أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: كَانَ أَبُو قِلَابَةَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَأَلَهُمْ عَنِ الْقَسَامَةِ، قَالُوا: أَقَادَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ وَالْخُلَفَاءُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ: مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلَابَةَ؟ قَالَ: عِنْدَكَ رُءُوسُ الْأَجْنَادِ وَأَشْرَافُ الْعَرَبِ، شَهِدَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ أَنَّهُ سَرَقَ وَلَمْ يَرَوْهُ أَكُنْتَ تَقْطَعُهُ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: شَهِدَ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ أَنَّهُ زَنَى وَلَمْ يَرَوْهُ أَكُنْتَ تَرْجُمُهُ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهَذَا أَشْبَهُ، وَاللهِ مَا عَلِمْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتَلَ أَحَدًا، إِلَّا أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا فَيُقْتَلَ بِهِ، قَالَ عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ: فَأَيْنَ حَدِيثُ الْعُرَنِيِّينَ؟ فَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: إِيَّايَ حَدَّثَهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ قَوْمًا مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَاجْتَوَوَا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ، فَبَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرُهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ، وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ، وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَ حَتَّى مَاتُوا فَهَؤُلَاءِ قَوْمٌ قَتَلُوا وَسَرَقُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانَهِمْ فَقَالَ عَنْبَسَةُ: سُبْحَانَ اللهِ فَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: أَتَتَّهِمُنِي يَا عَنْبَسَةُ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ هَذَا الْجُنْدَ لَا يَزَالُ بِخَيْرٍ مَا أَبْقَاكَ اللهُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ ⦗٢٢١⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ هَارُونَ الْحَمَّالِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ مُخْتَصَرًا.
حافظ ثناء اللہ
ابو رجاء رحمہ اللہ سے منقول ہے کہ ابو قلابہ رحمہ اللہ عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کے پاس تھے، انہوں نے قسامہ کے بارے میں سوال کیا، انہوں نے جواب دیا کہ ”نبی ﷺ اور خلفاء راشدین نے اس کے ساتھ قصاص لیا ہے۔“ انہوں نے کہا: ”اے ابو قلابہ! کیا کہتے ہو؟“ اور کہا: ”آپ کے پاس بڑے بڑے رئیس اور اشرافِ عرب موجود ہیں، بڑے بڑے لشکر موجود ہیں۔ اگر اہل حمص کا ایک شخص اہل دمشق کے ایک شخص پر بغیر دیکھے چوری کا الزام لگا دے تو کیا آپ اس کا ہاتھ کاٹیں گے؟“ انہوں نے کہا: ”نہیں۔“ انہوں نے کہا: ”اگر ایسے ہی چار آدمی بغیر دیکھے زنا پر گواہی دے دیں تو کیا آپ اسے رجم کریں گے؟“ انہوں نے کہا: ”نہیں۔“ تو ابو قلابہ رحمہ اللہ کہنے لگے: ”یہ (قسامہ) بھی اسی کے مشابہ ہے، اللہ کی قسم! ہمیں معلوم نہیں کہ نبی ﷺ نے کبھی کسی کو قتل کیا ہو، سوائے اس کے کہ کسی آدمی نے کسی کو قتل کیا ہو تو اسے اس کے بدلے قتل کیا گیا۔“ عنبسہ بن سعید رحمہ اللہ کہنے لگے: ”پھر وہ عرینیین والی حدیث کہاں گئی؟“ ابو قلابہ رحمہ اللہ کہنے لگے: ”یہی حدیث ہمیں سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے سنائی کہ عکل اور عرینہ قبیلے کے چند لوگ نبی ﷺ کے پاس آئے، مدینہ کی آب و ہوا انہیں راس نہ آئی تو آپ ﷺ نے ان کو اونٹوں کے چرواہے کے ساتھ رہنے کا حکم دیا کہ وہ ان کا دودھ اور پیشاب پئیں۔ وہ چلے گئے، جب انہیں صحت ہو گئی تو انہوں نے چرواہے کو قتل کر دیا اور اونٹوں کو لے کر بھاگ گئے۔ نبی ﷺ کو دن کے ابتدائی حصے میں اس کا پتا چلا۔ آپ ﷺ نے ان کے پیچھے لوگ بھیجے اور دن چڑھے تک ان کو پکڑ کر آپ کے پاس لے آئے، آپ ﷺ نے ان کے ہاتھ پاؤں کاٹ دیے اور ان کی آنکھوں میں گرم سلائیاں پھیر کر دھوپ میں پھینک دیا، وہ پانی مانگتے تھے لیکن انہیں پانی نہیں دیا گیا حتیٰ کہ وہ مر گئے۔ یہ لوگ تھے جنہوں نے ایمان لانے کے بعد قتل، چوری اور پھر کفر کیا۔“ عنبسہ رحمہ اللہ کہنے لگے: «سُبْحَانَ اللّٰهِ» ”سبحان اللہ۔“ ابو قلابہ رحمہ اللہ کہنے لگے کہ ”عنبسہ! کیا تم مجھ پر جھوٹ کی تہمت لگاتے ہو؟“ انہوں نے کہا: ”نہیں۔ بلکہ جب تک اللہ آپ کو ان کے درمیان باقی رکھیں گے، اللہ ان لوگوں کو بھلائی پر ہی رکھیں گے۔“
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الصَّوَّافُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ أَبِي خَالِدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَبْرَزَ سَرِيرَهُ يَوْمًا لِلنَّاسِ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي الْقَسَامَةِ؟ قَالَ: فَأَضَبَّ النَّاسُ، قَالُوا: نَقُولُ: الْقَوَدُ بِهَا حَقٌّ، قَدْ أَقَادَتْ بِهَا الْخُلَفَاءُ، قَالَ: مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلَابَةَ؟ وَنَصَبَنِي لِلنَّاسِ، قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عِنْدَكَ رُءُوسُ الْأَجْنَادِ وَأَشْرَافُ الْعَرَبِ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ خَمْسِينَ مِنْهُمْ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِدِمَشْقَ مُحْصَنٍ أَنَّهُ قَدْ زَنَى لَمْ يَرَوْهُ، أَكُنْتَ تَرْجُمُهُ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أفَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ خَمْسِينَ مِنْهُمْ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِحِمْصَ أَنَّهُ سَرَقَ لَمْ يَرَوْهُ، أَكُنْتَ تَقْطَعُهُ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَوَاللهِ مَا قَتَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا قَطُّ، إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ: رَجُلٌ قَتَلَ بِجَرِيرَةِ نَفْسِهِ يُقْتَلُ، أَوْ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ رَجُلٌ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ، قَالَ: فَقَالَ الْقَوْمُ: أَوَلَيْسَ قَدْ حَدَّثَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي السَّرَقِ وَسَمَرَ الْأَعْيُنَ وَنَبَذَهُمْ فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا؟ فَقُلْتُ: أَنَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، إِيَّايَ حَدَّثَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَاسْتَوْخَمُوا الْأَرْضَ وَسَقَمَتْ أَجْسَادُهُمْ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ فَتُصِيبُونَ مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا؟ قَالُوا: بَلَى، فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَصَحُّوا وَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُدْرِكُوا فَجِيءَ بِهِمْ، فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ، وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ، وَنُبِذُوا فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا قُلْتُ: وَأِيُّ شَيْءٍ أَشَدُّ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ: ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ، وَقَتَلُوا، وَسَرَقُوا فَقَالَ عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ: وَاللهِ، إِنْ سَمِعْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ، قُلْتُ: تَرُدُّ عَلَيَّ حَدِيثِي يَا عَنْبَسَةُ؟ فَقَالَ: لَا، وَلَكِنْ جِئْتَ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ، وَاللهِ لَا يَزَالُ هَذَا الْجُنْدُ بِخَيْرٍ مَا عَاشَ هَذَا الشَّيْخُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ قُلْتُ: وَقَدْ كَانَ فِي هَذَا سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَخَلَ عَلَيْهِ نَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَتَحَدَّثُوا عِنْدَهُ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَقُتِلَ، فَخَرَجُوا بَعْدَهُ فَإِذَا هُمْ بِصَاحِبِهِمْ يَتَشَحَّطُ فِي الدَّمِ، فَرَجَعُوا إِلَى ⦗٢٢٢⦘ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ صَاحِبُنَا كَانَ يَتَحَدَّثُ مَعَنَا فَخَرَجَ بَيْنَ أَيْدِينَا فَإِذَا نَحْنُ بِهِ يَتَشَحَّطُ فِي الدَّمِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: بِمَنْ تَظُنُّونَ أَوْ مَنْ تَرَوْنَ قَتَلَهُ؟ قَالُوا: نَرَى أَنَّ الْيَهُودَ قَتَلَتْهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِ فَدَعَاهُمْ، فَقَالَ: أَنْتُمْ قَتَلْتُمْ هَذَا؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: أَتَرْضَوْنَ نَفْلَ خَمْسِينَ مِنَ الْيَهُودِ مَا قَتَلُوهُ؟ فَقَالُوا: مَا يُبَالُونَ أَنْ يَقْتُلُونَا أَجْمَعِينَ ثُمَّ يَنْفُلُونَ، قَالَ: أَفَتَسْتَحِقُّونَ الدِّيَةِ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْكُمْ؟ قَالُوا: مَا كُنَّا لِنَحْلِفَ فَوَدَاهُ مِنْ عِنْدِهِ قُلْتُ: وَقَدْ كَانَتْ هُذَيْلٌ خَلَعُوا خَلِيعًا لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَطَرَقَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْيَمَنِ، بِالْبَطْحَاءِ فَانْتَبَهَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَحَذَفَهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهُ، فَجَاءَتْ هُذَيْلٌ فَأَخَذُوا الْيَمَانِيَّ فَرَفَعُوهُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْمَوْسِمِ، وَقَالُوا: قَتَلَ صَاحِبَنَا، فَقَالَ: إِنَّهُمْ قَدْ خَلَعُوهُ، فَقَالَ: يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْ هُذَيْلٍ مَا خَلَعُوا، قَالَ: فَأَقْسَمَ مِنْهُمْ تِسْعَةٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلًا، وَقَدِمَ رَجُلٌ مِنْهُمْ مِنَ الشَّامِ فَسَأَلُوهُ أَنْ يُقْسِمَ فَافْتَدَى يَمِينَهُ مِنْهُمْ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، فَأَدْخَلُوا مَكَانَهُ رَجُلًا آخَرَ فَدَفَعَهُ إِلَى أَخِي الْمَقْتُولِ فَقُرِنَتْ يَدُهُ بِيَدِهِ، قَالَ: فَانْطَلَقَا وَالْخَمْسُونَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِنَخْلَةٍ أَخَذَتْهُمُ السَّمَاءُ فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي الْجَبَلِ، فَانْهَجَمَ الْغَارُ عَلَى الْخَمْسِينَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا فَمَاتُوا جَمِيعًا، وَأَفْلَتَ الْقَرِينَانِ، وَاتَّبَعَهُمَا حَجَرٌ فَكَسَرَ رِجْلَ أَخِي الْمَقْتُولِ، فَعَاشَ حَوْلًا ثُمَّ مَاتَ قُلْتُ: وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ أَقَادَ رَجُلًا بِالْقَسَامَةِ، ثُمَّ نَدِمَ بَعْدَمَا صَنَعَ، فَأَمَرَ بِالْخَمْسِينَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا فَمُحُوا مِنَ الدِّيوَانِ وَسَيَّرَهُمْ إِلَى الشَّامِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، وَحَدِيثُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَتِيلِ مُرْسَلٌ، وَكَذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قِصَّةِ الْهُذَلِيِّ.
حافظ ثناء اللہ
سابقہ روایت
