المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

حمید الطویل رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ (شہر سے باہر) اپنے محل میں مقیم ہوتے تھے، پس وہ کبھی (نمازِ جمعہ کے لیے شہر) تشریف لے آتے اور کبھی تشریف نہیں لاتے تھے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ہم نے سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی جانب ایک خط لکھا جس میں ان سے بحرین کے دیہاتوں میں نمازِ جمعہ کے قیام کے متعلق دریافت کیا، تو انہوں نے ہمیں جواباً تحریر فرمایا کہ ”تم جہاں کہیں بھی ہو، نمازِ جمعہ قائم کرو۔“

کثیر مولیٰ ابن سمرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں جمعہ کے دن سیدنا عبد الرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرا جبکہ وہ اپنے گھر کے دروازے پر تشریف فرما تھے، تو انہوں نے دریافت فرمایا: ”تمہارے امیر کے خطبے کا کیا احوال ہے (یعنی انہوں نے کیا بیان کیا ہے)؟“ ہم نے عرض کیا: ”کیا آپ نے اسے نہیں سنا؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”نہیں، ہمیں اس شدید کیچڑ اور پھسلن (الرَّدْغُ) نے (مسجد جانے سے) روک دیا ہے۔“
اس روایت سے یہ فقہی رہنمائی ملتی ہے کہ شدید بارش کے بعد پیدا ہونے والی کیچڑ اور راستے کی خرابی نمازِ جمعہ کے لیے مسجد جانے سے معذوری کا ایک جائز عذر بن سکتی ہے۔

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نابینا شخص جب اپنے لیے کوئی ایسا راہبر میسر نہ پائے جو اسے (مسجد تک) لے جا سکے، تو اس پر جمعہ کی نماز کی ادائیگی واجب نہیں رہتی۔“
اس قول سے یہ فقہی اصول واضح ہوتا ہے کہ نابینا شخص کے حق میں نمازِ جمعہ کی فرضیت کے لیے کسی معاون یا راستہ دکھانے والے کا دستیاب ہونا شرط ہے، اور بصورتِ دیگر عدمِ استطاعت کی بنا پر وہ اس فریضے سے مستثنیٰ قرار پائے گا۔

ابن عون رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”ابو الملیح رحمہ اللہ مقامِ ابلہ (بصرہ کے قریب ایک مقام) کے عامل و نگران تھے، اور حجاج بن یوسف کے تمام کارندوں میں ابو الملیح سے بڑھ کر کوئی متقی اور پرہیزگار نہ تھا؛ ان کا معمول یہ تھا کہ جب جمعہ کا دن آتا تو وہ (نماز کی ادائیگی کے لیے) بصرہ تشریف لاتے، وہاں باجماعت نمازِ جمعہ ادا کرتے اور پھر (واپس اپنی ذمہ داری کے مقام پر) لوٹ جاتے۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابو داؤد نے کتاب الزہد میں روایت کیا ہے، جو ایک جلیل القدر تابعی کے تقویٰ اور اہتمامِ نماز پر دلالت کرتا ہے۔

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نمازِ جمعہ میں حاضر ہوا کرو اور امام کے قریب (ہو کر) بیٹھا کرو، کیونکہ آدمی جمعہ (میں حاضری) سے مسلسل پیچھے رہتا رہتا ہے (یعنی تاخیر کرتا ہے)، حالانکہ وہ اس کے حقداروں میں سے ہوتا ہے۔“
تخریج و تحکیم: اس روایت کو امام ابوداؤد (1108) اور امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حکم بن عبد الملک کے ضعف کی وجہ سے بعض محدثین نے کلام کیا ہے، تاہم دیگر شواہد اور متابعات کی بنا پر علامہ البانیؒ نے اسے حسن قرار دیا ہے۔

ابو عمرو شیبانی رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”میں نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ جمعہ کے دن عورتوں کو مسجد سے باہر نکال رہے تھے۔“
اس کی سند صحیح ہے۔