کتب حدیث ›
المعجم الكبير للطبراني › ابواب
› باب: سیدہ عاتکہ بنت عبدالمطلب رضی اللہ عنہا، رسول اللہ ﷺ کی پھوپھی
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، عَنْ عَاتِكَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَتْ: " رَأَيْتُ رَاكِبًا مَثُلَ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ، فَصَاحَ: يَا آلَ غُدَرٍ، وَيَا آلَ فُجَرٍ انْفِرُوا لِثَلَاثٍ، ثُمَّ أَخَذَ صَخْرَةً مِنْ أَبِي قُبَيْسٍ، فَرَمَى بِهَا الْمِرْكَنَ فَتَفَلَّقَتِ الصَّخْرَةُ، فَمَا بَقِيَتْ دَارٌ مِنْ دَارِ قُرَيْشٍ إِلَّا دَخَلَتْهَا مِنْهَا كِسْرَةٌ غَيْرُ دُورِ بَنِي زُهْرَةَ "، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: «إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا اكْتُمِيها ، وَلَا تَذْكُرِيها» ، فَذَهَبَ الْعَبَّاسُ فَلَقِيَ الْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَذَكَرَهَا لَهُ، فَذَكَرَهَا الْوَلِيدُ لِأَبِيهِ فَفَشَا الْحَدِيثُ، قَالَ الْعَبَّاسُ: " فَغَدَوْتُ أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، وَأَبُو جَهْلٍ فِي رَهْطٍ مِنْ قُرَيْشٍ يَتَحَدَّثُونَ بِرُؤْيَا عَاتِكَةَ، فَلَمَّا رَآنِي أَبُو جَهْلٍ قَالَ: يَا أَبَا الْفَضْلِ، إِذَا فَرَغْتَ مِنْ طَوَافِكَ فَأَقْبِلْ إِلَيْنَا، فَلَمَّا فَرَغْتُ أَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَمَا رَضِيتُمْ أَنْ تَتَنَبَّأَ رِجَالُكُمْ حَتَّى تَتَنَبَّأَ نِسَاؤُكُمْ، قَدْ زَعَمَتْ عَاتِكَةُ فِي رُؤْيَاها هَذِهِ أَنَّهُ قَالَ: انْفِرُوا لِثَلَاثٍ فَسَنَتَرَبَّصُ هَذِهِ الثَّلَاثَ، فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَكُونُ، وَإِنْ تَمْضِ الثَّلَاثُ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ كَتَبْنَا عَلَيْكُمْ كِتَابًا أَنَّكُمْ أَكْذَبُ أَهْلِ بَيْتٍ فِي الْعَرَبِ "، قَالَ الْعَبَّاسُ: «فَوَاللهِ مَا كَانَ مِنِّي إِلَيْهِ شَيْءٌ إِلَّا أَنِّي جَحَدْتُ ذَلِكَ، وَأَنْكَرْتُ أَنْ تَكُونَ رَأَتْ شَيْئًا» ، قَالَ الْعَبَّاسُ: " فَلَمَّا أَمْسَيْتُ أَتَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَتْ: رَضِيتُمْ مِنْ هَذَا الْفَاسِقِ يَتَنَاوَلُ رِجَالَكُمْ، ثُمَّ يَتَنَاوَلُ نِسَاءَكُمْ، وَأَنْتَ تَسْمَعُ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَكَ نَكِيرٌ، وَاللهِ لَوْ كَانَ حَمْزَةُ مَا قَالَ مَا قَالَ "، فَقُلْتُ: «قَدْ وَاللهِ فَعَلَ، وَمَا كَانَ مِنِّي إِلَيْهِ نَكِيرُ شَيْءٍ، وَأَيْمُ اللهِ، لَأَتَعَرَّضْنَ لَهُ، فَإِنْ عَادَ لَأَكْفِينَكُمْ» ، قَالَ الْعَبَّاسُ: " فَغَدَوْتُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنْ رُؤْيَا عَاتِكَةَ، وَأَنَا مُغْضَبٌ، عَلَى أَنْ فَاتَنِي أَمَرٌ أَحَبُّ أَنْ أُدْرِكَ شَيْئًا مِنْهُ، قَالَ: فَوَاللهِ إِنِّي لَأَمْشِي نَحْوَهُ، وَكَانَ رَجُلًا خَفِيفًا، حَدِيدَ الْوَجْهِ، حَدِيدَ اللِّسَانِ، حَدِيدَ الْبَصَرِ، إِذْ خَرَجَ نَحْوَ بَابِ الْمَسْجِدِ يَشْتَدُّ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: مَا لَهُ لَعَنَهُ اللهُ، أَكُلُّ هَذَا فَرَقٌ مِنِّي أَنْ أُشَاتِمَهُ، فَإِذَا هُوَ قَدْ سَمِعَ مَا لَمْ أَسْمَعْ سَمِعَ صَوْتَ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ يَصْرُخُ بِبَطْنِ الْوَادِي قَدْ جَدَعَ بَعِيرَهُ، وَحَوَّلَ رَحْلَهُ، وَشَقَّ قَمِيصَهُ وَهُوَ يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَدْ خَرَجَ مُحَمَّدٌ فِي أَصْحَابِهِ، مَا أَرَاكُمْ تُدْرِكُونَها الْغَوْثَ الْغَوْثَ "، قَالَ الْعَبَّاسُ: «فَشَغَلَنِي عَنْهُ وشَغَلَهُ عَنِّي مَا جَاءَ مِنَ الْأَمْرِ»
ترجمہ
پھر آپ نے ابوقبیس پہاڑ سے ایک پتھر اٹھا کر اسے حوض پر دے مارا، تو وہ پتھر ٹکڑے ٹکڑے ہو گیا، اور قریش کے کسی گھر میں ایسا نہ ہوا کہ اس کا ایک ٹکڑا اس میں نہ گھسا ہو، سوائے بنو زہرہ کے گھروں کے۔ عباس رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ خواب ہے، اسے چھپا لو، اور اسے کسی سے بیان مت کرو۔“ پھر عباس گئے تو انہیں ولید بن عتبہ بن ربیعہ ملا، انہوں نے اسے یہ خواب بتا دیا، تو ولید نے اپنے باپ کو بتا دیا، اور یہ بات پھیل گئی۔ عباس کہتے ہیں: صبح میں بیت اللہ کا طواف کرنے نکلا، اور ابوجہل قریش کے کچھ لوگوں کے ساتھ عاتکہ کے خواب کا ذکر کر رہا تھا، جب ابوجہل نے مجھے دیکھا تو کہا: اے ابوالفضل! جب اپنے طواف سے فارغ ہو جاؤ تو ہماری طرف آنا۔ جب میں فارغ ہوا تو ان کی طرف آ کر ان کے پاس بیٹھ گیا، تو ابوجہل نے کہا: اے بنی عبدالمطلب! کیا تم اس پر راضی نہ ہوئے کہ تمہارے مرد نبوت کا دعویٰ کریں، یہاں تک کہ اب تمہاری عورتیں بھی نبوت کا دعویٰ کرنے لگیں؟ عاتکہ نے اپنے اس خواب میں یہ دعویٰ کیا ہے کہ خواب میں آنے والے شخص نے کہا: تین دن میں نکل جاؤ، تو ہم ان تین دنوں کا انتظار کریں گے، اگر تمہاری بات سچ ہوئی تو ٹھیک، ورنہ اگر تین دن گزر گئے اور کچھ نہ ہوا تو ہم تمہارے خلاف یہ لکھ دیں گے کہ تم عرب کے سب سے بڑے جھوٹے گھرانے ہو۔ عباس کہتے ہیں: ”اللہ کی قسم! میں نے اس کے جواب میں اس کا انکار کرنے کے سوا کچھ نہ کیا، اور یہ کہہ دیا کہ اس نے کچھ نہیں دیکھا۔“ عباس کہتے ہیں: جب شام ہوئی تو عبدالمطلب کی بیٹیوں میں سے ایک عورت میرے پاس آئی اور کہنے لگی: کیا تم اس فاسق سے راضی ہو گئے ہو کہ وہ تمہارے مردوں پر زبان درازی کرے، پھر تمہاری عورتوں پر بھی زبان درازی کرے، اور تم سنتے رہو اور اس پر کوئی انکار نہ کرو؟ اللہ کی قسم! اگر حمزہ ہوتا تو وہ جو کچھ اس نے کہا وہ کبھی نہ کہتا۔ تو میں نے کہا: ”اللہ کی قسم! اس نے واقعی ایسا کیا ہے، اور میں نے اس کے خلاف کوئی انکار نہیں کیا، لیکن اللہ کی قسم، میں ضرور اس کے سامنے آؤں گا، اگر اس نے دوبارہ ایسا کیا تو میں تمہاری طرف سے اسے جواب دوں گا۔