میں کہتا ہوں: اس بارے میں رسول اللہ ﷺ کی سنت موجود ہے کہ آپ ﷺ کے پاس کچھ انصاری آئے اور آپ کے پاس باتیں کرنے لگے، ان میں سے ایک آدمی ان سے پہلے باہر نکلا اور قتل کر دیا گیا۔ جب وہ اس کے بعد نکلے تو اپنے ساتھی کو خون میں لت پت تڑپتا ہوا پایا، تو رسول اللہ ﷺ کے پاس واپس آئے اور کہنے لگے: اے اللہ کے رسول ﷺ! ہمارا ساتھی ہمارے ساتھ باتیں کر رہا تھا، وہ ہم سے پہلے باہر نکلا، پھر ہم نے اسے خون میں لت پت تڑپتا ہوا پایا۔ تو رسول اللہ ﷺ باہر تشریف لائے اور پوچھا: ”کس پر گمان کرتے ہو کہ اس نے قتل کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ہمارے خیال میں یہودیوں نے قتل کیا ہے۔ آپ ﷺ نے یہود کو بلوا کر پوچھا کہ کیا تم نے اسے قتل کیا ہے؟ انہوں نے انکار کر دیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم اس بات پر راضی ہو کہ یہود کے پچاس آدمی قسم اٹھائیں کہ انہوں نے قتل نہیں کیا؟“ انہوں نے کہا: انہیں کوئی پروا نہیں کہ ہم سب کو قتل کر دیں، پھر (جھوٹی) قسمیں اٹھا لیں۔ پھر پوچھا: ”کیا تم اپنے پچاس آدمیوں کی قسموں سے دیت کے مستحق بنتے ہو؟“ انہوں نے کہا: ہم قسم نہیں اٹھائیں گے۔ تو آپ ﷺ نے اپنی طرف سے اس کی دیت ادا کر دی۔
میں کہتا ہوں: ہذیل نے جاہلیت میں اپنے ایک آدمی سے لاتعلقی کا اعلان کر دیا تھا، اس نے بطحاء میں یمن کے ایک گھرانے پر رات کو حملہ کیا تو ان میں سے ایک شخص جاگ گیا اور اسے تلوار مار کر قتل کر دیا۔ تو ہذیل کے لوگ آئے اور یمانی کو پکڑ کر موسمِ حج میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس لے آئے اور کہا: اس نے ہمارے ساتھی کو قتل کیا ہے۔ تو اس نے کہا: انہوں نے تو اس سے لاتعلقی کا اعلان کر دیا تھا۔ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ہذیل کے پچاس آدمی قسم اٹھائیں کہ انہوں نے اس سے لاتعلقی نہیں کی تھی۔ تو ان میں سے انچاس آدمیوں نے قسم اٹھا لی، پھر ان کا ایک آدمی شام سے آیا تو انہوں نے اس سے قسم اٹھانے کو کہا، تو اس نے ایک ہزار درہم دے کر اپنی قسم کا فدیہ دے دیا، تو انہوں نے اس کی جگہ ایک اور آدمی شامل کر لیا۔ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یمانی کو مقتول کے بھائی کے حوالے کر دیا اور اس کا ہاتھ اس کے ہاتھ کے ساتھ باندھ دیا گیا۔ وہ دونوں اور وہ پچاس جنہوں نے قسم اٹھائی تھی چلے، جب نخلہ پہنچے تو بارش نے انہیں آ لیا، وہ پہاڑ کے ایک غار میں چلے گئے، تو وہ غار ان پچاس پر گر پڑا جنہوں نے قسم اٹھائی تھی اور وہ سب مر گئے، اور وہ دونوں بندھے ہوئے بچ نکلے، لیکن ایک پتھر ان کے پیچھے لڑھکا جس نے مقتول کے بھائی کی ٹانگ توڑ دی، تو وہ ایک سال زندہ رہا اور پھر مر گیا۔
میں کہتا ہوں کہ عبدالملک بن مروان نے ایک شخص سے قسامہ کے ساتھ قصاص لیا، پھر اپنے کیے پر نادم ہوئے اور ان پچاس قسم اٹھانے والوں کے بارے میں حکم دیا تو وہ رجسٹر سے مٹا دیے گئے اور انہیں شام کی طرف جلا وطن کر دیا۔
ان (ابو قلابہ) کی نبی ﷺ سے مقتول کے بارے میں یہ روایت مرسل ہے، اور اسی طرح ہذلی کے قصے میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے ان کی روایت بھی مرسل ہے۔
میں کہتا ہوں: اس بارے میں رسول اللہ ﷺ کی سنت موجود ہے کہ آپ ﷺ کے پاس کچھ انصاری آئے اور آپ کے پاس باتیں کرنے لگے، ان میں سے ایک آدمی ان سے پہلے باہر نکلا اور قتل کر دیا گیا۔ جب وہ اس کے بعد نکلے تو اپنے ساتھی کو خون میں لت پت تڑپتا ہوا پایا، تو رسول اللہ ﷺ کے پاس واپس آئے اور کہنے لگے: اے اللہ کے رسول ﷺ! ہمارا ساتھی ہمارے ساتھ باتیں کر رہا تھا، وہ ہم سے پہلے باہر نکلا، پھر ہم نے اسے خون میں لت پت تڑپتا ہوا پایا۔ تو رسول اللہ ﷺ باہر تشریف لائے اور پوچھا: ”کس پر گمان کرتے ہو کہ اس نے قتل کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ہمارے خیال میں یہودیوں نے قتل کیا ہے۔ آپ ﷺ نے یہود کو بلوا کر پوچھا کہ کیا تم نے اسے قتل کیا ہے؟ انہوں نے انکار کر دیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم اس بات پر راضی ہو کہ یہود کے پچاس آدمی قسم اٹھائیں کہ انہوں نے قتل نہیں کیا؟“ انہوں نے کہا: انہیں کوئی پروا نہیں کہ ہم سب کو قتل کر دیں، پھر (جھوٹی) قسمیں اٹھا لیں۔ پھر پوچھا: ”کیا تم اپنے پچاس آدمیوں کی قسموں سے دیت کے مستحق بنتے ہو؟“ انہوں نے کہا: ہم قسم نہیں اٹھائیں گے۔ تو آپ ﷺ نے اپنی طرف سے اس کی دیت ادا کر دی۔
