْثٌ ضَعِيفٌ لِسُوءِ حِفْظِهِ وَاخْتِلَاطِهِ وَشَيْخُهُ مُبْهَمٌ .
3212 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : أَمْ جَعَلُوا لِلهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ ، أَخْبَرَنِي لَيْثٌ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِمَّا حَضَرَ ذَلِكَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِمَّا أَخْبَرَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَكَرَهُ .
3212 \ 3 - وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ : شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَوْ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الشِّرْكُ أَخْفَى فِيكُمْ مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ " ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا يُذْهِبُ عَنْكَ صَغِيرَ ذَلِكَ وَكَبِيرَهُ ؟ " قُلِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ " .
3212 \ 4 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ ، وَفَهْدٌ قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، بِهِ .
قُلْتُ : لَيْثٌ ضَعِيفٌ لِسُوءِ حِفْظِهِ وَاخْتِلَاطِهِ وَشَيْخُهُ مُبْهَمٌ .
3212 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : أَمْ جَعَلُوا لِلهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ ، أَخْبَرَنِي لَيْثٌ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِمَّا حَضَرَ ذَلِكَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِمَّا أَخْبَرَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَكَرَهُ .
3212 \ 3 - وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ : شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَوْ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الشِّرْكُ أَخْفَى فِيكُمْ مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ " ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا يُذْهِبُ عَنْكَ صَغِيرَ ذَلِكَ وَكَبِيرَهُ ؟ " قُلِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ " .
3212 \ 4 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ ، وَفَهْدٌ قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، بِهِ .
ترجمہ
سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ کی موجودگی میں یہ گواہی دی کہ اللہ کے رسول ﷺ نے شرک کی باریکیوں کا تذکرہ کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”شرک تمہارے درمیان چیونٹی کے رینگنے کی آہٹ سے بھی زیادہ پوشیدہ ہے۔“ اس پر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے (تعجب سے) عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا شرک صرف یہی نہیں کہ اللہ کے ساتھ کسی کو معبود قرار دیا جائے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے ابوبکر! تمہاری ماں تمہیں گم پائے (یعنی یہ معاملہ تمہارے خیال سے کہیں زیادہ گہرا اور توجہ طلب ہے)، شرک تمہارے اندر چیونٹی کی چال سے بھی زیادہ مخفی ہے، کیا میں تمہیں ایسی چیز کی رہنمائی نہ کروں کہ جب تم اسے اپنا لو تو تم سے چھوٹا اور بڑا (ہر قسم کا) شرک دور ہو جائے؟ تم یہ دعا مانگا کرو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ» ”اے اللہ! میں اس بات سے تیری پناہ مانگتا ہوں کہ میں جانتے بوجھتے تیرے ساتھ کسی کو شریک ٹھہراؤں، اور تجھ سے اس (شرک) کی معافی کا طلبگار ہوں جس کا مجھے علم نہیں۔““
میں (امام اسحاق) کہتا ہوں: لیث بن ابی سلیم اپنے حافظے کی خرابی اور اختلاطِ ذہنی کی وجہ سے ضعیف راوی ہے اور اس کا استاد بھی مبہم (نا معلوم) ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند سے ابن جریج کے واسطے سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ﴾ [سورة الرعد: 16] کے تحت روایت کیا کہ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت کی؛ یا تو وہ خود نبی کریم ﷺ کی مجلس میں حاضر تھے یا سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ نبی کریم ﷺ نے یہی سابقہ بات ارشاد فرمائی تھی۔
ایک دوسری سند میں سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ہمراہ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر تھا (یا سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا) کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”شرک تمہارے اندر چیونٹی کے رینگنے سے بھی زیادہ پوشیدہ ہے۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں وہ کلمات نہ سکھاؤں جو تم سے اس شرک کے چھوٹے اور بڑے ہر پہلو کو زائل کر دیں؟ تم یہ کہو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ» ”اے اللہ! میں اس بات سے تیری پناہ مانگتا ہوں کہ میں جانتے بوجھتے تیرے ساتھ کسی کو شریک ٹھہراؤں، اور تجھ سے اس شرک کی بخشش مانگتا ہوں جس کا مجھے علم نہیں۔““
اسی روایت کو موسیٰ بن محمد نے اپنی سند سے عبدالعزیز کے واسطے سے بھی نقل کیا ہے۔
میں (امام اسحاق) کہتا ہوں: لیث بن ابی سلیم اپنے حافظے کی خرابی اور اختلاطِ ذہنی کی وجہ سے ضعیف راوی ہے اور اس کا استاد بھی مبہم (نا معلوم) ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند سے ابن جریج کے واسطے سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ﴾ [سورة الرعد: 16] کے تحت روایت کیا کہ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت کی؛ یا تو وہ خود نبی کریم ﷺ کی مجلس میں حاضر تھے یا سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ نبی کریم ﷺ نے یہی سابقہ بات ارشاد فرمائی تھی۔
ایک دوسری سند میں سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ہمراہ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر تھا (یا سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا) کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”شرک تمہارے اندر چیونٹی کے رینگنے سے بھی زیادہ پوشیدہ ہے۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں وہ کلمات نہ سکھاؤں جو تم سے اس شرک کے چھوٹے اور بڑے ہر پہلو کو زائل کر دیں؟ تم یہ کہو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ» ”اے اللہ! میں اس بات سے تیری پناہ مانگتا ہوں کہ میں جانتے بوجھتے تیرے ساتھ کسی کو شریک ٹھہراؤں، اور تجھ سے اس شرک کی بخشش مانگتا ہوں جس کا مجھے علم نہیں۔““
اسی روایت کو موسیٰ بن محمد نے اپنی سند سے عبدالعزیز کے واسطے سے بھی نقل کیا ہے۔
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَحْسَنَ صَلَاتَهُ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ وَأَسَاءَهَا إِذَا خَلَا فَإِنَّمَا ذَلِكَ اسْتِهَانَةٌ يَسْتَهِينُ بِهَا رَبَّهُ " .
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے لوگوں کی موجودگی میں، جہاں اسے لوگ دیکھ رہے ہوں، اپنی نماز کو خوب سنوار کر اور حسن و خوبی کے ساتھ ادا کیا، لیکن جب وہ تنہائی میں ہوا تو اسے بگاڑ کر (نہایت ناقص طریقے سے) ادا کیا، تو بلاشبہ یہ اپنے پروردگار کی وہ توہین اور اسے ہلکا جاننا ہے جو وہ اپنے رب کے ساتھ روا رکھتا ہے۔“
یہ حدیث حسن ہے۔
یہ حدیث حسن ہے۔
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، فَجَاءَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ ، وَفِي وَجْهِهِ أَثَرُ السُّجُودِ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا ؟ فَقُلْنَا : الزُّبَيْرُ بْنُ سَهْلٍ . فَقَالَ : وَاللهِ ، مَا هَذَا بِسِيمَا الَّتِي سَمَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَقَدْ سَجَدْتُ عَلَى وَجْهِي مُنْذُ ثَمَانِينَ سَنَةً فَمَا أَثَّرَ السُّجُودُ بَيْنَ عَيْنَيَّ .
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ .
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ .
ترجمہ
جُعید بن عبدالرحمن سے روایت ہے کہ ہم سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے کہ اتنے میں ان کے پاس زبیر بن سہل بن عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہم تشریف لائے اور ان کے چہرے پر سجدے کا نشان (محراب) نمایاں تھا، تو سیدنا سائب رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: ”یہ کون ہے؟“ ہم نے عرض کیا: یہ زبیر بن سہل ہیں۔ انہوں نے (تعجب سے) فرمایا: ”اللہ کی قسم! یہ وہ علامت نہیں ہے جس کا ذکر اللہ عزوجل نے ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ [سورة الفتح: 29] میں فرمایا ہے، میں اسّی سال سے اپنے چہرے کے بل سجدہ ریز ہو رہا ہوں لیکن (اس کثرتِ سجود کے باوجود) سجدے نے میری دونوں آنکھوں کے درمیان کوئی نشان نہیں چھوڑا۔“
یہ سند صحیح ہے اور یہ روایت موقوف ہے۔
یہ سند صحیح ہے اور یہ روایت موقوف ہے۔
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ هُوَ ابْنُ هَارُونَ ، أَنَا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ، عَنْ جَبَلَةَ الْيَحْصَبِيِّ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ فِيمَا حَدَّثَنَا أَنْ قَالَ : إِنَّ قَائِلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا النَّجَاةُ غَدًا ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تُخَادِعِ اللهَ تَعَالَى " . قَالَ : وَكَيْفَ يُخَادَعُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْ تَعْمَلَ بِمَا أَمَرَكَ اللهُ بِهِ تُرِيدُ بِهِ غَيْرَهُ ، فَاتَّقُوا الرِّيَاءَ فَإِنَّهُ الشِّرْكُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِنَّ الْمُرَائِيَ يُنَادَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ بِأَرْبَعَةِ أَسْمَاءٍ : يَا فَاجِرُ يَا كَافِرُ ، يَا خَاسِرُ ، يَا غَادِرُ ، ضَلَّ عَمَلُكَ وَبَطَلَ أَجْرُكَ ، فَلَا خَلَاقَ لَكَ الْيَوْمَ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى ، فَالْتَمِسْ أَجْرَكَ مِمَّنْ كُنْتَ تَعْمَلُ لَهُ يَا مُخَادِعُ " . قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : آللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، لَأَنَا سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ شَيْئًا لَمْ أَتَعَمَّدْهُ . قَالَ يَزِيدُ : وَأَظُنُّهُ قَرَأَ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ : فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا الْآيَةَ وَ: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ الْآيَةَ .