“ عباس کہتے ہیں: پھر میں عاتکہ کے خواب کے تیسرے دن غصے کی حالت میں نکلا، اس بات پر کہ ایک موقع مجھ سے نکل گیا تھا جسے میں پانا چاہتا تھا۔ کہتے ہیں: اللہ کی قسم! میں اس کی طرف چل رہا تھا، اور وہ ایک پھرتیلا، تیز چہرے والا، تیز زبان والا، تیز نظر والا آدمی تھا، کہ اچانک وہ مسجد کے دروازے کی طرف دوڑتا ہوا نکلا، تو میں نے دل میں کہا: اسے کیا ہوا، اللہ اسے غارت کرے، کیا یہ سب اس ڈر سے ہے کہ میں اسے برا بھلا کہوں گا؟ پھر معلوم ہوا کہ اس نے وہ آواز سن لی تھی جو میں نے نہیں سنی تھی، اس نے ضمضم بن زرعہ بن عمرو غفاری کی آواز سنی تھی جو وادی کے اندر چیخ رہا تھا، اس نے اپنے اونٹ کے کان کاٹ لیے تھے، اپنا کجاوہ الٹا کر دیا تھا، اور اپنی قمیص پھاڑ دی تھی، اور وہ کہہ رہا تھا: اے گروہِ قریش! محمد اپنے ساتھیوں سمیت نکل کھڑا ہوا ہے، میرا خیال نہیں کہ تم اسے پا سکو گے، فریاد! فریاد! عباس کہتے ہیں: ”پھر جو حالات پیش آئے انہوں نے مجھے اس سے اور اسے مجھ سے مشغول کر دیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: " كَانَتْ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاكِنَةٌ مَعَ أَخِيهَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَرَأَتْ رُؤْيَا قُبَيْلَ بَدْرٍ فَفَزِعَتْ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى أَخِيهَا عَبَّاسٍ مِنْ لَيْلَتِهَا حِينَ فَزِعَتْ، واسْتَيْقَظَتْ مِنْ نَوْمِها، وَقَالَتْ: رَأَيْتُ رُؤْيَا وَقَدْ خَشِيتُ مِنْهَا عَلَى قَوْمِكَ الْهَلَكَةَ، قَالَ: وَمَا رَأَيْتِ؟ قَالَتْ: لَنْ أُحَدِّثُكَ حَتَّى تُعَاهِدَنِي أَنْ لَا تَذْكُرُهَا فَإِنَّهُمْ إِنْ سَمِعُوها آذَوْنَا، فَأَسْمَعُونَا مَا لَا نُحِبُّ، فَعَاهَدَها عَبَّاسٌ فَقَالَتْ: رَأَيْتُ رَاكِبًا أَقْبَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ يَصِيحُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا آلَ غُدَرَ، وَيَا آلَ فُجَرَ، اخْرُجُوا فِي لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَرَخَ فِي الْمَسْجِدِ ثَلَاثَ صَرَخَاتٍ، وَمَالَ إِلَيْهِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَفَزِعَ النَّاسُ لَهُ أَشَدَّ الْفَزَعِ، ثُمَّ أُرَاهُ عَلَى ظَهْرِ الْكَعْبَةِ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَصَاحَ ثَلَاثَ صَرَخَاتٍ: يَا آلَ غُدَرَ، وَيَا آلَ فُجَرَ، اخْرُجُوا فِي لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ حَتَّى أَسْمَعَ مَنْ بَيْنَ الْأَخْشَبَيْنِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، ثُمَّ عَمَدَ لِصَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ فَنَزَعَهَا مِنْ أَصْلِهَا، ثُمَّ أَرْسَلَهَا عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ، فَأَقْبَلَتِ الصَّخْرَةُ لَهَا دَوِيٌّ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَصْلِ الْجَبَلِ ارْفَضَّتْ، فَلَا أَعْلَمُ بِمَكَّةَ بَيْتًا وَلَا دَارًا إِلَّا قَدْ دَخَلَهَا فِلْقَةٌ مِنْ تِلْكَ الصَّخْرَةِ، فَلَقَدْ خَشِيتُ عَلَى قَوْمِكَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِمْ شَرٌّ، فَفَزِعَ مِنْهَا عَبَّاسٌ، وَخَرَجَ مِنْ عِنْدَهَا فَلَقِي مِنْ آخِرِ لَيْلَتِهِ الْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ خَلِيلًا لِلْعَبَّاسِ، فَقَصَّ عَلَيْهِ رُؤْيَا عَاتِكَةَ وَأَمَرَهُ أَنْ لَا يَذْكُرُهَا لِأَحَدٍ، فَذَكَرَهَا الْوَلِيدُ لِأَبِيهِ، وَذَكَرَهَا عُتْبَةُ لِأَخِيهِ شَيْبَةَ، وَارْتَفَعَ حَدِيثُهَا حَتَّى بَلَغَ أَبَا جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ ، واسْتَفَاضَتْ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا غَدَا عَبَّاسٌ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ حِينَ أَصْبَحَ فَوَجَدَ أَبَا جَهْلٍ، وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ، وَزَمْعَةَ بْنَ الْأَسْوَدِ، وَأَبَا الْبَخْتَرِيِّ فِي نَفَرٍ يَتَحَدَّثُونَ، فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَى عَبَّاسٍ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ نَادَاهُ أَبُو جَهْلٍ: يَا أَبَا الْفَضْلِ إِذَا قَضَيْتَ طَوَافَكَ فَائْتِنا، فَلَمَّا قَضَى طَوَافَهُ أَتَى فَجَلَسَ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا أَبَا الْفَضْلِ مَا رُؤْيَا رَأَتْهَا عَاتِكَةُ؟ قَالَ: مَا رَأَتْ مِنْ شَيْءٍ، قَالَ: بَلَى، أَمَا رَضِيتُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ بِكَذِبِ الرِّجَالِ حَتَّى جِئْتُمُونا بِكَذِبِ النِّسَاءِ، إِنَّا كُنَّا وَأَنْتُمْ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ فَاسْتَبَقْنَا الْمَجْدَ مُنْذُ حِينٍ، فَلَمَّا تَحَاذَتِ الرُّكَبُ قُلْتُمْ مِنَّا نَبِيٌّ، فَمَا بَقِيَ إِلَّا تَقُولُوا مِنَّا نَبِيَّةٌ، لَا أَعْلَمُ فِي قُرَيْشٍ أَهْلَ بَيْتٍ أَكْذَبَ رَجُلًا، وَلَا أَكْذَبَ امْرَأَةً مِنْكُمْ، فآذَوْهُ يَوْمَئِذٍ أَشَدَّ الْأَذَى، وَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: زَعَمَتْ عَاتِكَةُ أَنَّ الرَّاكِبَ قَالَ: اخْرُجُوا فِي لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ، فَلَوْ قَدْ مَضَتْ هَذِهِ الثَّلَاثُ تَبَيَّنَتْ لِقُرَيْشٍ كَذِبُكُمْ، وَكَتَبْنَا سِجِلًّا ثُمَّ عَلَّقْناهُ بِالْكَعْبَةِ أَنَّكُمْ أَكْذَبُ بَيْتٍ فِي الْعَرَبِ رَجُلًا وَامْرَأَةً، أَمَا رَضِيتُمْ يَا بَنِي قُصَيٍّ أَنَّكُمْ ذَهَبْتُمْ بِالْحِجَابَةِ وَالنَّدْوَةِ وَالسِّقَايَةِ، وَالرِّوَاءِ وَالرِّفَادَةِ حَتَّى جِئْتُمُونا زَعَمْتُمْ بِنَبِيٍّ مِنْكُمْ، فآذَوْهُ يَوْمَئِذٍ أَشَدَّ الْأَذَى، وَقَالَ لَهُ عَبَّاسٌ: مَهْلًا يَا مُصَفِّرَ اسْتِهِ، هَلْ أَنْتَ مُنْتَهٍ فَإِنَّ الْكَذِبَ فِيكَ وَفِي أَهْلِ بَيْتِكَ، وَقَالَ لَهُ مَنْ حَضَرَهُ: يَا أَبَا الْفَضْلِ، مَا كُنْتَ بِجَاهِلٍ وَلَا خَرِفٍ، وَلَقِيَ عَبَّاسٌ مِنْ عَاتِكَةَ أَذًى شَدِيدًا فِيمَا أَفْشَى مِنْ حَدِيثِهَا، فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ لَيْلَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ اللَّيَالِي، الَّتِي رَأَتْ فِيهَا عَاتِكَةُ الرُّؤْيَا جَاءَهُمُ الرَّاكِبُ الَّذِي بَعَثَ أَبُو سُفْيَانَ، ضَمْضَمُ بْنُ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ فَقَالَ: يَا آلَ غَالِبٍ، انْفِرُوا فَقَدْ خَرَجَ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَابُهُ لِيَعْتَرِضُوا لِأَبِي سُفْيَانَ فَأَحْرِزُوا عِيرَكُمْ، فَفَزِعَتْ قُرَيْشٌ أَشَدَّ الْفَزَعِ، وأَشْفَقُوا مِنْ رُؤْيَا عَاتِكَةَ، وَنَفَرُوا عَلَى كُلِّ صَعْبٍ وَذَلُولٍ "
ترجمہ
عروہ کہتے ہیں: عاتکہ بنت عبدالمطلب، رسول اللہ ﷺ کی پھوپھی، اپنے بھائی عباس بن عبدالمطلب کے ساتھ رہتی تھیں، انہوں نے بدر سے کچھ پہلے ایک خواب دیکھا تو گھبرا گئیں، چنانچہ جس رات وہ گھبرا کر نیند سے بیدار ہوئیں اسی رات اپنے بھائی عباس کے پاس پیغام بھیجا اور کہا: میں نے ایک خواب دیکھا ہے اور مجھے اس کی وجہ سے تمہاری قوم پر ہلاکت کا خدشہ ہے۔ عباس نے پوچھا: تم نے کیا دیکھا؟ انہوں نے کہا: میں تمہیں نہیں بتاؤں گی جب تک تم مجھ سے یہ وعدہ نہ کرو کہ اسے کسی سے ذکر نہیں کرو گے، کیونکہ اگر لوگوں نے سنا تو وہ ہمیں تکلیف پہنچائیں گے اور ہمیں وہ باتیں سنائیں گے جو ہمیں پسند نہ ہوں گی۔ چنانچہ عباس نے ان سے وعدہ کیا، تو انہوں نے کہا: میں نے دیکھا کہ ایک سوار اپنی سواری پر مکہ کے بالائی حصے سے آیا اور بلند آواز سے پکارنے لگا: اے دھوکے بازو، اے فسق و فجور والو! دو یا تین راتوں میں نکل جاؤ، پھر وہ اپنی سواری پر مسجد میں داخل ہوا اور مسجد میں تین بار چیخا، اور مرد، عورتیں اور بچے اس کی طرف مائل ہوئے، اور لوگ سخت گھبراہٹ میں مبتلا ہو گئے، پھر میں نے دیکھا کہ وہ اپنی سواری پر کعبہ کی چھت پر ہے، اور اس نے تین بار پکارا: اے دھوکے بازو، اے فسق و فجور والو! دو یا تین راتوں میں نکل جاؤ، یہاں تک کہ اس کی آواز دونوں پہاڑوں کے درمیان رہنے والے اہلِ مکہ نے سنی، پھر وہ ایک بڑی چٹان کی طرف بڑھا اور اسے جڑ سے اکھاڑ لیا، پھر اسے اہلِ مکہ پر پھینک دیا، تو وہ چٹان گونجتی ہوئی آگے بڑھی، یہاں تک کہ جب وہ پہاڑ کی جڑ کے پاس پہنچی تو ٹکڑے ٹکڑے ہو گئی، اور میرے علم میں مکہ کا کوئی گھر ایسا نہیں بچا جس میں اس چٹان کا کوئی ٹکڑا نہ گھسا ہو، تو مجھے خدشہ ہوا کہ تمہاری قوم پر کوئی مصیبت نازل ہونے والی ہے۔ یہ سن کر عباس گھبرا گئے اور ان کے پاس سے نکلے تو رات کے آخری حصے میں انہیں ولید بن عتبہ بن ربیعہ ملا، جو عباس کا قریبی دوست تھا، تو انہوں نے اسے عاتکہ کا خواب بتا دیا اور اسے کہا کہ وہ یہ بات کسی سے ذکر نہ کرے، لیکن ولید نے یہ بات اپنے باپ کو بتا دی، اور عتبہ نے اپنے بھائی شیبہ کو بتا دی، اور یہ بات پھیلتے پھیلتے ابوجہل بن ہشام تک پہنچ گئی اور مشہور ہو گئی۔ جب صبح ہوئی تو عباس بیت اللہ کا طواف کرنے نکلے، تو انہوں نے ابوجہل، عتبہ بن ربیعہ، شیبہ بن ربیعہ، امیہ بن خلف، زمعہ بن اسود اور ابوالبختری کو کچھ لوگوں کے ساتھ بیٹھے باتیں کرتے پایا، جب انہوں نے عباس کو بیت اللہ کا طواف کرتے دیکھا تو ابوجہل نے انہیں آواز دی: اے ابوالفضل! جب اپنا طواف مکمل کر لو تو ہمارے پاس آنا۔ جب عباس اپنا طواف مکمل کر چکے تو آ کر بیٹھ گئے، ابوجہل نے کہا: اے ابوالفضل! عاتکہ نے کیا خواب دیکھا ہے؟ عباس نے کہا: اس نے کچھ نہیں دیکھا۔ ابوجہل نے کہا: کیوں نہیں! اے بنو ہاشم! کیا تم مردوں کے جھوٹ پر راضی نہ تھے کہ اب تم ہمارے پاس عورتوں کا جھوٹ بھی لے آئے؟ ہم اور تم دو دوڑنے والے گھوڑوں کی طرح ایک عرصے سے شرف و بزرگی کی دوڑ میں مقابل رہے ہیں، جب سواریاں برابر ہوئیں تو تم نے کہا کہ ہم میں سے ایک نبی ہے، اب بس یہی باقی رہ گیا تھا کہ تم کہو کہ ہم میں سے ایک نبیہ بھی ہے، میں قریش میں تم سے زیادہ جھوٹا کوئی مرد اور عورت نہیں جانتا۔ اس دن انہوں نے عباس کو سخت اذیت پہنچائی۔ ابوجہل نے کہا: عاتکہ کا دعویٰ ہے کہ سوار نے کہا کہ دو یا تین راتوں میں نکل جاؤ، تو اگر یہ تین راتیں گزر گئیں اور کچھ نہ ہوا تو قریش پر تمہارا جھوٹ واضح ہو جائے گا، اور ہم ایک تحریر لکھ کر کعبہ پر لٹکا دیں گے کہ تم عرب کے مرد اور عورت دونوں میں سب سے بڑے جھوٹے گھرانے ہو۔ اے بنی قصی! کیا تم اس پر راضی نہ تھے کہ تمہیں حجابت، ندوہ، سقایہ، رواء اور رفادہ کے مناصب مل چکے ہیں، اب تم ہمارے پاس یہ دعویٰ لے کر آ گئے ہو کہ تم میں سے ایک نبی ہے؟ اس دن انہوں نے عباس کو سخت اذیت پہنچائی۔ عباس نے اس سے کہا: رک جا، اے پیلے رنگ کی سرین والے! کیا تو باز آئے گا؟ جھوٹ تو تجھ میں اور تیرے گھرانے میں ہے۔ وہاں موجود لوگوں نے کہا: اے ابوالفضل! تم نہ جاہل ہو نہ بہکے ہوئے۔ عباس کو عاتکہ کی اس بات کے پھیل جانے کی وجہ سے سخت تکلیف پہنچی۔ پھر جب اس تیسری رات کی شام ہوئی جس میں عاتکہ نے وہ خواب دیکھا تھا، تو ابوسفیان کا بھیجا ہوا سوار ضمضم بن عمرو غفاری ان کے پاس آیا اور کہنے لگا: اے بنو غالب! نکل کھڑے ہو جاؤ، محمد اور اس کے ساتھی نکل چکے ہیں تاکہ ابوسفیان کے قافلے پر حملہ کریں، اپنے قافلے کو بچاؤ۔ تو قریش سخت گھبراہٹ میں مبتلا ہو گئے، اور انہیں عاتکہ کے خواب کا خوف لاحق ہوا، اور وہ ہر مضبوط اور نرم سواری پر سوار ہو کر نکل کھڑے ہوئے۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَغَيْرُهُ مِنْ قُرَيْشٍ، أَنَّ عَاتِكَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَتْ فِي صِدْقِ رُؤْيَاها وَتَكْذِيبِ قُرَيْشٍ لَهَا حِينَ أَوْقَعَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَدْرٍ: «
