المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے حجِ تمتع (حج کے مہینوں میں عمرہ ادا کر کے احرام کھولنے) سے منع کرنے کا پختہ ارادہ فرمایا، تو ان کے سامنے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کھڑے ہو گئے اور عرض کیا کہ آپ کو یہ اختیار حاصل نہیں ہے، کیونکہ اس کے متعلق اللہ عزوجل کی کتاب (کا حکم) نازل ہو چکا ہے اور ہم نے خود رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ اس طریقے پر عمرہ ادا کیا ہے، چنانچہ یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اپنے ارادے سے باز آگئے۔

ابن طاؤوس اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میرے والد اور سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ، امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے استفسار کیا کہ ”کیا آپ لوگوں کو اس متعہ (حجِ تمتع) کے معاملے کے بارے میں آگاہی فراہم نہیں کریں گے؟“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ”بھلا کیا اب کوئی ایسا شخص باقی رہا ہے جس نے یہ عمل نہ کیا ہو؟ رہی میری بات، تو میں تو خود بھی اسی پر عمل کرتا ہوں۔“
اس روایت میں 'متعہ' سے مراد 'حجِ تمتع' ہے جس میں حج کے مہینوں میں عمرہ ادا کرنے کے بعد احرام کھول دیا جاتا ہے اور پھر اسی سفر میں حج کا احرام باندھا جاتا ہے؛ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا منشا یہ تھا کہ اس عمل کی مشروعیت اب اس قدر عام اور معروف ہو چکی ہے کہ اس پر کسی قسم کا ابہام باقی نہیں رہا۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اگر میں بار بار عمرہ کروں اور پھر حج کا ارادہ کروں تو میں حجِ تمتع ہی اختیار کروں گا۔“
ائمہ و شارحین کے نزدیک اس اثر سے واضح ہوتا ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے نزدیک حج کی اقسام میں حجِ تمتع (جس میں حج کے مہینوں میں عمرہ کر کے احرام کھول دیا جاتا ہے اور پھر اسی سفر میں حج کیا جاتا ہے) ایک پسندیدہ اور افضل عمل تھا، اور ان کا اپنا رجحان اسی طرزِ عبادت کی طرف تھا جس کی تعلیم رسول اللہ ﷺ نے اپنے صحابہ کو دی تھی۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ امیر المومنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”اگر لوگ حج اور عمرہ کے درمیان تفریق کریں (یعنی ان دونوں عبادتوں کو الگ الگ سفر میں ادا کریں) اور عمرہ حج کے مہینوں کے علاوہ سال کے دیگر ایام میں ادا کیا جائے، تو یہ طریقہ تم میں سے ہر ایک کے حج اور اس کے عمرے کی کامل ترین ادائیگی کے لیے زیادہ موزوں ہو گا۔“

سیدنا نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جب مکہ مکرمہ سے (حج کا) احرام باندھتے تو اس وقت تک صفا و مروہ کی سعی نہیں کرتے تھے جب تک کہ وہ منیٰ سے (دیگر مناسکِ حج ادا کر کے) واپس تشریف نہ لاتے، یعنی وہ سعی کو طوافِ افاضہ تک مؤخر فرماتے۔
اس فقہی اثر سے ائمہ نے یہ استدلال کیا ہے کہ مکہ سے احرامِ حج باندھنے والے (متمتع یا مکی) کے لیے سنت یہی ہے کہ وہ سعی کو طوافِ زیارت کے ساتھ ادا کرے اور منیٰ روانگی سے قبل سعی کرنا اس پر لازم نہیں ہے۔

سیدہ حفصہ رحمہا اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ہم نے رمضان المبارک میں عمرے کا احرام باندھا اور پھر ہم ماہِ شوال میں مکہ مکرمہ پہنچے جبکہ ان دنوں وہاں لوگوں کا کثیر اژدھام تھا، چنانچہ ہم نے (اپنی اس عبادت کی شرعی نوعیت کے بارے میں) دریافت کیا تو جس کسی سے بھی ہم نے پوچھا اس نے یہی کہا کہ یہ 'حجِ تمتع' ہے۔

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما نے (اہلِ مکہ سے مخاطب ہو کر) فرمایا: ”تم لوگ صرف حجِ اِفراد کیا کرو اور اپنے اس نابینا شخص (ابن عباس) کی بات چھوڑ دو،“ اس پر سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے (برجستہ) فرمایا: ”حقیقت میں وہ تو تم خود ہو جس کے دل کو اللہ تعالیٰ نے بصیرت سے محروم (اندھا) کر دیا ہے، اس مسئلے کی شرعی حیثیت جاننے کے لیے ذرا اپنی والدہ (سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا) سے تو دریافت کرو۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی معیت میں حجِ تمتع (یعنی ایک ہی سفر میں عمرہ ادا کرنے کے بعد احرام کھول دینے اور پھر حج کا احرام باندھنے) کی سعادت حاصل کی تھی۔
اللہ سبحانہ و تعالیٰ ہی حقیقتِ حال سے بہتر واقف ہے۔