میں کہتا ہوں: ہذیل نے جاہلیت میں اپنے ایک آدمی سے لاتعلقی کا اعلان کر دیا تھا، اس نے بطحاء میں یمن کے ایک گھرانے پر رات کو حملہ کیا تو ان میں سے ایک شخص جاگ گیا اور اسے تلوار مار کر قتل کر دیا۔ تو ہذیل کے لوگ آئے اور یمانی کو پکڑ کر موسمِ حج میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس لے آئے اور کہا: اس نے ہمارے ساتھی کو قتل کیا ہے۔ تو اس نے کہا: انہوں نے تو اس سے لاتعلقی کا اعلان کر دیا تھا۔ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ہذیل کے پچاس آدمی قسم اٹھائیں کہ انہوں نے اس سے لاتعلقی نہیں کی تھی۔ تو ان میں سے انچاس آدمیوں نے قسم اٹھا لی، پھر ان کا ایک آدمی شام سے آیا تو انہوں نے اس سے قسم اٹھانے کو کہا، تو اس نے ایک ہزار درہم دے کر اپنی قسم کا فدیہ دے دیا، تو انہوں نے اس کی جگہ ایک اور آدمی شامل کر لیا۔ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یمانی کو مقتول کے بھائی کے حوالے کر دیا اور اس کا ہاتھ اس کے ہاتھ کے ساتھ باندھ دیا گیا۔ وہ دونوں اور وہ پچاس جنہوں نے قسم اٹھائی تھی چلے، جب نخلہ پہنچے تو بارش نے انہیں آ لیا، وہ پہاڑ کے ایک غار میں چلے گئے، تو وہ غار ان پچاس پر گر پڑا جنہوں نے قسم اٹھائی تھی اور وہ سب مر گئے، اور وہ دونوں بندھے ہوئے بچ نکلے، لیکن ایک پتھر ان کے پیچھے لڑھکا جس نے مقتول کے بھائی کی ٹانگ توڑ دی، تو وہ ایک سال زندہ رہا اور پھر مر گیا۔
میں کہتا ہوں کہ عبدالملک بن مروان نے ایک شخص سے قسامہ کے ساتھ قصاص لیا، پھر اپنے کیے پر نادم ہوئے اور ان پچاس قسم اٹھانے والوں کے بارے میں حکم دیا تو وہ رجسٹر سے مٹا دیے گئے اور انہیں شام کی طرف جلا وطن کر دیا۔
ان (ابو قلابہ) کی نبی ﷺ سے مقتول کے بارے میں یہ روایت مرسل ہے، اور اسی طرح ہذلی کے قصے میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے ان کی روایت بھی مرسل ہے۔
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: الْقَسَامَةُ تُوجِبُ الْعَقْلَ وَلَا تُشِيطُ الدَّمَ هَذَا مُنْقَطِعٌ.
حافظ ثناء اللہ
حضرت عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ قسامہ دیت کو تو واجب کرتا ہے لیکن خون کو ثابت نہیں کرتا، یہ منقطع ہے۔
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: الْقَتْلُ بِالْقَسَامَةِ جَاهِلِيَّةٌ،.
حافظ ثناء اللہ
حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ قسامہ کے ذریعے قتل کرنا جاہلیت ہے۔
وَفِيمَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ، فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْضِ فِي الْقَسَامَةِ بِقَوَدٍ: أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَ الْفَسَوِيُّ، ثنا اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ ⦗٢٢٣⦘ وَكَذَلِكَ قَالَهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، فَقِيلَ لِمَالِكٍ: فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْتُمْ بِهَا؟ قَالَ: إِنَّا لَا نَضَعُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخَتْلِ.
حافظ ثناء اللہ
مکحول رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے ”قسامہ سے قصاص کا فیصلہ نہیں فرمایا۔“ عبیداللہ بن عمر اور مالک بن انس رحمہما اللہ نے بھی یہی کہا ہے۔ مالک بن انس رحمہ اللہ کو کہا گیا کہ پھر آپ لوگ قسامہ کے ساتھ قتل کیوں کرتے ہیں؟ تو فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے قول کو فریب پر نہیں رکھتے۔“