[البحر الطويل]
أَلَمْ تَكُنِ الرُّؤْيَا بِحَقٍّ ويَأْتِكُمْ ... بِتَأْوِيلِها فُلُ مِنَ الْقَوْمِ هَارِبُ
رَأَى فَأَتَاكُمْ بِالْيَقِينِ الَّذِي رَأَى ... بِعَيْنَيْهِ مَا تُفْرَى السُّيُوفُ الْقَوَاضِبُ
فَقُلْتُمْ وَلَمْ أَكْذِبْ كَذَبْتُ وإِنَّما ... يَكْذِبُنِي بِالصِّدْقِ مَنْ هُوَ كَاذِبُ
وَمَا فَرَّ إِلَّا رَهْبَةَ الْمَوْتِ مِنْهُمُ ... حَكِيمٌ وَقَدْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ الْمَذَاهِبُ
أَقَرَّ صَبَاحَ الْقَوْمِ عَزَمُ قُلُوبِهِمْ ... فَهُنَّ هَوَاءٌ وَالْحُلُومُ عَوَازِبُ
مُرُوا بِالسُّيُوفِ الْمُرْهَقَاتُ دِمَاءَكُمْ ... كِفَاحًا كَمَا يُمْرِي السَّحَابَ الْجَنَائِبُ
فَكَيْفَ رَأَى يَوْمَ اللِّقَاءِ مُحَمَّدًا ... بَنُو عَمِّهِ وَالْحَرْبُ فِيهَا التَّجَارِبُ
أَلَمْ يُغِثْهُمْ ضَرْبًا يُحَارُ لِوَقْعِهِ ... السِّحْيانِ وتَبْدُو بِالنَّهَارِ الْكَوَاكِبُ
أَلَا بِأَبِي يَوْمَ اللِّقَاءِ مُحَمَّدًا ... إِذَا عَضَّ مِنْ عَوْنِ الْحُرُوبِ الْغَوَارِبُ
كَمَا بَرَّدَتْ أَسْيَافُهُ مِنْ مَلِيكَتِي ... زَعازِعُ وِرْدًا بَعْدَ إِذْ هِيَ صَالِبُ
حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيَصْلِمَنَّكُمْ ... مُجَافًا تَرَدَّى حَافَّتَيْهَا الْمَقانِبُ
كَأَنَّ ضِيَاءَ الشَّمْسِ لَمَعُ بُرُوقِها ... لَهَا جَانِبًا نُورُ شُعَاعٍ وثَاقِبُ»
[البحر الطويل]
أَلَمْ تَكُنِ الرُّؤْيَا بِحَقٍّ ويَأْتِكُمْ ... بِتَأْوِيلِها فُلُ مِنَ الْقَوْمِ هَارِبُ
رَأَى فَأَتَاكُمْ بِالْيَقِينِ الَّذِي رَأَى ... بِعَيْنَيْهِ مَا تُفْرَى السُّيُوفُ الْقَوَاضِبُ
فَقُلْتُمْ وَلَمْ أَكْذِبْ كَذَبْتُ وإِنَّما ... يَكْذِبُنِي بِالصِّدْقِ مَنْ هُوَ كَاذِبُ
وَمَا فَرَّ إِلَّا رَهْبَةَ الْمَوْتِ مِنْهُمُ ... حَكِيمٌ وَقَدْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ الْمَذَاهِبُ
أَقَرَّ صَبَاحَ الْقَوْمِ عَزَمُ قُلُوبِهِمْ ... فَهُنَّ هَوَاءٌ وَالْحُلُومُ عَوَازِبُ
مُرُوا بِالسُّيُوفِ الْمُرْهَقَاتُ دِمَاءَكُمْ ... كِفَاحًا كَمَا يُمْرِي السَّحَابَ الْجَنَائِبُ
فَكَيْفَ رَأَى يَوْمَ اللِّقَاءِ مُحَمَّدًا ... بَنُو عَمِّهِ وَالْحَرْبُ فِيهَا التَّجَارِبُ
أَلَمْ يُغِثْهُمْ ضَرْبًا يُحَارُ لِوَقْعِهِ ... السِّحْيانِ وتَبْدُو بِالنَّهَارِ الْكَوَاكِبُ
أَلَا بِأَبِي يَوْمَ اللِّقَاءِ مُحَمَّدًا ... إِذَا عَضَّ مِنْ عَوْنِ الْحُرُوبِ الْغَوَارِبُ
كَمَا بَرَّدَتْ أَسْيَافُهُ مِنْ مَلِيكَتِي ... زَعازِعُ وِرْدًا بَعْدَ إِذْ هِيَ صَالِبُ
حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيَصْلِمَنَّكُمْ ... مُجَافًا تَرَدَّى حَافَّتَيْهَا الْمَقانِبُ
كَأَنَّ ضِيَاءَ الشَّمْسِ لَمَعُ بُرُوقِها ... لَهَا جَانِبًا نُورُ شُعَاعٍ وثَاقِبُ»
