قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَأَنَا قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ يَقُولُ ، وَرَجُلٌ يَقُولُ لَهُ : إِنَّ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : " انْظُرُوا ، فَإِنْ كَانَتْ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى فَقَدْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى ، فَهُوَ كَمَا قَالَ " .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ ، وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ : فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ... الْآيَةَ . وَبِهَا احْتَجَّ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، كَمَا وَقَعَ فِي الْبُخَارِيِّ عَنْهُ .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ ، وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ : فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ... الْآيَةَ . وَبِهَا احْتَجَّ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، كَمَا وَقَعَ فِي الْبُخَارِيِّ عَنْهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں کہ میں ان کے سرہانے کھڑا تھا جب میں نے انہیں یہ فرماتے ہوئے سنا، جبکہ ایک شخص ان سے عرض کر رہا تھا کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے ’متعہ‘ سے منع فرمایا ہے، اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے ارشاد فرمایا: ”تم خود دیکھ لو، اگر تو یہ حکم اللہ تعالیٰ کی کتاب میں (جائز) موجود ہے تو یقیناً انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے حوالے سے غلط بیانی کی ہے، اور اگر یہ اللہ کی کتاب میں نہیں ہے تو پھر معاملہ ویسا ہی ہے جیسا انہوں نے کہا۔“
یہ ایک صحیح حدیث ہے جو موقوف ہے، اور اپنی گفتگو میں ’کتاب اللہ‘ سے ان کی مراد اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان تھا: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ﴾ (سورۃ النساء: 24)، اور اسی آیت سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بھی استدلال فرمایا ہے جیسا کہ صحیح بخاری میں ان سے مروی ہے۔
یہ ایک صحیح حدیث ہے جو موقوف ہے، اور اپنی گفتگو میں ’کتاب اللہ‘ سے ان کی مراد اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان تھا: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ﴾ (سورۃ النساء: 24)، اور اسی آیت سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بھی استدلال فرمایا ہے جیسا کہ صحیح بخاری میں ان سے مروی ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ : إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، كَانَتْ إِذَا سُئِلَتْ عَنِ الْمُتْعَةِ ، قَالَتْ : " بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللهِ تَعَالَى " ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ... الْآيَةَ ، قَالَتْ : " فَمَنِ ابْتَغَى غَيْرَ مَا زَوَّجَهُ اللهُ تَعَالَى ، أَوْ مَا مَلَّكَهُ - فَقَدْ عَدَا ".
ترجمہ
ابن ابی ملیکہ سے روایت ہے کہ ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے جب نکاحِ متعہ کے متعلق دریافت کیا جاتا تو وہ فرماتیں: ”میرے اور تمہارے درمیان اللہ تعالیٰ کی کتاب فیصلہ کن ہے“، جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ (سورۃ المؤمنون: 5-6) یعنی ”اور وہ لوگ جو اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرنے والے ہیں، سوائے اپنی بیویوں کے یا ان (لونڈیوں) کے جو ان کی ملکیت میں ہیں، تو بیشک وہ ملامت زدہ نہیں ہیں“، پھر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”پس جس کسی نے اس کے علاوہ کسی اور ذریعے کی جستجو کی جو اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے نکاح کے ذریعے حلال کیا ہے یا جو اس کی ملکیت میں دیا ہے، تو بلاشبہ ایسے ہی لوگ (شرعی حدود سے) تجاوز کرنے والے ہیں“۔
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " هَدَمَ الْمُتْعَةَ النِّكَاحُ ، وَالطَّلَاقُ ، وَالْمِيرَاثُ " . هَكَذَا قَالَ بِشْرُ بْنُ عُمَرَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نکاح، طلاق اور وراثت (کے احکامات) نے نکاحِ متعہ (عارضی نکاح) کی حیثیت کو ختم کر کے اسے منسوخ کر دیا ہے۔“
راویِ حدیث بشر بن عمر نے اس روایت کو انہی الفاظ کے ساتھ بیان کیا ہے۔
راویِ حدیث بشر بن عمر نے اس روایت کو انہی الفاظ کے ساتھ بیان کیا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى ، ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَنَزَلْنَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ ، فَرَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَصَابِيحَ وَنِسَاءً يَبْكِينَ ، فَقَالَ : " مَا هَذَا ؟ " ، فَقِيلَ : نِسَاءٌ تُمُتِّعَ بِهِنَّ فَهُنَّ يَبْكِينَ ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَرَامٌ . أَوْ قَالَ : " هَدَمَ الْمُتْعَةَ النِّكَاحُ ، وَالطَّلَاقُ ، وَالْعِدَّةُ ، وَالْمِيرَاثُ ".
ترجمہ
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم غزوہ تبوک کے موقع پر رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ تھے، جب ہم ثنیۃ الوداع کے مقام پر پہنچے تو آپ ﷺ نے وہاں روشن چراغ دیکھے اور عورتوں کے رونے کی آوازیں سنیں، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا کہ ”یہ کیا معاملہ ہے؟“ عرض کیا گیا کہ یہ وہ عورتیں ہیں جن سے متعہ کیا گیا تھا اور اب وہ (جدائی پر) رو رہی ہیں، تب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ اب حرام ہے“ یا فرمایا: ”نکاح، طلاق، عدت اور وراثت (کے احکامات) نے نکاحِ متعہ کے جواز کو ختم کر دیا ہے۔“
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : " لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ لَرَجَمْتُ ".
ترجمہ
امام مسدد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں یحییٰ نے یحییٰ بن سعید کے واسطے سے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ میں نے نافع کو سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہوئے سنا کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”اگر میں عورتوں سے نکاحِ متعہ کی ممانعت کے متعلق پہلے ہی (حکمیہ) پیش قدمی کر چکا ہوتا تو میں اس کے مرتکب کو ضرور رجم کر دیتا۔“
