المستدرك على الصحيحين
كتاب العلم— علم کا بیان
مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ باب: جس سے علم کے بارے میں سوال کیا جائے اور وہ اسے چھپائے، قیامت کے دن اس کے منہ پر آگ کی لگام ڈالی جائے گی۔
حدیث نمبر: 349
ذاكرتُ شيخَنا أبا علي الحافظ بهذا الباب، ثم سألته: هل يصحُّ شيءٌ من هذه الأسانيد عن عطاء؟ فقال: لا، قلت: لمَ؟ قال: لأنَّ عطاءً لم يسمعه من أبي هريرة؛ أخبرَناه محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي، حدثنا أزهَرُ بن مروان، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، حدثنا علي بن الحَكَم، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن سُئِلَ عن علمٍ فكَتَمَه، أَلْجَمَه اللهُ يومَ القيامة بلِجامٍ من نار" (2). فقلت له: قد أخطأ فيه أزهرُ بن مروان أو شيخُكم ابن أحمد الواسطي، وغيرُ مُستبدَعٍ منهما الوهمُ:
حافظ طلحہ بابر
میں نے اپنے شیخ ابوعلی الحافظ سے اس باب میں مذاکرہ کیا اور پوچھا: کیا عطاء سے مروی ان اسناد میں سے کوئی صحیح ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں، میں نے پوچھا: کیوں؟ انہوں نے کہا: کیونکہ عطاء نے اسے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نہیں سنا؛ چنانچہ ہمیں یہ حدیث ملی جس میں عطاء اور ابوہریرہ کے درمیان ایک نامعلوم شخص کا واسطہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس سے علم پوچھا جائے اور وہ اسے چھپائے، اللہ اسے قیامت کے دن آگ کی لگام پہنائے گا۔“ میں نے ان سے کہا: اس میں ازہر بن مروان یا آپ کے شیخ ابن احمد واسطی سے غلطی ہوئی ہے، اور ان دونوں سے وہم ہو جانا بعید نہیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حديث صحيح، وهذا الإسناد ضعيف بوجود الواسطة المبهمة بين عطاء وأبي هريرة، والجادَّة فيه إسقاط هذه الواسطة كما وقع عند حماد بن سلمة عن علي بن الحكم، وحماد أروى الناس عن علي بن الحكم فيما قاله أبو داود.
درجۂ حدیث: حدیث "صحیح" ہے، لیکن یہ مخصوص سند عطاء اور ابو ہریرہ کے درمیان ایک نامعلوم (مبہم) واسطے کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: درست طریقہ یہی ہے کہ اس واسطے کو گرا دیا جائے، جیسا کہ حماد بن سلمہ کی روایت میں ہے، اور امام ابو داود کے مطابق حماد بن سلمہ، علی بن حکم سے روایت کرنے والے سب سے بڑے ماہر ہیں۔
أخرجه أحمد 13/ (7571) و (8049) و 14/ (8533) و (8638)، وأبو داود (3658)، وابن حبان (95) من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة. وهذا إسناد صحيح.
وتابع حمادًا على هذه الرواية عُمارةُ بن زاذان عند أحمد 16/ (10420)، وابن ماجه (261)، والترمذي (2649). وعمارة بن زاذان حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وذكر سماع عطاء من أبي هريرة عند ابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے مختلف مقامات (13/ 7571، 8049 وغیرہ)، امام ابو داود (3658) اور ابن حبان (95) نے حماد بن سلمہ کی سند سے روایت کیا ہے، جو کہ ایک "صحیح" سند ہے۔
متابعات و شواہد: حماد کی متابعت عمارہ بن زاذان نے کی ہے (مسند احمد 16/ 10420، ابن ماجہ 261، ترمذی 2649)؛ عمارہ متابعات میں "حسن الحدیث" ہیں اور امام ترمذی نے اس روایت کو "حسن" کہا ہے۔
درجۂ حدیث: حدیث "صحیح" ہے، لیکن یہ مخصوص سند عطاء اور ابو ہریرہ کے درمیان ایک نامعلوم (مبہم) واسطے کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: درست طریقہ یہی ہے کہ اس واسطے کو گرا دیا جائے، جیسا کہ حماد بن سلمہ کی روایت میں ہے، اور امام ابو داود کے مطابق حماد بن سلمہ، علی بن حکم سے روایت کرنے والے سب سے بڑے ماہر ہیں۔
أخرجه أحمد 13/ (7571) و (8049) و 14/ (8533) و (8638)، وأبو داود (3658)، وابن حبان (95) من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة. وهذا إسناد صحيح.
وتابع حمادًا على هذه الرواية عُمارةُ بن زاذان عند أحمد 16/ (10420)، وابن ماجه (261)، والترمذي (2649). وعمارة بن زاذان حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وذكر سماع عطاء من أبي هريرة عند ابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے مختلف مقامات (13/ 7571، 8049 وغیرہ)، امام ابو داود (3658) اور ابن حبان (95) نے حماد بن سلمہ کی سند سے روایت کیا ہے، جو کہ ایک "صحیح" سند ہے۔
متابعات و شواہد: حماد کی متابعت عمارہ بن زاذان نے کی ہے (مسند احمد 16/ 10420، ابن ماجہ 261، ترمذی 2649)؛ عمارہ متابعات میں "حسن الحدیث" ہیں اور امام ترمذی نے اس روایت کو "حسن" کہا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 349 سے ماخوذ ہے۔