ترجمہ
اور دیگر قریشی راویوں سے مروی ہے کہ عاتکہ بنت عبدالمطلب رضی اللہ عنہا نے، جب رسول اللہ ﷺ نے بدر میں قریش کو شکست دی، اپنے خواب کی سچائی اور قریش کے جھٹلانے پر یہ اشعار کہے: ”کیا وہ خواب سچا ثابت نہ ہوا، اور تمہارے پاس اس کی تعبیر لے کر قوم میں سے بھاگنے والا نہ آیا؟
اس نے جو کچھ اپنی آنکھوں سے دیکھا اس کی سچی خبر تمہیں دی — کہ تیز دھار تلواریں کیسے جسموں کو چیر دیتی ہیں۔
تم نے کہا: تو نے جھوٹ کہا، حالانکہ میں نے جھوٹ نہیں کہا، بلکہ سچی بات کو تو وہی جھٹلاتا ہے جو خود جھوٹا ہو۔
اور ان میں سے موت کے خوف کے سوا کوئی نہ بھاگا، سوائے اس شخص کے جس پر راستے تنگ ہو گئے تھے۔
قوم کی صبح نے ان کے دلوں کے عزم کو ظاہر کر دیا، تو وہ عزم ہوا ہو گئے اور عقلیں غائب ہو گئیں۔
اپنی تلواروں کو خون بہانے دو، برابری کی لڑائی میں، جیسے جنوبی ہوائیں بادل کو ابھارتی ہیں۔
محمد ﷺ کے چچا زاد بھائیوں نے مقابلے کے دن انہیں کیسا پایا، جبکہ جنگ میں تجربہ ہی سب کچھ ہے؟
کیا انہیں ایسی ضربوں نے مدد نہ دی جن کی گونج سے رات کے دونوں کنارے حیران رہ گئے، اور دن میں ستارے نمودار ہو گئے؟
میرا باپ قربان ہو محمد ﷺ پر، مقابلے کے دن، جب جنگوں کی سختیاں لوگوں کو جکڑ لیتی ہیں۔
جیسے ان کی تلواریں میری قوم کی سختیوں کو ٹھنڈا کر دیتی ہیں، نرمی سے، اس کے بعد کہ وہ سخت تھیں۔
میں نے قسم کھائی کہ اگر تم دوبارہ آئے تو وہ تمہیں کاٹ ڈالیں گے، ایسے لشکر جن کے کناروں کو سوار گھیرے ہوئے ہوں گے۔
گویا سورج کی روشنی اور اس کی چمک، اس کے دونوں کناروں پر چمکتا اور روشن نور ہے۔“
اس نے جو کچھ اپنی آنکھوں سے دیکھا اس کی سچی خبر تمہیں دی — کہ تیز دھار تلواریں کیسے جسموں کو چیر دیتی ہیں۔
تم نے کہا: تو نے جھوٹ کہا، حالانکہ میں نے جھوٹ نہیں کہا، بلکہ سچی بات کو تو وہی جھٹلاتا ہے جو خود جھوٹا ہو۔
اور ان میں سے موت کے خوف کے سوا کوئی نہ بھاگا، سوائے اس شخص کے جس پر راستے تنگ ہو گئے تھے۔
قوم کی صبح نے ان کے دلوں کے عزم کو ظاہر کر دیا، تو وہ عزم ہوا ہو گئے اور عقلیں غائب ہو گئیں۔
اپنی تلواروں کو خون بہانے دو، برابری کی لڑائی میں، جیسے جنوبی ہوائیں بادل کو ابھارتی ہیں۔
محمد ﷺ کے چچا زاد بھائیوں نے مقابلے کے دن انہیں کیسا پایا، جبکہ جنگ میں تجربہ ہی سب کچھ ہے؟
کیا انہیں ایسی ضربوں نے مدد نہ دی جن کی گونج سے رات کے دونوں کنارے حیران رہ گئے، اور دن میں ستارے نمودار ہو گئے؟
میرا باپ قربان ہو محمد ﷺ پر، مقابلے کے دن، جب جنگوں کی سختیاں لوگوں کو جکڑ لیتی ہیں۔
جیسے ان کی تلواریں میری قوم کی سختیوں کو ٹھنڈا کر دیتی ہیں، نرمی سے، اس کے بعد کہ وہ سخت تھیں۔
میں نے قسم کھائی کہ اگر تم دوبارہ آئے تو وہ تمہیں کاٹ ڈالیں گے، ایسے لشکر جن کے کناروں کو سوار گھیرے ہوئے ہوں گے۔
گویا سورج کی روشنی اور اس کی چمک، اس کے دونوں کناروں پر چمکتا اور روشن نور ہے۔“
