المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس شخص کے متعلق روایت ہے جو مسجد میں داخل ہو اور لوگ (نماز میں) رکوع کی حالت میں ہوں کہ کیا وہ (وہیں سے) تکبیر کہہ دے؟ تو آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”نہیں (ایسا ہرگز نہ کرے)، یہاں تک کہ تم صف میں پہنچ کر اپنا مقام سنبھال لو۔“
یہ روایت سنداً صحیح اور موقوف ہے۔

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ (مسجد میں) داخل ہوئے تو نبی کریم ﷺ رکوع کی حالت میں تھے، چنانچہ انہوں نے صف تک پہنچنے سے پہلے ہی (پیچھے ہی) رکوع کر لیا، پھر لوگوں نے ان کے اس عمل کا تذکرہ نبی کریم ﷺ سے کیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”حذیفہ نے بہت اچھا کیا اور نہایت عمدہ طرزِ عمل اختیار کیا۔“
یہ سند علمی اعتبار سے نہایت ہی کمزور اور واہی ہے۔

ترجمہ کتاب میں موجود نہیں ہے

سیدنا ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً ہر چیز کا ایک بہترین، عمدہ اور مثالی حصہ ہوتا ہے، اور بے شک نماز کا بہترین اور بلند مرتبہ حصہ تکبیرِ اولیٰ (تکبیرِ تحریمہ) ہے، پس تم اس کی پابندی اور حفاظت کیا کرو۔“
ابو عبید کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث رجاء بن حیوہ کے سامنے بیان کی تو انہوں نے کہا: مجھ سے ام درداء نے سیدنا ابو درداء رضی اللہ عنہما کے واسطے سے یہ حدیث بیان کی ہے۔
اس کی سند حسن ہے۔

حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہیں یہ اطلاع ملی کہ رسول اللہ ﷺ جب نماز کا آغاز فرماتے تو یہ دعا پڑھتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْثِهِ، وَنَفْخِهِ» ”اے اللہ! میں شیطان مردود سے، اس کی دیوانگی، اس کے جادوئی اشعار اور اس کے تکبر سے تیری پناہ مانگتا ہوں“۔ دریافت کیا گیا کہ شیطان کے «هَمْز» سے کیا مراد ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس سے مراد وہ مرگی یا جنون کی کیفیت ہے جو اولادِ آدم کو اپنی گرفت میں لے لیتی ہے، اس کے «نَفْث» سے مراد (مذموم) شاعری ہے، اور اس کے «نَفْخ» سے مراد تکبر و بڑائی ہے“۔
اس حدیث کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ یہ روایت حسن بصری کی رسول اللہ ﷺ سے براہِ راست روایت (مرسل) ہونے کی وجہ سے سندا منقطع ہے، مگر اس کے شواہد سنن ابی داؤد اور سنن ابن ماجہ میں موصولا موجود ہیں، جس کی بنا پر اس کے مفہوم کو تقویت حاصل ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ، ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کے ساتھ نماز پڑھی، تو ان حضرات نے نماز کے آغاز (تکبیرِ تحریمہ) کے علاوہ (دورانِ نماز کہیں بھی) اپنے ہاتھ نہیں اٹھائے۔“
اور ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: ”پس انہوں نے پہلی تکبیر کے بعد اپنے ہاتھ نہیں اٹھائے۔“
اسے اصحابِ سنن نے ان الفاظ کے ساتھ نقل کیا ہے: ”پس آپ ﷺ نے پہلی تکبیر کے سوا اپنے ہاتھ نہیں اٹھائے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ جب نماز کا آغاز فرماتے، اور جب رکوع کرتے، اور جب رکوع سے اپنا سرِ مبارک اٹھاتے تو (رفع یدین کرتے ہوئے) اپنے دونوں مبارک ہاتھوں کو بلند فرماتے تھے۔“
احمد بن منیع کہتے ہیں کہ میں سلمہ بن صالح کی مجلس میں حاضر تھا جب وہ ابن المنکدر کے واسطے سے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے یہ روایت بیان کر رہے تھے۔

