المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا علقمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی مجلس میں موجود تھے کہ ایک شخص حاضر ہوا اور عرض کیا: ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا کہ اسے آٹھ طلاقیں ہیں؟ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: کیا تم نے یہ کلمات ایک ہی بار میں کہے ہیں؟ اس نے عرض کیا: جی ہاں، آپ نے پوچھا: کیا تم چاہتے ہو کہ تمہاری بیوی تم سے جدا ہو جائے؟ اس نے جواب دیا: جی ہاں، تو آپ نے فرمایا: پھر معاملہ ویسا ہی ہے جیسا تم نے کہا۔ پھر ایک دوسرا شخص آیا اور عرض کیا: ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا کہ آج رات اسے ستاروں کی تعداد کے برابر طلاقیں ہیں؟ آپ نے دریافت کیا: کیا تم نے یہ ایک ہی مرتبہ کہا ہے؟ اس نے جواب دیا: جی ہاں، آپ نے پوچھا: کیا تم چاہتے ہو کہ تمہاری بیوی تم سے جدا ہو جائے؟ اس نے عرض کیا: جی ہاں۔ اس وقت سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے روئے زمین کی عورتوں کا تذکرہ کرتے ہوئے کچھ ارشاد فرمایا جو مجھے یاد نہیں رہا، پھر آپ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے واضح فرما دیا ہے کہ طلاق کا طریقہ کار کیا ہے، پس جس نے اسی طریقے پر طلاق دی جس کا اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے تو اس کے لیے شرعی حکم واضح کر دیا گیا، اور جو شخص خود معاملے کو خلط ملط اور مشتبہ کرے گا ہم اس کی الجھن کو اسی پر لوٹا دیں گے؛ اللہ کی قسم! یہ نہیں ہو سکتا کہ تم اپنے معاملات خود الجھاؤ اور اس کا بوجھ ہم اٹھائیں، اس کا وہی حکم ہے جو تم خود اپنی زبان سے کہہ رہے ہو۔
یہ اسناد موقوف ہے اور یہ صحیح ہے بشرطیکہ محمد بن سیرین نے اسے علقمہ سے سنا ہو، اور امام بیہقی کی روایت میں اس حدیث کی ان سے تحدیث کی صراحت آچکی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”وہ عورت جس کے ساتھ ابھی خلوت و رخصتی نہ ہوئی ہو، جب اس پر بیک وقت تینوں طلاقیں جمع کر دی جائیں تو وہ واقع ہو جاتی ہیں۔“ حسن بن مسلم کہتے ہیں کہ پھر میں نے اس بات کا تذکرہ امام طاؤس رحمہ اللہ سے کیا تو انہوں نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے خود سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ وہ اسے ایک ہی طلاق شمار کرتے تھے۔ عمرو نے بھی یہی کہا کہ وہ ایک ہی طلاق ہے اگرچہ ان تینوں کو (لفظاً) جمع کر دیا گیا ہو۔
اس روایت میں غیر مدخولہ کی بیک وقت دی گئی تین طلاقوں کے حکم کے بارے میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے دو مختلف آراء منقول ہیں؛ پہلی رائے کے مطابق تینوں واقع ہو جائیں گی جبکہ امام طاؤس کی شہادت کے مطابق ان کا دوسرا موقف یہ تھا کہ اسے صرف ایک ہی طلاق شمار کیا جائے گا۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”وہ عورت جس کے ساتھ ابھی ہم بستری (دخول) نہ کی گئی ہو اور وہ جس کے ساتھ ہم بستری کی جا چکی ہو، یہ دونوں تین (طلاقوں کے واقع ہونے) کے حکم میں برابر ہیں۔“

سیدنا داؤد بن ابراہیم بن عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میرے اسلاف میں سے ایک شخص نے اپنی بیوی کو ایک ہزار طلاقیں دے دیں، پھر ان کے صاحبزادے رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تمہارے والد نے اللہ کا تقویٰ اختیار نہیں کیا کہ وہ اس کے لیے (نکلنے کی) کوئی راہ پیدا فرماتا جیسا کہ فرمانِ الٰہی ہے ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ (سورہ الطلاق: ۲)، وہ عورت تین ہی طلاقوں کے سبب اس سے جدا ہو چکی ہے، اور بقیہ تمام طلاقیں سراسر زیادتی اور سرکشی ہیں؛ اس شخص نے اللہ کی آیات کا مذاق اڑایا ہے حالانکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ (سورہ البقرہ: ۲۳۱)۔“