ترجمہ
جبلہ یحصبی سے روایت ہے کہ ہم نبی کریم ﷺ کے ایک صحابی کے ساتھ موجود تھے، انہوں نے ہمیں جو احادیث بیان فرمائیں ان میں یہ بھی تھا کہ ایک مسلمان نے عرض کی: یا رسول اللہ! کل قیامت کے دن نجات کا راستہ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم اللہ تعالیٰ کے ساتھ دھوکا دہی نہ کرو۔“ اس شخص نے عرض کی: اللہ عزوجل کے ساتھ دھوکا کیسے کیا جا سکتا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس طرح کہ تم وہ کام تو کرو جس کا اللہ نے تمہیں حکم دیا ہے، لیکن تمہارا مقصد اس سے اللہ کی رضا کے بجائے کوئی اور ہو؛ پس تم ریاکاری (دکھاوے) سے بچو کیونکہ یہ اللہ عزوجل کے ساتھ شرک ہے، اور یقیناً ریاکار کو قیامت کے دن تمام مخلوق کے سامنے چار ناموں سے پکارا جائے گا: اے بدکار! اے کافر! اے خسارہ پانے والے! اے دھوکے باز! تیرے اعمال اکارت گئے اور تیرا اجر ضائع ہو گیا، آج اللہ تعالیٰ کے پاس تیرے لیے کوئی حصہ نہیں ہے، اے مکار! اب اپنا اجر اسی سے جا کر مانگ جس کی نمائش کے لیے تو عمل کرتا تھا۔“ جبلہ کہتے ہیں کہ میں نے ان صحابی سے دریافت کیا: کیا آپ اس اللہ کی قسم کھا کر کہتے ہیں جس کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں کہ آپ نے خود یہ ارشادِ گرامی رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: اس اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں! میں نے یہ براہِ راست رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے، سوائے اس کے کہ (بیان میں) کوئی ایسی چیز ہو گئی ہو جو میرے ارادے میں نہ تھی۔ یزید کہتے ہیں: میرا گمان ہے کہ انہوں نے قرآنِ کریم کی یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [سورة الكهف: 110] اور ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ [سورة النساء: 142]۔
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں فرج بن فضالہ ضعیف راوی ہے، تاہم ریاکاری کی ممانعت اور اس کے شرکِ اصغر ہونے پر دیگر مستند احادیث موجود ہیں۔
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں فرج بن فضالہ ضعیف راوی ہے، تاہم ریاکاری کی ممانعت اور اس کے شرکِ اصغر ہونے پر دیگر مستند احادیث موجود ہیں۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، ثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُجَاءُ بِابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ بَذَجٌ وَرُبَّمَا قَالَ : كَأَنَّهُ جَمَلٌ فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا ابْنَ آدَمَ ، أَنَا خَيْرُ قَسِيمٍ ، انْظُرْ إِلَى عَمَلِكَ الَّذِي عَمِلْتَهُ لِي فَأَنَا أَجْزِيكَ عَلَيْهِ وَانْظُرْ إِلَى عَمَلِكَ الَّذِي عَمِلْتَهُ لِغَيْرِي فَيُجَازِيكَ عَلَى الَّذِي عَمِلْتَ لَهُ " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن ابنِ آدم کو (بارگاہِ الٰہی میں) لایا جائے گا گویا کہ وہ بھیڑ کا ایک چھوٹا بچہ ہے، اور بسا اوقات راوی نے شک کے ساتھ بیان کیا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”گویا کہ وہ ایک اونٹ ہے“، پھر اللہ عزوجل ارشاد فرمائے گا: اے ابنِ آدم! میں تقسیم کرنے والوں میں سب سے بہتر اور (شرک سے) سب سے زیادہ بے نیاز ہوں، تو اپنے اس عمل کی طرف دیکھ جو تو نے خالص میرے لیے کیا تھا، میں تجھے اس کا اجر و ثواب عطا کروں گا، اور اپنے اس عمل کی طرف دیکھ جو تو نے میرے علاوہ کسی اور کے لیے کیا تھا، پس وہی تجھے اس کا بدلہ دے گا جس کے لیے تو نے وہ عمل کیا تھا۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں یزید الرقاشی ضعیف راوی ہے، تاہم اس حدیث کا مفہوم و معنی دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے جن میں اللہ تعالیٰ کے شرک سے بے نیاز ہونے کا ذکر ہے۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں یزید الرقاشی ضعیف راوی ہے، تاہم اس حدیث کا مفہوم و معنی دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے جن میں اللہ تعالیٰ کے شرک سے بے نیاز ہونے کا ذکر ہے۔
