کتب حدیث ›
السنن الكبرى للبيهقي › ابواب
› باب: خستہ حال فقیر، نیز قانع (سوال نہ کرنے والے محتاج) اور معتر (بن مانگے سامنے آنے والے) کو کھلانے اور ان کی تفسیر کے متعلق کیا مروی ہے۔
قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28]، وَقَالَ: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: 36]. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: الْقَانِعُ هُوَ السَّائِلُ وَالْمُعْتَرُّ هُوَ الزَّائِرُ وَالْمَارُّ بِلَا وَقْتٍ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْقَانِعُ: الْفَقِيرُ، وَالْمُعْتَرُّ: الزَّائِرُ، وَقِيلَ الَّذِي يَتَعَرَّضُ الْعَطِيَّةَ مِنْهَا..
حافظ ثناء اللہ
اللہ تبارک و تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ ”پس اس میں سے خود بھی کھاؤ اور مصیبت زدہ محتاج کو بھی کھلاؤ۔“ [سورة الحج: 28]
اور فرمایا: ﴿وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ ”اور قناعت کرنے والے اور مانگنے والے (دونوں) کو کھلاؤ۔“ [سورة الحج: 36]
امام شافعی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”قانع سے مراد سوال کرنے والا ہے اور معتر سے مراد ملاقات کے لیے آنے والا اور بغیر کسی مقررہ وقت کے گزرنے والا ہے۔“
اور ایک دوسرے مقام پر فرمایا: ”قانع سے مراد فقیر ہے اور معتر سے مراد ملاقات کے لیے آنے والا ہے، اور کہا گیا ہے کہ (معتر) وہ شخص ہے جو اس (قربانی) میں سے عطیہ لینے کے لیے سامنے آتا ہے۔“...
اور فرمایا: ﴿وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ ”اور قناعت کرنے والے اور مانگنے والے (دونوں) کو کھلاؤ۔“ [سورة الحج: 36]
امام شافعی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”قانع سے مراد سوال کرنے والا ہے اور معتر سے مراد ملاقات کے لیے آنے والا اور بغیر کسی مقررہ وقت کے گزرنے والا ہے۔“
اور ایک دوسرے مقام پر فرمایا: ”قانع سے مراد فقیر ہے اور معتر سے مراد ملاقات کے لیے آنے والا ہے، اور کہا گیا ہے کہ (معتر) وہ شخص ہے جو اس (قربانی) میں سے عطیہ لینے کے لیے سامنے آتا ہے۔“...
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: لَمَّا رَوَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ لِلدَّافَّةِ ثُمَّ قَالَ: " كُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا "، وَرَوَى جَابِرٌ مَا ذَكَرْنَا كَانَ يَجِبُ عَلَى مَنْ عَلِمَ الْأَمْرَيْنِ مَعًا أَنْ يَقُولَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَعْنًى فَإِذَا كَانَ مِثْلُهُ فَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ لَمْ يَكُنْ مَنْهِيًّا عَنْهُ، أَوْ يَقُولَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَقْتٍ ثُمَّ أَرْخَصَ فِيهِ بَعْدَهُ، وَالْآخِرُ مِنْ أَمْرِهِ نَاسِخٌ لِلْأَوَّلِ. قَالَ: وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ إِذَا كَانَتِ الدَّافَّةُ عَلَى مَعْنَى الِاخْتِيَارِ لَا عَلَى مَعْنَى الْفَرْضِ، لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى فِي الْبُدْنِ: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا} [الحج: ٣٦]، وَهَذِهِ الْآيَةُ فِي الْبُدْنِ الَّتِي يَتَطَوَّعُ بِهَا أَصْحَابُهَا.