آلِ دارج کے مولیٰ ابوزیاد سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”میں نے اپنی زندگی میں جو کچھ بھی دیکھا اور پھر اسے بھلا دیا ہو سو بھلا دیا، لیکن میں یہ بات ہرگز نہیں بھولا کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو اسی ہیئت میں کھڑے ہوتے تھے، اور آپ نے اپنی دائیں ہتھیلی کو اپنے بائیں بازو پر رکھا ہوا تھا اور اسے کلائی کے جوڑ کے ساتھ بالکل پیوست کیا ہوا تھا۔“
[إسناده حسن، أخرجه مسدد في مسنده كما في المطالب العالية: 474، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 3951]

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ جب آپ ﷺ نے نماز کا افتتاح فرمایا تو اپنے دونوں مبارک ہاتھوں کو اس قدر بلند کیا کہ وہ آپ ﷺ کے کانوں کی حد سے بھی متجاوز ہو گئے۔“
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بھی احمد بن منیع کے حوالے سے یہی حدیث بیان کی ہے۔

سیدنا حارث بن غضیف یا غضیف بن حارث الکندی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے (راویِ حدیث معاویہ بن صالح کو ان کے نام کی ترتیب میں شک ہوا ہے) کہ انہوں نے فرمایا: ”میں زندگی میں خواہ کچھ بھی بھول جاؤں، لیکن یہ بات ہرگز نہیں بھول سکتا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نے اپنا دایاں ہاتھ اپنے بائیں ہاتھ پر رکھا ہوا تھا،“ یعنی آپ ﷺ نماز کی حالت میں اس طرح ہاتھ باندھتے تھے۔
اس روایت کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی "المصنف" میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام راوی ثقہ اور معتبر ہیں، جس سے یہ روایت استدلال کے لیے بالکل صحیح اور مستند قرار پاتی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص (مسجد میں) حاضر ہوا جبکہ نبی کریم ﷺ نماز ادا فرما رہے تھے، اس شخص نے صف میں پہنچتے ہی یہ کلمات کہے: «اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا» ”اللہ بہت بڑا ہے کمال درجے کی بڑائی والا، تمام تر تعریفیں کثرت کے ساتھ اللہ ہی کے لیے ہیں، اور میں صبح و شام اللہ کی پاکیزگی بیان کرتا ہوں۔“ پس جب نبی کریم ﷺ اپنی نماز سے فارغ ہوئے تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”یہ کلمات کہنے والا صاحبِ معاملہ کون ہے؟“ اس شخص نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں ہوں، اور ان کلمات کی ادائیگی سے میرا ارادہ محض خیر و بھلائی ہی تھا۔ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں نے دیکھا کہ ان کلمات کی (قبولیت کی) خاطر آسمان کے دروازے کھول دیے گئے۔“
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب سے میں نے (نبی کریم ﷺ سے ان کلمات کی فضیلت) سنی ہے، میں نے انہیں کبھی نہیں چھوڑا۔

سیدنا عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کے پیچھے نماز کی حالت میں کھڑا ہوا اور اس نے یہ کلمات کہے: «الْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، ایسی تعریف جو بکثرت، پاکیزہ اور برکت والی ہو۔“ پھر جب نبی کریم ﷺ اپنی نماز سے فارغ ہوئے تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”یہ کلمات کہنے والا کون ہے؟“ تو لوگوں میں سے ایک شخص نے عرض کیا: ”میں ہوں۔“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً میں نے بارہ فرشتوں کو دیکھا کہ وہ ان کلمات کی طرف لپک رہے اور ایک دوسرے پر سبقت لے جانے کی کوشش کر رہے تھے کہ ان میں سے کون ان کو (سب سے پہلے) لکھے۔“
اس حدیث کی سند میں عاصم بن عبید اللہ ضعیف ہے، البتہ اس مفہوم کی روایات صحیح بخاری (799) اور صحیح مسلم (600) میں موجود ہیں جس سے اس کی اصل ثابت ہے۔