المستدرك على الصحيحين

ابن جریج سے روایت ہے کہ امام اعمش، عطاء (بن ابی رباح) کے پاس آئے اور ان سے ایک حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے وہ حدیث بیان کر دی؛ ہم نے عطاء سے کہا کہ آپ یہ حدیث انہیں بیان کر رہے ہیں حالانکہ وہ عراقی ہیں؟ (اس وقت مکی اور عراقی محدثین میں رقابت تھی)؛ عطاء نے فرمایا: کیونکہ میں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ ﷺ سے یہ حدیث بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ: ”جس سے کسی ایسے علم کے بارے میں پوچھا گیا (جس کی لوگوں کو ضرورت ہو) اور اس نے اسے چھپا لیا، تو قیامت کے دن اسے آگ کی لگام پہنا کر لایا جائے گا۔“
یہ وہ حدیث ہے جو لوگوں میں کثرت کے ساتھ مختلف اسناد سے مشہور ہے، اور یہ سند شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

میں نے اپنے شیخ ابوعلی الحافظ سے اس باب میں مذاکرہ کیا اور پوچھا: کیا عطاء سے مروی ان اسناد میں سے کوئی صحیح ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں، میں نے پوچھا: کیوں؟ انہوں نے کہا: کیونکہ عطاء نے اسے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نہیں سنا؛ چنانچہ ہمیں یہ حدیث ملی جس میں عطاء اور ابوہریرہ کے درمیان ایک نامعلوم شخص کا واسطہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس سے علم پوچھا جائے اور وہ اسے چھپائے، اللہ اسے قیامت کے دن آگ کی لگام پہنائے گا۔“ میں نے ان سے کہا: اس میں ازہر بن مروان یا آپ کے شیخ ابن احمد واسطی سے غلطی ہوئی ہے، اور ان دونوں سے وہم ہو جانا بعید نہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص سے اس علم کے بارے میں پوچھا گیا جو اس کے پاس تھا اور اس نے اسے چھپا لیا، تو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے آگ کی لگام پہنا دے گا۔“
جب میں نے یہ سند پیش کی تو ابوعلی الحافظ نے اسے پسند کیا اور میری بات تسلیم کر لی، پھر جب میں نے اس باب کی تمام روایات جمع کیں تو مجھے ایک ایسی جماعت ملی جس نے اس میں عطاء کا سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سماع ذکر کیا ہے، اور ہمیں یہ حدیث عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے بھی ایک ایسی صحیح سند کے ساتھ ملی ہے جس پر کوئی غبار نہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے علم چھپایا، اللہ اسے قیامت کے دن آگ کی لگام پہنائے گا۔“
یہ مصریوں کی روایت سے ایک صحیح اسناد ہے جو شیخین کی شرط پر ہے اور اس میں کوئی علت نہیں، اور اس باب میں ابوہریرہ کے علاوہ صحابہ کی ایک جماعت بھی ہے۔

عامر شعبی سے روایت ہے کہ قرظہ بن کعب نے کہا: ہم عراق جانے کے ارادے سے نکلے تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ صرار تک ہمارے ساتھ پیدل چلے، وضو کیا اور پھر فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ میں تمہارے ساتھ کیوں پیدل چلا؟ انہوں نے کہا: ہاں، ہم رسول اللہ ﷺ کے اصحاب ہیں اس لیے آپ ہمارے ساتھ چلے؛ انہوں نے فرمایا: تم ایک ایسی بستی کے لوگوں کے پاس جا رہے ہو جہاں قرآن کی ایسی آوازیں گونجتی ہیں جیسے شہد کی مکھیوں کی بھنبھناہٹ ہو، پس تم ان کے پاس جاتے ہی احادیث کا آغاز نہ کر دینا کہ وہ تمہیں مشغول کر دیں، تم قرآن کو خالص رکھو اور رسول اللہ ﷺ سے (احادیث کی) روایت کم کرو، تم جاؤ میں (اس فیصلے میں) تمہارا شریک ہوں۔ پھر جب قرظہ وہاں پہنچے تو لوگوں نے کہا: ہمیں حدیث سنائیے؛ انہوں نے کہا: ہمیں ابن خطاب (عمر رضی اللہ عنہ) نے منع فرمایا ہے۔
یہ ایک صحیح اسناد والی حدیث ہے جس کے کئی طرق ہیں جنہیں جمع کیا جاتا ہے، اور قرظہ بن کعب انصاری صحابی ہیں جنہوں نے رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے، اور صحابہ کے بارے میں ہماری شرط یہ ہے کہ ہم انہیں نظر انداز نہیں کریں گے، جبکہ باقی راویوں سے شیخین نے احتجاج کیا ہے۔