حافظ ثناء اللہ
امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ جب سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے روایت کیا کہ نبی کریم ﷺ نے دیہاتیوں کے آنے کی وجہ سے منع فرمایا تھا، پھر فرمایا: ”کھاؤ، صدقہ کرو اور ذخیرہ کرو“ اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ نے وہ روایت کی جو ہم نے ذکر کی، تو جو شخص دونوں باتوں کو جانتا ہو اس پر لازم ہے کہ یوں کہے: نبی کریم ﷺ نے ایک خاص وجہ سے منع فرمایا تھا، جب ویسی صورت حال ہو تو ممانعت ہے اور جب ویسی صورت حال نہ ہو تو ممانعت نہیں، یا یوں کہے: نبی کریم ﷺ نے ایک وقت میں منع فرمایا، پھر اس کے بعد رخصت دے دی، اور آپ ﷺ کا آخری حکم پہلے حکم کو منسوخ کرنے والا ہے۔
امام شافعی رحمہ اللہ نے ایک دوسرے مقام پر فرمایا: معلوم یہ ہوتا ہے کہ دیہاتیوں کے آنے کے وقت نبی کریم ﷺ کا تین دن کے بعد قربانی کا گوشت روک رکھنے سے منع فرمانا استحباب کے طور پر تھا، فرض کے طور پر نہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے قربانی کے اونٹوں کے بارے میں فرمایا: ﴿فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا﴾ [سورة الحج: 36] ”پھر جب وہ پہلو کے بل گر پڑیں تو ان میں سے کھاؤ اور کھلاؤ۔“ اور یہ آیت ان اونٹوں کے بارے میں ہے جنہیں ان کے مالک نفلی طور پر قربان کرتے ہیں۔
امام شافعی رحمہ اللہ نے ایک دوسرے مقام پر فرمایا: معلوم یہ ہوتا ہے کہ دیہاتیوں کے آنے کے وقت نبی کریم ﷺ کا تین دن کے بعد قربانی کا گوشت روک رکھنے سے منع فرمانا استحباب کے طور پر تھا، فرض کے طور پر نہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے قربانی کے اونٹوں کے بارے میں فرمایا: ﴿فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا﴾ [سورة الحج: 36] ”پھر جب وہ پہلو کے بل گر پڑیں تو ان میں سے کھاؤ اور کھلاؤ۔“ اور یہ آیت ان اونٹوں کے بارے میں ہے جنہیں ان کے مالک نفلی طور پر قربان کرتے ہیں۔
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: ٢٨] قَالَ: الَّذِي يَسْأَلُكَ.
حافظ ثناء اللہ
حضرت عطاء رحمہ اللہ، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ [سورة الحج: 28] کے بارے میں فرماتے ہیں: وہ شخص جو آپ سے سوال کرے۔
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: الْقَانِعُ: السَّائِلُ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ يُرِيدُكَ وَلَا يَسْأَلُكَ.
حافظ ثناء اللہ
حضرت سعید بن جبیر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ «الْقَانِعُ» سے مراد ”سوال کرنے والا“ اور «الْمُعْتَرُّ» سے مراد ”ایسا شخص جو آپ سے عطیہ کا ارادہ رکھتا ہو لیکن آپ سے سوال نہ کرے“ ہے۔
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَمُجَاهِدٍ: الْقَانِعُ: الْجَالِسُ فِي بَيْتِهِ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ.
حافظ ثناء اللہ
ابراہیم اور مجاہد رحمہما اللہ فرماتے ہیں کہ «الْقَانِعُ» سے مراد اپنے گھر میں بیٹھنے والا اور «الْمُعْتَرُّ» وہ ہے جو آپ کے پاس آئے۔
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ: {الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: ٣٦] قَالَ: الْقَانِعُ: الَّذِي يَقْنَعُ لِلرَّجُلِ يَسْأَلُهُ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَتَعَرَّضُ وَلَا يَسْأَلُ ⦗٤٩٥⦘.
حافظ ثناء اللہ
حضرت حسن رحمہ اللہ اللہ تعالیٰ کے اس قول ﴿الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ [سورة الحج: 36] کے متعلق فرماتے ہیں کہ «الْقَانِعُ» وہ شخص ہے جو اپنی ضرورت کا سوال کرے اور «الْمُعْتَرُّ» وہ ہے جو سامنے آتا ہے لیکن سوال نہیں کرتا۔
قَالَ: وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَحَدُهُمَا الْمَارُّ وَالْآخَرُ السَّائِلُ.
حافظ ثناء اللہ
ابراہیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ان میں سے ایک گزرنے والا (مسافر) اور دوسرا سوال کرنے والا ہے۔
قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: الْقَانِعُ السَّائِلُ.
حافظ ثناء اللہ
ابن ابی نجیح رحمہ اللہ حضرت مجاہد رحمہ اللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ «الْقَانِعُ» سے مراد سوال کرنے والا ہے۔
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّقَّاءِ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: ٢٨] قَالَ: الْبَائِسُ: الَّذِي يَسْأَلُ بِيَدِهِ إِذَا سَأَلَ. قَالَ: وَالْقَانِعُ: الطَّامِعُ الَّذِي يَطْمَعُ فِي ذَبِيحَتِكَ مِنْ جِيرَانِكَ. قَالَ: وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ بِنَفْسِهِ وَلَا يَسْأَلُكَ يَتَعَرَّضُ لَكَ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
حافظ ثناء اللہ
ابن ابی نجیح حضرت مجاہد رحمہ اللہ اللہ تعالیٰ کے اس قول ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ [سورة الحج: 28] کے بارے میں فرماتے ہیں کہ «الْبَائِسُ» ”ایسا شخص ہے کہ جب بھی سوال کرے تو اپنے ہاتھ سے“ اور «الْقَانِعُ» ”جو اپنے پڑوسی کی قربانی کے گوشت کا لالچ رکھے“، اور «الْمُعْتَرُّ» ”جو خود تو آپ کے پاس آجاتا ہے لیکن اپنی ضرورت پیش نہیں کرتا۔“
